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1、读人生核算有感范文 囚徒曲德臣撰写的人生核算一书,是曲入狱后的血泪感言。该书以案说法，案例鲜明,通俗易懂，寓意深刻，耐人寻味。在该书中,曲用他和众多职务犯罪人员的“人生破产史”，写成了这本字字句句凝结着职务犯罪人员心痛的“人生核算”政治账,自毁前程；经济账,倾家当产；名誉张，身败名裂;家庭账,妻离子散;亲情帐,众叛亲离；自由帐,身陷牢笼；健康帐，身心交瘁。前车之辙,后人之鉴，在人生的道路上，我们每个人都应当珍惜今天,把握自我，算好人生这笔帐，做好自己的人生核算，走好自己脚下的每一步路，时时做到自重、自省、自警、自励。 自重,筑牢道德底线。30年的改革开放，既带来了我们综合国力的迅速提升,极大地
2、改善了我们的生活质量,同时也使得人们的思想观念更加活跃,在这灯红酒绿、纸醉金迷、醉生梦死、歌舞升平的表象下面,掩盖的是人欲物欲横流和人们理想道德的混乱。在人们道德日益沦丧的今天,作为一名党员,更应牢固树立正确的人生观、价值观，牢记党的宗旨，筑牢自己的人生道德底线，不为诱惑所动,耐得住寂寞,经得起考验,当好引领时代潮流的先行者。 自省,时时反思自己。古人“三日自省吾身”之训,就是要时刻反省自己言行。道德的沦丧、思想的溃落、行为的败坏，绝非一朝一夕所至。所谓“人之初，性本善”，指的是人们的善良之心原本有之,之所以有好人坏人之分，无非是后天思想的变化所致。因此,算好自己的人生帐，就要立足长远,放眼未
3、来，时刻反省自己的言行得失，每天查找自身不足,洁身自1 好，才能做到防微杜渐,保持正确的人生方向。 自警，正确对待权力。在人生核算一书中，作者用一个个鲜活的案例,真实地再现了贪官污吏们如何从发愤图强到贪得无厌而至沦为阶下囚的人生历程。因为贪婪,他们私欲膨胀，因为贪婪，他们滥用职权，因为贪婪，他们铤而走险,他们被权力所腐蚀,被利益所迷惑，被荣誉所败坏，被地位所颠倒，这一切，无不与他们放松了自我约束,降低了自我要求息息相关,平时吃吃喝喝、欺男霸女，与地痞恶霸称兄道弟、狼狈为奸，大搞权钱交易、权色交易，为人所不齿。因此,作为企业的一名管理人员乃至领导干部，在掌握权力的同时,更要正确对待手中的权力，树
4、立正确的权力观，认真履行自己的职责，切实掌好权、用好权，严于律己,恪尽职守,永葆党员干部本色，真正做到情为民所系，权为民所用,利为民所谋。 自励,强化自我监督。权力一旦失去监督必然产生腐败，尤其是手握一定权力的领导者，胡长清、李真们就是最好的例证。权力愈大,阿谀奉承、敷衍趋势者就会愈多，听惯了歌功颂德,就会忠言逆耳，放松警惕，自我膨胀，唯我独尊，独断专行，哪还会把人民群众的监督放在眼中。所以,时常保持一颗自我警戒、监督之心，牢记教训，自我激励，才能做到“谦受益、满招损”。 如此，当官不累，清者自清。 第二篇:读人生核算有感曾国藩如何核算人生 读人生核算有感 邓木 人没有不算账的,特别是没有不算
5、人生账的。 人生核算的作者,从一个时代的宠儿,一夜之间沦为阶下囚,用十年的铁窗生涯,终于学会了算人生账。问题是，人为什么非得身陷囹圄才会认真算账。每年数万名官员被查处，为什么仍有那么多的人”前腐后继”。人的一生到底应该怎么过，才是价值最大化的人生。换言之，人到底该如何算人生账。 这是一道老命题。但对于每一个人来说，却又是一个新命题。 所幸的是，几千年来,古人对此进行了足够的思考。可以供我们参考和学习，进而思考自己这一生该怎么活,怎么活出一个风险最小、利益最大的有品位的人生。 说到这儿，就不能不注意一个人物曾国藩如何算他的人生账。 翻开厚厚的历史黄卷，我们会惊人地发现。千古以来，因挽救一个王朝而
6、成大功、享大名最终依然能够善保者，大概仅有唐朝平定”安史之乱”的郭子仪和清代扑灭”太平天国”起义的曾国藩。郭子仪因功被封为”汾阳王”,并与当朝皇帝结为亲家。”权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”,享尽了长寿、富贵、康宁、好德、善终这人生五福(郭氏在世年），可谓是中国传统意义上的最为有福之人。曾氏虽未封王，但那是因清朝从康熙帝之后不准封汉人为王。在白手起家，以一介书生带兵,攻取太平天国首都南京，完成清政府正规军未完成的重任之后,曾氏被封为一等侯爵,加太子太保衔，殊荣达到汉族大臣的顶峰。此前，曾氏以钦差大臣、两江总督的身份节制中国最富庶的东南四省江苏、安徽、江西、浙江,此后又担任直隶总督,清代八大
7、总督中最有权的两大总督他都当过，可谓权倾天下。曾氏死后，朝廷为之辍朝三月,追封其为太傅、谥号文正,给予了他汉族大臣最高的礼遇（满清一代，仅有三人被谥为文正）。曾氏不仅自己成为当时”中兴第一名臣”,而且”荐贤满天下”，晚清的封疆大吏如左宗棠、李鸿章、李翰章、彭玉麟、刘铭传等，以及著名科学家、改革家、实业家如郭嵩焘、李善兰、徐寿、容闳等，无一不是其部下、幕僚或是被其推荐者。曾氏的子孙也”代有才人出”.不像其他豪门家族,”君子之泽，三世而斩”.综观曾氏一生,作为一个农家子弟,在短短一生中，修身、齐家、治国、平天下,均达到几近完美的境界。更难能可贵的是,曾氏虽然后半生军书傍午、戎马倥偬，却留下了一大部
8、内容极其丰富的曾文正公全书,成为中国历史上为数不多的圆满实现了立德、立功、立言人生”三不朽”事业的人。从而成为当时及此后知识分子膜拜的对象。梁启超称曾氏为”全世界有史以来不一二睹之大人也”；蒋介石奉曾国藩为人生偶像，终生研读曾文正公全书,称曾氏”已足为吾人之师资矣”;毛泽东称自己”余于近人,独服曾文正公”. 更值得关注的是，在当时贪渎成风的形势下,曾氏却做到了清廉自守。而他的弟弟、战友曾国荃，却因为大发战争财，获得”老饕”的恶名。反差之大，颇为耐人寻味。 曾氏的清廉是自始至终的。他27岁中进士入翰林，年间连升十级,3岁即官居正二品，而且清朝的吏、户、礼、兵、刑、工六部中，他当过除户部外的五个部
9、的侍郎(副部长）,发财机会不是没有，用现在的话说,面临的诱惑相当大。此后,在带兵期间，他集军、政、财税、司法大权于一身,弄钱更是比不弄钱还容易。但曾氏”从三十岁始,便以做官发财为耻”，发誓”此生绝不靠做官发财，为子孙敛集财富。神明作证,决不食言。”曾氏不只是说说而已。在晚年时，他在写给儿子曾纪泽、曾纪鸿的家信中欣慰地说:”余初带兵之时,立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。” 一个人要做到一生廉洁自守并不是一件容易的事情。因为,人的本性就是贪婪的。正因为如此，中国古人非常重视”修养”的学问,即修正错误的、低级的、短视的思想、行为,养育正确的、高尚的、远见的观念、情怀。因为这既关系到个人
10、的安危荣辱，也关系到天下的兴衰存亡。曾国藩也是一个凡人，并非不食人间烟火、没有人的欲望的神仙。我们细细品味他的家书、日记等原始资料就知道,在舍与得、名与利、荣与辱、贪与廉等困惑我们的每一个问题面前,曾氏也会仔细地算账。只不过这些账他算对了，算清了,算明白了。曾氏的出污泥而不染，是在多方面付出了巨大努力的，属于多因一果。择要而言，有如下方面: 树立高远的目标。东方思维和西方思维的显著不同之处,就在于东方人非常重视集体意识,这一点在古代中国尤其明显。因此,中国人非常崇尚”利他”,认为”利他”是人生最高的境界。一个”利他”的人，就会受到社会的一体尊敬。这一点,儒、道、释三家的认识惊人的相似:儒家以”
11、立德、立功、立言”为三不朽，”穷则独善其身，达则兼善天下”（孟子尽心上)，无一不是以是否”利他”为评判标准;道家认为”小人则以身殉利，圣人则以身殉天下”(庄子骈拇)，亦以是否”利他”为作为圣人和小人的区别;大乘佛教以大慈大悲、普救众生为己任,重视布施等菩萨行,更是认为”利他”才是真正的”自利”甚至诸子百家亦均以”利他”为共识,如墨家”摩肩接踵而利天下”;法家的韩非子主张”欲富而家，先富而国”,等等。在这种文化环境中，中国的知识分子阶层，无不以利益国家、社会、他人作为自己人生价值的体现，如范仲淹以”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”为己任;林则徐以”苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”自励;杜甫以”致
12、君尧舜上,再使风俗淳”自勉等等。曾国藩作为一个受传统文化熏陶的知识分子,自称”以禹墨为体,以老庄为用”，其人生目标自然不是自己的一己之利,而是以天下苍生的福祉为念。这从他在咸丰元年敢于冒着杀头的危险给新皇帝上敬呈圣德三端预防流弊疏批评皇帝一事就可看出。为了国家利益,他甚至不怕背恶名。镇压太平军时，有人因其杀人过多，送其绰号”曾剃头”，但他为了早日结束战争,依然不改初衷,”以霹雳手段,行菩萨心肠”.他对精于为自己打算者，常常嗤之以鼻，甚至对于自己才干出众的得意门生李鸿章，因其官瘾太大格调不够高，也开玩笑地批评他”拼命做官”.我们很难想象,一个立志向圣人看齐的人,怎么会去偷鸡摸狗。所以曾氏的清廉，
13、与其志存高远有决定性的关系。 培养慈悲的情怀。古代官员称自己为”父母官”，初看似乎有作威作福的意思,其实不然。大概天下的父母没有一个不是慈悲为怀、无私付出的。如果一个官员真能以民之父母自居,那真是老百姓的福分。我们现在以”公仆”定位,考察来源，应该是始于中华民国,一直沿用至今。初看似乎谦卑，但仆人对于主人的感情和父母对于儿女的感情自然不可同日而语。当然,对于一名官员来说,名称并不是那么绝对的重要。重要的是他对于百姓的情怀。事实上,一个清廉的人,必然是一个对人民群众怀有深厚感情的人。”衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”是郑板桥的情怀,郑板桥是清廉的；”但得众生皆得饱
14、,不辞羸病卧残阳”是李纲的情怀,李纲是清廉的;”吾貌虽瘦,必肥天下”是周恩来的情怀,周恩来是清廉的原因很简单：一个官员的收入总比一个普通百姓多，如果能以百姓疾苦为念，大概每一个官员都会知足常乐。古今中外，概莫能外。曾氏就是一个对百姓充满感情的人,在他身上，流淌着”为民请命”的传统可贵血液。在他任刑部左侍郎期间，他直言不讳，向皇帝上备陈民间疾苦疏，反映货币贬值问题、治安问题、司法不公问题等关系到人民切身利益的问题，表现了他对官场丑恶现象嫉恶如仇和对百姓侠骨柔情的一贯情怀。正是因为这种情怀,曾氏没有眼盯着那些通过非正常手段暴富的官员而心理失衡,反而在生活上始终像一个普通百姓一样保持简朴而恬淡自乐。
15、他平时每餐只吃一道菜，故而被幕僚戏称为”一品宰相”（”一品”即一道菜的意思)。 选定正确的榜样。我们常说:榜样的力量是无穷的。事实上也是如此。曾氏立志效法前贤，从不屑于蝇营狗苟。他认为：”自古圣贤豪杰,文人才士，其志事不同,而其豁达光明之胸大略相同。”所以他非常注重以古圣贤和当代贤达为榜样，刻意模仿其优点，以提升自己的思想境界,坚定自己的向善信心。他崇拜周公，”以不如舜不如周公为忧也”,惭愧自己达不到周公的境界；他敬仰孔子，认为”唯仲尼乃可等百世之王”，终身学习、实践孔子的忠恕之道；他推崇孟子,对孟子”富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”的人格和激昂刚烈的文风推崇备至;他”好读庄子，以其豁达足
16、益人胸襟也”;他钦佩张良，对张良”进忠有术,握算无遗”的超人智慧佩服不已;他学习诸葛亮,以其”公忠体国，淡泊明智”自励。对同时代那些德才兼备、堪为楷模的优秀前辈如张英、刘墉、林则徐等前辈和唐鉴、倭仁等当朝理学名儒,他也是认真地学习其做人处事。这些榜样，为曾氏养成胸怀天下、关心民瘼、注重气节、严于律己等品格提供了强大的精神支柱,使其在晚清浊恶的官场中得以特立独行。 具有真正的智慧。曾国藩不是一个特别聪明的人，他的同事如左宗棠、胡林翼、李鸿章等，才气均在曾氏之上。这一点，他自己也承认。但曾氏却是个有真正智慧的人。他不靠聪明吃饭，而且极其反对聪明，反对侥幸,反对赚便宜,认为”天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也。”一个人老老实实才是
