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1、专题 17古代中国传统文化主流思想的演变常考题型考向考题考情春秋战国时期的“百家争鸣”,儒家思想的发展与演变2021年全国甲卷, 2021年全国乙卷，2021年广东卷，2021年山东卷，20年全国卷I，27考查角度：百家争鸣、汉代儒学、宋明理学是本专题的高频考点，高考侧重考查儒家思想的传承及其对民族精神形成产生的重大影响，突出儒家思想的包容性和现实意义。考查方式：时空观念：分析儒家思想在不同时期的地位及原因，结合时代特征理解古代中国思想家的理论特点。史料实证：通过文献、图片等，探究古代中国思想家的主张及儒家思想的演变，并比较其思想异同。 方法点拨解答历史题的步骤：（1）一审，仔细审题，明确题干
2、的要求，注意题干考查的角度，看题干是考查两者的区别，还是考查两者的联系，或者是考查两者的所有关系即包括区别与联系。（2）二比，把备选项和题干进行联系比较，先看备选项的表述是否错误，再看备选项观点是否符合题干考查的角度。 （3）三查，审查备选项，只有本身是正确的且符合题干要求的备选项，才能最后入选。1依托教材内容春秋战国时期的“百家争鸣”，儒家思想的发展与演变等知识寻找它们之间的发展脉络。【解题技法】（1）了解春秋战国时期的“百家争鸣”，儒家思想的发展与演变基本知识点A.儒家思想由形成到独尊a、诸子百家思想反映的春秋战国时期变动的阶级关系（1）孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没
3、落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。（2）老子主张统治者“无为而治”，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。（3）墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。（4）孟子和荀子继承发展了孔子的儒学思想，孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心、维护统治的愿望。（5）韩非子主张“法治”，要求强化中央集权和君主权力等，反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。b、
4、先秦儒学丰富的思想内涵（1）仁爱思想。孔子主张“仁者爱人”，要求统治者为政以德；孟子主张民贵君轻，统治者要爱民，得民心。（2）强调整体精神和群体意识。在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占有重要地位。（3）提倡人伦价值。孔子强调“孝悌也者，其为仁之本欤”；孟子主张“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务。（4）注重社会秩序。孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼，齐之以礼”。（5）注重道德修养。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作为最高的道德境界，把“圣人”作为最完善的理想人格。（6）强调修养践履的重要性
5、。儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此儒家关注现实政治，具有理性精神。B、汉代儒家思想对先秦儒家思想的发展a.汉代儒家思想的渊源与发展由纯粹的思想发展成统治工具即由开创之初的思想学术的研究，经过董仲舒的发展，成为统治阶级的思想工具由“民本”发展成“君本”即由“以人为本”发展成“以君为本”，讨论的核心问题逐渐转向君主的政治统治。由批判君主暴政宣扬仁政，逐渐转向承认现实的统治秩序从人道到天道董仲舒认为“为人者天也，人之为人本于天。天亦人之曾祖父也”。明确指出了“人本于天”，天为“人之曾祖父”。他把天地、阴阳、四时和五行都封建人伦化，他“首推阴阳”，把阴阳五行说纳入了儒家学说，这可以说是董
6、仲舒新儒学区别于先秦儒学的主要特色之一，甚至是天的核心性质b、“大一统”视野下董仲舒对“天人感应”思想的重构（1）目的：为了适应西汉专制集权的政治意图，董仲舒对儒家学说做了充分的发挥。他远承孔孟，近取荀子，对阴阳五行思想兼收并蓄、发挥改造，构成新儒家的理论体系。（2）内容天之生万物和人类的主宰董仲舒认为“天”是有意识的至高无上的人格神，天是有意识、有目的地产生世界万物和人类的主宰，以此来论证封建专制统治制度的合理性“人副天数”天与人具有相同的生理和道德品质，天人是合二为一的，天与人可以交感。天通过灾异以告诫当政者，领会天的意志，缓解人民的负担，社会才会稳定阴阳五行宇宙由天、地、阴、阳、金、木、
7、水、火、土和人这十种成分构成。本来是普通自然现象的阴阳五行，也有了意志，有了目的，有了道德情感三纲五常董仲舒从儒家五种伦常关系(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)之中，提出了“三纲”的论点，这既改造了儒家的“礼”，又改造法家的“法”，并把两方面在更高的理论层次上有机结合起来（3）作用：董仲舒为逐步走上强盛的西汉王朝提供了严谨而完备的治国理论，并为未来的政治活动、社会发展设计了一整套行之有效的方案。董仲舒为汉朝所做的这一理论设计，起到了加强中央集权的作用，成为此后两千多年封建社会的基本统治模式之一。C、宋代理学兴起的社会原因a、宋代理学兴起的社会原因（1）两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，
8、统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的需要。（2）魏晋以来，佛教、道教的迅速传播，一方面使儒学的发展逐渐出现了危机，另一方面三教日趋融合，也使儒学吸收佛、道有益的成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系。（3）宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。（4）唐末五代十国以来，社会风气及士人的道德败坏，朝秦暮楚的臣子屡见不鲜，为了改变这种社会及政治上之颓风，君主极力倡导重视气节的理学。（5）宋代，私人讲学之风的极盛和科举制的完善，培养了一大批重视经义研究和道德教育的儒家学者。（6）宋代科技取得巨大成就，特别是印刷术的进步，不仅激发了人们对自
9、然和社会规律的深入思考，也为理学的传播提供了便利条件。b、程朱理学对孔孟思想的继承与发展（1）继承：强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操等。（2）发展高把儒家伦理提高为天理。深把道德良知深植于内心。广把追求圣贤推广到民众。c、明清之际儒家思想的特点及表现特点表现反传统，反教条李贽指出儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判的“存天理，灭人欲”的虚假说教反对封建君主专制，带有一定的民主色彩黄宗羲指出君主是“天下之大害”，主张限制君权，对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响提倡“经世致用”顾炎武强调“经世致用”的思想，致力于社会变革，力图扭转不切实际的学风等反映资本主义萌芽时代
10、要求黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主张【典例】（2021年全国甲卷）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家A淡化婚姻中的宗族观念 B意图维护礼教纲常C背离政府对民俗的引导 D促成婚姻习俗变革【答案】B【解析】由材料“治其尤甚者，以正风俗”“强调婚姻是合二姓之好，上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对当时社会盛行的婚姻论财的做法，试图维护维护原有的宗族伦理纲常，维护封建统治秩序，故选B；材料显示当时的理学家仍非
11、常重视婚姻中的宗族观念，而非淡化，排除A；理学家的这些主张试图维护原有的封建伦理观念，这迎合了封建统治者的统治需求，而非背离，排除C；由材料可知，当时的理学家是主张维护原有的婚姻习俗的，他们是反对婚姻习俗发生变革的，排除D。2抓住文献材料主旨，直击题目考查相关知识点【典例】（2021年全国乙卷） 明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书” 流行A 确立了理学思想的主导地位B 强化了社会主流的价值观C 阻碍了官方意识形态的推广D 冲击了儒家经典的神圣性【答案】B【解析】结合
12、所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。【解题技法】（1）根据材料善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想得出考查知识点为春秋战国时期的“百家争鸣”，儒家思想的发展与演变。（2）链接战春秋战国时期的“百家争鸣”，儒家思想的发展与演变等知识点A、汉代以后儒家思想对中国古代法律的影响自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓
13、法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、法律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。（1）儒家法律指导思想的确立。汉以后礼法结合、德刑并用成为统治者制定法律的理论依据与主流法律思想。（2）确立了法律的一些基本原则。一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等。还创制了上请原则、恤刑原则、“亲亲得相首匿”原则等刑罚适用原则。（3）逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。
14、如“亲亲得相首匿”“以功覆过”等。（4）中国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化，即大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。B、宋明理学的特点（1）儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。（2）更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论还是修身、齐家、治国、平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。（3）更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。宋
15、明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。C、明清儒学对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理理性存人欲民本批判君主和三纲平等限制君主专制民主人欲天然合理个性解放经济工商皆本文化经世致用务实否定权威，独立思想 试题汇编1（2021河南新乡三模24）下表所示为春秋战国时期法、道、墨三家治国主张的相关论述。据此可知，这些主张学派论述法家认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益道家从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为政治墨家主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力A具有朴素的民本思想 B适应了诸侯争霸战争的需要C勇于突破礼制的束缚
