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1、第六单元思辨性阅读与表达第六单元思辨性阅读与表达10劝学劝学/荀子荀子*师说师说/韩愈韩愈1掌掌握握文文中中重重点点文文言言实实虚虚词词，疏疏通通文文意意，理理清清文文章章思思路路，并并背背诵诵全全文。文。语言建构与运用语言建构与运用2学学习习本本文文比比喻喻论论证证、对对比比论论证证的的方方法法，提提高高学学生生围围绕绕中中心心论论点点合合理论证的能力。理论证的能力。思维发展与提升思维发展与提升3了了解解学学习习的的意意义义、态态度度和和方方法法，培培养养谦谦虚虚好好学学的的风风气气。文文化化传传承与理解承与理解“知知识识就就是是力力量量”“”“知知识识改改变变命命运运”，知知识识是是个个人
2、人发发展展和和国国家家繁繁荣荣昌昌盛盛的的力力量量源源泉泉。历历史史上上，知知识识释释放放的的正正能能量量最最持持久久，不不善善于于学学习习、缺缺乏乏知知识识的的教教训训最最惨惨痛痛。获获取取知知识识，不不仅仅要要有有良良好好的的学学习习态态度度和和有有效效的的学学习习方方法法，还还要要有有老老师师的的谆谆谆谆教教导导。关关于于这这些些，古古人人已已为为我我们们指指明明了了方方向向，荀荀子子的的劝劝学学和和韩韩愈愈的的师师说说就就精精辟辟论论述述了了学学习习的的态态度度、方方法法和和尊尊师师重重教教的的重重要要性性，是是两两篇篇鞭鞭辟辟入入里里、脍脍炙炙人人口口的的好好文文章章。今今天天，就就
3、让让我我们穿越时空，品读经典，领悟圣贤的智慧。们穿越时空，品读经典，领悟圣贤的智慧。劝学劝学积累积累文化传承与理解文化传承与理解探究探究思维发展与提升思维发展与提升预习预习语言建构与运用语言建构与运用预习预习语言建构与运用语言建构与运用课前预习课前预习1.作者简介作者简介生平生平荀子荀子(约前约前313前前238)，名况，字卿，名况，字卿，战国战国末期末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今今山山东东临淄临淄)游学，三次出任稷下学宫的祭酒游学，三次出任稷下学宫的祭酒(学宫领袖学宫领袖)，还还到到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。过秦国，拜见秦
4、昭王，后来到楚国，任兰陵令。公公元元前前238年失官，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯年失官，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都都是是他的学生。他的学生。作作品品荀荀子子“序序列列著著数数万万言言”，后后人人编编为为荀荀子子，其其中中大大部部分分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。评评价价著著名名思思想想家家、文文学学家家、政政治治家家，先先秦秦思思想想集集大大成成者者，儒儒家家代表人物之一，时人尊称代表人物之一，时人尊称“荀卿荀卿”。2背景解读背景解读战战国国时时期期，奴奴隶隶制制度度进进一一步步崩崩溃溃，封封建建制制度度逐逐步
5、步形形成成，历历史史经经历历着着划划时时代代的的变变革革。许许多多思思想想家家从从不不同同的的立立场场和和角角度度出出发发，对对当当时时的的社社会会变变革革，发发表表各各自自的的主主张张，并并逐逐渐渐形形成成墨墨家家、儒儒家家、道道家家和和法法家家等等不不同同的的学学派派，历历史史上上称称为为“诸诸子子百百家家”。诸诸子子百百家家纷纷纷纷著著书书立立说说，宣宣传传自自己己的的主主张，批评别人的主张，便出现了张，批评别人的主张，便出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面的局面。荀荀子子是是战战国国后后期期儒儒家家的的代代表表人人物物。他他认认为为自自然然界界的的存存在在不不以以人人的的意意志志为为转转移
6、移，但但人人们们可可以以用用主主观观努努力力去去认认识识它它，顺顺应应它它，运运用用它它。为为了了揭揭示示后后天天学学习习的的重重要要意意义义，他他创创作作了了劝劝学学一一文文，鼓鼓励励人人们们通通过过学学习习改改变变不不良良的的思思想想和和行行为为，振振兴兴礼礼义义，制制定定法法度度，专专心心致致志志地地去去实实践践君君子子之之道道。夯实基础夯实基础1.通假字通假字(1)以为轮以为轮()(2)虽有槁虽有槁暴暴()(3)知明而行无过矣知明而行无过矣()(4)君子生非异也君子生非异也()同同“煣煣”，以火烘烤木材使之弯曲，以火烘烤木材使之弯曲“有有”同同“又又”；“暴暴”同同“曝曝”，晒，晒同同
7、“智智”，见识，见识同同“性性”，天性，天性2古今异义古今异义(1)君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己古义：古义：()今义：学识渊博。今义：学识渊博。(2)蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利古义：古义：()今义：比喻坏人的党羽或帮凶今义：比喻坏人的党羽或帮凶。广泛地学习。广泛地学习。爪子和牙齿。爪子和牙齿。(3)非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者古义：古义：()今义：托付；把理想、希望、感情等放在今义：托付；把理想、希望、感情等放在()。藏身。藏身。某人身上或某种事物中某人身上或某种事物中形容词，劲疾形容词，劲疾名词，病名词，病动词，厌恶、憎恨动词，厌恶、憎恨形容词，快、急速形容词，快、急速
8、形容词，锐利形容词，锐利动词，借助、利用动词，借助、利用动词，借动词，借动词，宽容动词，宽容动词，横渡动词，横渡动词，绝交动词，绝交形容词，与世隔绝的形容词，与世隔绝的副词，很、非常副词，很、非常副词，极、尽、最副词，极、尽、最形容词用作名词，善行形容词用作名词，善行形容词用作名词，高处形容词用作名词，高处形容词用作动词，变直形容词用作动词，变直名词用作动词，奔走名词用作动词，奔走名词用作动词，游泳名词用作动词，游泳名词作状语，每日名词作状语，每日名词作状语，向上；向下名词作状语，向上；向下定语后置句，应为定语后置句，应为“蚓无利之爪牙，蚓无利之爪牙，强之筋骨强之筋骨”状语后置句，应为状语后置
9、句，应为“于蓝取之，而于蓝青于蓝取之，而于蓝青”判断句，判断句，也也被动句，镂，被动句，镂，(被被)雕刻雕刻被动句，折，被动句，折，(被被)折断折断积累积累文化传承与理解文化传承与理解1诸子百家诸子百家诸诸子子指指的的是是中中国国先先秦秦时时期期管管子子、老老子子、孔孔子子、庄庄子子、墨墨子子、孟孟子子、荀荀子子等等学学术术思思想想的的代代表表人人物物；百百家家指指的的是是儒儒家家、道道家家、墨墨家家、名名家家、法法家家等等学学术术流流派派的的代代表表家家。诸诸子子百百家家是是后后世世对对先先秦秦学学术术思思想想人人物物和和派派别别的的总总称称。春春秋秋后后期期已已出出现现颇颇有有社社会会影影
10、响响的的法法家家、道道家家、儒儒家家、墨墨家家、阴阴阳阳家家等等不不同同学学派派，而而至至战战国国中中期期，许许多多学学派派纷纷呈呈，众众多多学学说说丰丰富富多多彩彩，为为中中国国文文化化发发展展奠奠定定了了宽宽广广的的基基础础，中中国国术术语语上上把把这这一一时时期期称称为为诸诸子子百百家家或百家争鸣时期或百家争鸣时期。2荀子荀子荀荀子子是是荀荀子子及及其其门门人人弟弟子子所所著著，现现存存32篇篇。该该书书是是中中国国古古代代儒儒、法法、道道、墨墨等等诸诸子子学学术术思思想想的的集集大大成成之之作作，由由论论语语孟孟子子的的语语录录体体，发发展展为为像像荀荀子子一一类类有有标标题题的的论论
11、文文，标标志志着着古古代代论论说说文文的的进进一一步步成熟。成熟。主主要要内内容容：(1)“重重人人轻轻天天”思思想想。荀荀子子提提出出了了“明明于于天天人人之之分分”的的理理论论，认认为为人人不不能能决决定定自自然然规规律律的的存存亡亡，天天也也不不能能决决定定人人类类的的治治乱乱、吉吉凶凶和和命命运运。天天与与人人各各有有自自己己的的功功能能和和作作用用。(2)“隆隆礼礼重重法法”学学说说。这这是是基基于于“性性恶恶论论”的的理理论论基基础础，强强调调发发挥挥“礼礼义义”的的教教化化作作用用，借借以以改改造生来不良的人性，同时还要用刑罚制服性情顽劣之人造生来不良的人性，同时还要用刑罚制服性
12、情顽劣之人。作作品品评评价价：荀荀子子一一书书的的思思想想，作作为为新新兴兴地地主主阶阶级级的的思思想想意意识识，在在其其处处于于进进步步和和革革命命时时期期发发挥挥了了重重要要的的作作用用。它它的的礼礼义义伦伦理理思思想想对对于于封封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。3君子君子古古代代统统治治者者和和一一般般贵贵族族男男子子的的通通称称；也也指指有有学学问问、有有修修养养的的人人；妻妻称夫或青年女子称恋人。文中应为第二义。称夫或青年女子称恋人。文中应为第二义。4跬步跬步半半步步。古古代代跨跨出出一一脚脚为为“跬跬”，跨跨出出两两
13、脚脚为为“步步”。指指极极近近的的距距离离，或比喻数量极少。或比喻数量极少。5驽马十驾驽马十驾驽驽马马，劣劣马马；驾驾，马马拉拉车车一一天天所所走走的的路路程程，“十十驾驾”即即马马拉拉车车十十天天所走的路程所走的路程。探究探究思维发展与提升思维发展与提升任务活动一任务活动一疏通文意，品读内涵疏通文意，品读内涵解读第一段解读第一段思考：思考：概括第一段的内容及作用。概括第一段的内容及作用。明明确确：开开门门见见山山，提提出出劝劝学学主主张张论论点点学学习习不不可可以以停停止止，总总领领下下文文。解读第二段解读第二段活动：活动：解释下列词语。解释下列词语。思考：思考：研读第二段，找出三层比喻的本
14、义和比喻义。研读第二段，找出三层比喻的本义和比喻义。明明确确：第第一一层层：青青、冰冰比比喻喻。本本义义：事事物物经经过过变变化化，可可以以提提高高。比比喻义：人性经过学习是可以提高的。喻义：人性经过学习是可以提高的。第第二二层层：木木直直为为轮轮。本本义义：事事物物经经过过改改造造，可可以以改改变变。比比喻喻义义：人人性经过学习是可以改变的。性经过学习是可以改变的。第第三三层层：木木、金金比比喻喻。本本义义：事事物物经经过过检检验验，可可以以完完善善。比比喻喻义义：君子经过学习，可以智慧明达，行无过失君子经过学习，可以智慧明达，行无过失。解读第三段解读第三段思考：思考：研读第三段，思考它论证
15、了什么问题，又是如何论证的。研读第三段，思考它论证了什么问题，又是如何论证的。明明确确：第第三三段段论论证证的的是是学学习习对对于于君君子子成成长长所所起起的的作作用用，采采用用了了对对比比论论证证和和比比喻喻论论证证的的方方法法，分分三三层层展展开开论论述述：阐阐述述学学习习的的重重要要作作用用，有有时时学学习习比比思思考考更更重重要要；用用四四个个比比喻喻，从从见见、闻闻、行行路路、渡渡河河等等方方面面阐阐明明了了在在实实际际生生活活中中由由于于利利用用和和借借助助外外界界条条件件而而起起到到的的重重要要作作用用，从从而而说说明明人人借借助助学学习习，能能弥弥补补自自己己的的不不足足，取取
16、得得更更显显著著的的成成效效；得得出出“君君子子善假于物善假于物”的结论的结论。解读第四段解读第四段知识拓展：知识拓展：而而(1)连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。(2)连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。(3)连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。(4)连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉。思考思考1：细读第四段，完成下面的表格。细读第四段，完成下面的表格。形象化的表述形象化的表述说理的方法说理的方法阐明的道理阐明的道理积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二
