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1、民俗中的土地 土地是我们的生命之愿，没有了土地，就没有五谷丰收，六畜发达；我们的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的习惯，留存在我们的日常生活中。、潮汕风俗潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，普及城乡每个角落：潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等，设立“地主神位，安放在厅堂或厨房里地下的适当地方。每月农历初二、十六两天定期举行拜祭，俗称“牙祭。祭品不拘一格，有饭、菜、鱼肉蛋类、水果、饼食等，凡可吃的东西都可作祭品。祭拜时香炉里要插下五支点燃的香，意即为东、西、南、北、中五方的五土神，祭毕要焚化五份纸锭。街头巷尾与各乡村大多还有建庙宇祀土地神的，称
2、为“福德祠。庙里大体都立有土地公与土地妈偶像，供人们朝拜。安葬死人建造坟墓的山地上，也要在每座坟墓同向左侧置“土地之神或“福神，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种土地神只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮必须动土时，不管规模大小，在开工之前，都必须由建筑工人设置土地神位，用五副纸锭、五支没点燃的香一并夹在一段竹杆之中，作为土地神位的标志，进行祭拜，项目完成之日还要备办牲礼谢土地神。、甘肃的民间社火表演：民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化着称的中国，土地是人们立足之
3、本，它为人类的生存开展奠定了物质根底。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存开展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的开展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。正月十二月日，甘肃天水各个乡镇的社火走上街头，社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，氛围热烈。在羲皇故里天水，起源于我国上古祭祀活动社火最具表现力的是“高台。“高台由经验丰盛的民间艺人建造，即在汽车或拖拉机上，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型，如假山，树木，动物等，然后按其内容把幼童装扮成故事中的人物，固定在高台之上，少那么人，多者余人，高可数丈。每个高台均有故事主题，多取材于秦腔戏曲故事，如常见的故事情节有三打白骨精、二郎救母等。“高台社火是中华民族传统文化的一局部。.
