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1、2023届高三语文现代文阅读提升专练（一） 统编版高三总复习2023届高三语文现代文阅读提升专练 基础题组 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： “娘炮”之类的“饭圈文化”，是近两年蔓延开来的现象，从审美上看，是病态的，扭曲的。那么，当下时代，我们需要怎样的审美风尚？ 审美风尚中的“风尚”与“风俗”不同。“风尚”是具有某种统一性的审美趣味、习俗的总和。因具有非常鲜明的时代因素和很强的导向功能，审美风尚便有主动的意向。我们这个时代，需要与之适应、与之匹配的健康的、向上的审美风尚！而且比任何时代都更为需要。我们要创造属于这个伟大时代的审美风尚，阳刚之气，壮美之景，刚健之骨，强盛之象，应该成为我
2、们这个时代的审美风尚。我们的人物之美，内外兼修，德才兼备，人格的力量焕发出深沉的魅力；我们的自然之美，绿水青山，生态和谐，万物一体；我们的器物之美，“嫦娥”在天，“蛟龙”入海，长桥飞架，高铁穿梭。那种畸形的、病态的审美，又怎能与我们这个时代相适应，相匹配？ 我们这个时代的审美风尚，不应该是浅表化的，而应该是具有内涵及历史厚度的。无论是人物审美、自然审美还是社会审美，都内蕴着中华民族的创造性，积淀性。那种畸形审美，则是停留在最浅表的，缺少创造性和积淀性内涵。正如德国著名美学家韦尔施所说的“在表面的审美化中，一统天下的是最肤浅的审美价值，不计目的的快感、娱乐和享受”。审美脱离真与善，既无历史感，又
3、无创造性，只剩下空洞的“颜值”，这是与我们的时代无法适应，无法匹配的“审美”。 诚然，审美是在感性形态中进行的，但如果认为审美只是停留在感性层面，那就大谬不然了。作为审美主体的人，本来就是理性与感性密切结合的。如果没有理性的精神作为审美的内涵，而只有感性的欲望，那么，审美就一定会走偏。对我们来说，理性精神意味着在审美问题上的方向与理念，应和时代发展的方向始终一致。 我们这个时代的审美风尚要求审美不应是空洞的，而是蕴蓄着创造的。我们感受呈现于视野，笼罩在周边的美的事物，无论是人物、山川，还是器物、艺术，都是如马克思所说的“按着美的规律塑造物体”，如三峡工程，塞罕坝森林、港珠澳大桥，等等。在那些美
4、的事物中，蕴含着几代人为了中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的可歌可泣的业绩。历史感与创造性的融合，应该在新时代的审美观中成为“大雅”！ 我们这个充满奋斗精神的新时代，需要的是健康的，向上的审美，以此作为社会的触角。只有创造能够扭转畸形审美倾向的审美风尚，才能给未成年人打开充满正能量的审美之窗。 （摘编自张晶我们需要怎样的审美风尚？） 材料二： 在社会审美风尚建设中，优秀传统文化应当起到积极的作用。当此之际，依托中国传统人生境界论而形成的审美风尚论，可以成为一种起引导或启迪作用的重要元素。 按照哲学家冯友兰提出的人生四境界说：首先是自然境界，这是人们依据自然本能、习惯或习俗去做事的境界；其次是功
5、利境界，这是人们为了个人利益而做事、向外求取或占有资源的境界；第三是道德境界，这是为社会整体利益做事，公而忘私的境界；最后和最高的层次是天地境界，这是一种超功利的“圣人”境界。这四境界层次一层比一层高，合起来可以代表儒家式理想人格模型。 从这种儒家式人生四境界传统理论出发考察审美风尚，可以为今天的审美风尚建设提供有益的启示。当下时代，人人都拥有媒体，甚至人人都是媒体，随时随地都可以生产，发布，接触或传播新的媒介信息，但与此同时，往往不仔细鉴别和冷静地辨识海量信息中的雅与俗、真与假、美与丑等性质，就轻率行动，造成不良后果。良好的审美风尚的建立，要求人们自觉把当下文化生活只当作人生中的一部分内容，
6、因为人生中还有更重要的事情要做，需要通过扎实做事从自然境界经历功利境界和道德境界，上升到天地境界。同时，还要求观众懂得辨别流行的艺术趣味或时尚，从而做出正确判断。归结起来，良好的审美风尚的建立，终究要求观众自觉地涵养自身的审美媒介素养。 观众一旦有了优良的审美媒介素养，就可以在审美风尚的建立中处于主动地位。首先，观众可以关注新颖而独特的艺术形象而淡化演艺明星。因为现实中的演艺明星在走下舞台后也常常跟普通人一样，人们不应盲目崇拜。其次，观众即便是爱好和尊重演艺明星或艺术家，也绝不能单纯迷醉其外表，而是要注重其艺术创造力、艺术奉献精神和对待艺术和观众的真诚态度。再次，观众要有着独立的判断力和自主性
7、。他就可以起来质疑某种虚假潮流或向媚俗或恶俗的时尚流开战，从艺术时尚流或“饭圈”中站出来旁观，冷峻地发出自己理性的声音。 一种良好审美风尚的建立，重要的不是硬性的而是柔性的，不是强制的而是感染的，是发自心灵深处的自觉自愿的德行修养和亲力亲为的主动实践。假如全体成员都能有此觉悟，自觉地从人生四境界说及其审美风尚论模型中获取精神营养，我们中华民族共同体的当代审美风尚的根本好转和持续向好，都将是令人期待的。 （摘编自王一川传统人生境界论与当代审美风尚） 1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分） A审美风尚因时而异，当下时代需要健康向上的审美风尚，“娘炮”之类的“饭圈文化”所体现的
8、审美并不适合。 B浅表化的审美风尚缺少创造性和积淀性内涵，一味地追求快感，娱乐和享受，这样的审美不值得提倡。 C审美需要人的感性参与进来，但仅有感性的审美，审美的层次较低，而且方向一定会偏离正确的轨道。 D“人生四境界说”对当下良好审美风尚的建立和中华民族共同体审美风尚的持续向好起到了决定性作用。 2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分） A审美风尚具有主动的意向，我们在当下时代主动创造出来的美的事物都是阳刚的，壮大的，如港珠澳大桥等。 B哲学家冯友兰提出的人生四境界说中，境界层次一层比一层高，其中天地境界是儒家最为称赞的理想人格模型。 C人人都拥有媒体，人人都可以是媒体，能随时随地生
9、产，发布，接触或传播新的媒介信息，导致了不良后果。 D审美媒介素养在审美风尚的建立中处于主动地位，而审美风尚的形成需要人们具有自觉自愿意识，外界干预无效。 3结合材料内容，下列选项中最能支持“优秀传统文化在社会审美风尚建设中起到积极的作用”观点的一项是（）（3分） A中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。 B数字长卷千里江山图水下中国舞洛神水赋等创意作品，都以更具有创造性的形式呈现在人们眼前。 C国风音乐，汉服国潮，古典诗词等一再成为文化生活热点，人们积极从中寻求当代生活的美化，雅化之路。 D文艺工作者在利用优秀
10、传统文化为提升社会审美水平做贡献的同时，也需要塑造自己，成为德艺双修文艺人。 4请简要分析材料一的论证结构。（4分） 5面对当下“饭圈文化”的种种乱象，请你结合材料谈谈自己应如何应对。（6分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 金大力 汪曾祺 金大力想必是有个大名的，但大家都叫他金大力，当面也这样叫。他姓金，块头倒是很大。他家放剩饭的淘箩，年下腌制的风鱼咸肉，都挂得很高，别人够不着，他一伸手就能取下来。身大力不亏，但是他是不是有很大的力气，没法证明。关于他的大力，没有什么传说的故事。他很老实，也没有什么本事，家里开着一爿茶水炉子，本人是个瓦匠头儿。 他怎么会当了瓦匠头儿呢？ 按说，瓦匠里当头儿的
11、，得要年高望重，手艺好，有两手绝活，能压众，有口才，会讲话，能应付场面，还得有个好人缘儿。前面几条，金大力都不沾。金大力是个很不够格的瓦匠，他的手艺比一个刚刚学徒的小工强不了多少，什么活也拿不起来。一般老师傅会做的活，不用说相地定基，估工算料，砌墙时挂线，布瓦时堆瓦脊两边翘起的山尖，用一把瓦刀舀起半桶青灰在瓦脊正中塑出花开四面的浮雕这些他统统不会，他连砌墙都砌不直！当了一辈子瓦匠，只能干一些小工活，和灰送料，传砖递瓦。这人拙于言词，一天说不了几句话，老是闷声不响，他不会说几句恭喜发财、大吉大利的应酬门面话讨主人家喜欢，也不会说几句夸赞奉承、道劳致谢的漂亮话叫同行高兴，更不会长篇大套地训教小工以
12、显示一个头儿的身份。他说的只是几句实实在在的大实话，说话很慢，声音很低，跟他那副大骨架很不相符。只有一条，他倒是具备的：他有一个好人缘儿。 这一带人家，凡有较大的泥工瓦活，比如新建房屋，或翻盖旧房，都愿意找他。金大力听明白了是一个多大的工程，就告辞出来。他算不来所需工料、完工日期，就去找有经验的同行商议。第二天，带了一个木匠头儿、一个瓦匠老师傅，拿着工料单子，向主人家据实复告。主人家点了头，他就去约人、备料，到窑上订砖、订瓦，到石灰行订石灰。他一辈子经手了数不清的砖瓦石灰，可是没有得过一手钱的好处。 这里兴建动工有许多风俗。先得“破土”。由金大力用铁锹挖起一小块土，铲得四方四正，用红纸包好，供
13、在神像前面这一方土要到完工时才撤去。然后，主人家要请一桌酒。这桌酒，主人是不陪的，只是出来道一声“诸位多辛苦”，然后就委托金大力：“金师傅，你陪陪吧！”金大力就代替了主人，举起酒杯，喝下一口淡酒。这时木匠已经把房架立好，到了择定的吉时，上了梁，梁柱上贴了一副大红对子：“登柱喜逢黄道日，上梁正遇紫微星”，两边各立了一面筛子，筛子里斜贴了大红斗方，斗方的四角写着“吉星高照”，金大力点起一挂鞭，泥瓦工程就开工了。 每天，金大力都是头一个来，比别人要早半小时。来了，把孩子们搬下来搭桥、搭鸡窝玩的砖头捡回砖堆上去，把碍手绊脚的棍棍棒棒归置归置，清除“脚手”板子上昨天滴下的灰泥，把“脚手”往上提一提，捆“
14、脚手”的麻绳紧一紧，扫扫地，然后，挑了两担水来，用铁锹、抓钩和青灰、和黄泥。灰泥和好，伙计们也就来上工了。他是个瓦匠，上工时照例也在腰带里掖一把瓦刀，手里提着一个抿子。可是他的瓦刀抿子几乎随时都是干的。他一天使的家伙就是铁锹抓钩，他老是在和灰、和泥。他只能干这种小工活，也就甘心干小工活。他从来不想去露一手，去逞能卖嘴，指手画脚，到了半前晌和半后晌，伙计们照例要下来歇一会，金大力看看太阳，提起两把极大的紫砂壶就走。在壶里摄了两大把茶叶梗子，到他自己家的茶水炉上，灌了两壶水，把茶水筛在大碗里，就抬头叫嚷：“哎，下来喝茶！”傍晚收工时，他总是最后一个走。他要各处看看，看看今天的进度、质量，也看看有没
15、有留下火星。然后，解下腰带，从头到脚，抽打一遍。走到主人家窗下，扬声告别：“明儿见啦！晚上你们照看着点！” 金大力是个瓦匠头儿，可是拿的工钱很低，比一个小工多不了多少。同行师傅们过意不去，几次提出要给金头儿涨涨工钱。金大力说：“不。干什么活，拿什么钱。再说，我家里还开着茶水炉子，我不比你们指身为业。我知足。” 金家茶炉子生意很好。一早、晌午、傍黑，来打开水的人很多，提着洋铁壶、暖壶、茶壶的，川流不息。这一带店铺人家一般不烧开水，要用开水，多到茶炉子上去买，这比自己家烧方便。茶水炉子烧的是稻糠，稻糠着得快，火力也猛。但这东西不经烧，要不断地往里续。烧火的是金大力的老婆。这是个很结实也很利索的女人。只见她用一个小铁簸箕，一簸箕一簸箕地往火口里倒糠。火光轰轰地一阵一阵往上冒，照得她满脸通红。半箩稻糠烧完，四个铁罐里的水就哗哗地开了，她就等着人来买水，一舀子一舀子往各种容器里倒。到罐里水快见底时，再烧。一天也不见她闲着。稻糠的灰堆在墙角，是很好的肥料，卖给乡下人，一个月也能卖不少钱。 茶炉子用水很多。金家茶炉的一半地方是三口
