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1、其次册师说教学设计【教学目的】理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习看法。鉴赏：相识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培育批判继承古代文化遗产的实力。（难点）本文运用正反对比论证、反复论证加强劝服力的写法。积累：学习并驾驭“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。（重点）【教学课时】三课时。【教学方法】串讲、探讨。第一课时【教学内容】解题，讲读第一段。【教学步骤 】复习旧课：齐背滕王阁序讲读新课、导入先秦散文（言文一样、古文）汉赋、散文魏晋骈文唐宋古文运动（代表作）板书课题 师说 （谈谈从师的道理。说，一种文体。）、关于作者（见注及提示）古文运动的主见：文
2、章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；语言要新奇。“言贵创新，词必己出。”“憙唯陈言之务去。”憘 韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，最终把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。、讲读课文译 分层 概括层意板书 传道受业解惑必要性“古之学者必有师”（因果论证）一、阐述从师的道理 （为什么） 否则惑之不解（中心论点） 择师标准“道之所存，师之所存”（怎么样）（以什么人为师）、背诵第一段。其次课时【教学内容】讲读其次段。【教学步骤 】、齐背第一段，点名解词。、讲读其次段生读 生译 分层 说层意板书 结果今昔对
3、比 圣益圣，愚益愚（错误看法）二、批判不从师的坏风气父子对比 小学而大遗 （错误相识）贵践对比 其智反不能及 （错误行为）（对比论证·反证）小结本段依据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？“古之圣人” “古之学者必有师”“彼童子之师”“传道受业解惑”“位卑则足羞”“无贵无践，无长无少”、背诵本段、抽查小测说明加点的字：耻学于师 圣益圣 从师 师之第三课时【教学内容】讲读第三、四段，总结全文，完成习题。【教学
4、过程 】、复习旧课，背诵一、二段。、讲读三、四段译 读 析第三段：板书三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）问：本段例子特别典型，理由何在？例： “圣人无常师” “三人行，必有我师”照应：第一段 “古之学者必有师” “无贵无践”其次段 “古之圣人，其出人也远矣”有一石三鸟的作用。第四段：【板书】四、交代作文缘由，激励后学问：本段附记性质，与中心是否有关？“不拘于时”（与“士大夫之族”相反）“学于余” （从师学习）“能行古道”（行从师之道）、总结写作特点：见提示整散结合，气概雄壮语 言一个意思，多种句式（二段三层对比后的争论句）运用顶真，气概通畅（师、惑、吾、师）、探讨问题怎样相识作
5、者讲的从师的道理？首次明确老师职责精华强调学而知之 （否定“生而知之”，唯物思想）择师标准突破等级观念厚古薄今 （今之众人，其下圣人也远矣）糟粕轻视劳动人民 （阶级偏见）一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到惊奇。道：儒家之道。业：六艺经传之业。与今不同。、完成习题。、背诵全文。【补充资料】关于韩愈的思想及其散文韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。卒年岁。韩愈的政治思想和世界观比较困难。他政治上
6、提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关切国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热情地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有冲突的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在送孟东野序中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。他认为一切文辞、一切道，都是不同时代不平现实环境的产物，那么，所谓古文，就不仅是传道的工具，而且也是鸣不平、反映现实的工具。这一思想对他的散文
7、成就是有重大的影响的。当他从现实社会生活动身来视察问题，他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊，因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。韩愈的散文有着极高的成就。清代人编选的古文观止（共多篇，而韩愈一人就选了篇，在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。（其次为苏轼篇；史记篇；欧阳修篇；柳宗元篇。）其重要作品除师说外，其余的简介于下：原毁：揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本缘由。他指责当时社会人情丑恶淡薄，发出了主见公正用人的呼吁。名句：事修而谤兴，德高而毁来。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（严格而详尽） （宽容而简约）今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。（详尽，苛刻
8、） （低廉寡少）杂说四（马说）：以“千里马常有，而伯乐不常有”比方贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭受的深深不平：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”进学解以自嘲为自夸，用反语讽刺当时社会的庸俗腐败，表现了一个有志向的士大夫在现实中不能妥协的精神。名句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。焚膏继晷 补苴罅漏 回狂澜于既倒 含英咀华舍屈聱牙 动辄得咎送李愿归盘谷序借隐士李愿的嘴，对得意的“大丈夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官场丑态，令人啼笑皆非。叙述用对比
9、法，流畅而有气概。苏轼很观赏它，夸张地认为是唐代第一篇文章。蓝田县丞厅壁记实际是为“种学绩文”（勤学能文）的崔立之鸣不平，同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在很多书信里，为自己或挚友鸣不平，实际也是对封建科举制度和官僚制度，提出了控诉和抗议。张中丞传后叙（叙事文）记述许远、张巡、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色，可歌可泣。祭十二郎文（抒情散文）是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。文章结合家族身世和生活琐事，反复抒写他悼念亡侄 的哀思，感情真实，恰如长歌当哭，动人哀感。韩愈散文，雄奇奔放，富于曲折改变，而又流畅明快。他是我国古代运用语言的巨匠之一，他的散文语言有简练、精确、生动、显明的特点，词汇丰富而句式敏捷多变。他新创的精炼的语句，有不少已经成为成语，至今还在人们的口头流传。
