《8年高考2地试题汇编（单元1）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《8年高考2地试题汇编（单元1）（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、三年高考二套试题汇编（单元1）一、选择题：1（14海南）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A君主无为而治 B强化血缘等级C推行礼乐仁政 D实行严刑峻法2（14海南）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A礼制观念淡化 B儒法两家结合加深C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇3（14全国）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活
2、动强化了宗法制度4（14全国）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱5（14全国）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远6（13全国）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益
3、兴起7（12海南）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先8（12全国）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意9（12海南）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A佛教传入颠覆了传统观念 B儒家伦理不为社会所
4、重视C佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触10（12海南）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是A“仁”与万物生成的关系 B孟子的仁政思想C阴阳互相依存的关系 D道家顺应自然的思想二、非选择题：11（13安徽）（30分）阅读材料，完成下列各题。材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙欲称闺门邹鲁（指文教兴盛之地），盖山川清淑之气
5、所独钟，抑亦程朱之教泽。” 邓小南等中国妇女史读本（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。（9分） 12（12天津）（19分）阅读材料，回答问题。材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧羽衣霓裳舞曲，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 张国刚唐代开放与兴盛的当代思考等（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分） （4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分） 参考答案（单元1）一、选择题： DBBCD CBDDA二、非选择题：11、答案要点：（2）“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”；程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。（9分）12、答案要点：（3）特点：多元性（兼收并蓄）。（2分）原因：唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。（4分）（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。（2分）3
