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1、 初二上册语文教案初二上册语文教案1 一、导入。 杜甫在25岁的时候，他父亲杜闲在山东兖州任司马，他曾借省亲之机去山东各处游历，这首诗就是那个时期写的。我们读杜甫“安史之乱”后的诗作，往往会觉得他是个沉郁寡欢的老人；可是，读这一首感觉就全然不同，他的雄心，他的豪气都将使你感奋不已。 二、读读讲讲问问。 分两步：先通过解题使学生到达整体感知；后逐句诠释。 整体感知。问：诗题叫望岳，可见并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。（“岱宗”两句是远望；“造化”两句是近望；“荡胸”两句是细望；“会当”两句是极望。）按：这是仇
2、兆鳌的说法，“极望”一语，学生不易理解，无妨改为“俯视”。 逐句诠释（按：此诗非律诗，不行使用“颔联”“颈联”等名称） “岱宗”两句。问：“夫”是个虚词，首句意思只在“如何”（怎么样）上，试比拟“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在语气上有什么不同？（加“夫”则惊异、赞美之情更明明，也更剧烈。）泰山之北为故齐地，之南为故鲁地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句话是什么意思呢？（无论从北或是从南看，泰山是看不完的。）诗人这样写有什么用意？（形容泰山极高极远。） “造化”两句。问：“神秀”，指英灵之气，这是古人的说法。试联系前面一句说说这句的意思。（泰山如此高远，是天地间英灵之气聚拢的结果。）“阴
3、阳”一句又是什么意思呢？（据解释作答，再补充说明：山前为阳，日光先临，故易晓；山后为阴，日光不到，故易昏。）这是形容泰山高与天齐。 “荡胸”两句。大意已见解释。问：这两句写诗人望岳所见，试作详细描述（泰山中天门以上时有云团出现，或高或低，故谓之“层云”；鸟亦时常出没于山谷间，须睁大眼细望才能见。）表现了诗人怎样的心情？（憧憬之至，亟欲一登。）由引出下两句。 “会当”两句。绝顶，极顶，指玉皇顶。问：诗人此刻仍在山下，但他却能“一览（全都看到）众山小”，这说明白什么？（这是诗人神游玉皇顶之所见，故谓之虚景。） 三、总结。 杜甫一生极为坎坷，特殊是在安史之乱发生以后，他四方飘泊，居无定所，在他生命的
4、最终三年里竟至以舟为家，他一生写诗一千四百多首，其中95以上都写于这动乱担心的生活之中。读过这首诗后，你对杜甫有怎样的熟悉？能找到他取得如此宏大成就的缘由么？ 学生自由发言。 春望赏析 唐肃宗至德元载（756）六月，安史叛军攻下唐都长安。七月，杜甫听到唐肃宗在灵武即位的消息，便把家小安排在郎州的羌村，去投奔肃宗。途中叛军俘获，带到长安。因他官卑职微，未被囚禁。春望写于次年三月。 诗的前四句写都城败象，饱含感慨；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗镇静蕴藉，真挚自然。 “国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都沦落，城池残缺，虽然山河照旧，可是乱草遍地，林木苍苍，一个“破”字，使人怵目惊
5、心。继而一个“深”字，令人满目凄然。司马光说“山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣。”（温公续诗话）诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景。为全诗制造了气氛。此联对仗工巧，圆熟自然，诗意翻跌。“国破”对“城春”，两意相反。“国破”的颓垣残壁同富有生意的“城春”对举，对比剧烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒凉之状，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨极赞此联说：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓浓淡淡，动夺天巧。”唐音癸签卷九 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句一般解释是，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕
6、泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟也惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，正见好诗含蕴之丰富。 诗的前四句，都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推动。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头深思，自然地过渡到后半局部想望亲人。 “烽火连三月，家书抵万金。”自安史叛乱以来，“烽火苦教多信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。多么希望家中亲人的消息，这时的一封家信真是赛过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的急迫心情，这是人人心
7、中全部的想法，很自然地使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。 “白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火遍地，家信不通，惦念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不觉于极无聊之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息年轻，则更增一层悲伤。 这首诗反映了诗人喜爱国家、眷念家人的美妙情操，意脉贯穿而不平直，情景兼具而不游离，感情剧烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，得铿锵作响，气度浑灏，因而一千二百余年来始终脍炙人口，历久而不衰。 石壕吏教案 教学目标： 1、整体感知课文 2、揭露
8、官吏的横暴 3、怜悯人民的苦难 教学重、难点： 体会老妇的话对表达文章中心的作用。 教学时间： 一课时 教学过程： 一、介绍背景导入，简介： 1、介绍背景。 2、简介。 二、出示教学目标： 石壕吏简案第1页共2页 三、整体感知： 1、质疑，画出难懂的句子。 2、谈谈你的初步感悟。 四、看图理解课文： 1。依据图画找出对应句。 2。有人认为老妇的话不是一口气说出来的，而是吏一步一步逼问出来的。试据此想象吏与妇对话的情景。 五、说一说： 用现代汉语说说以下句子的意思。 六、复述课文“走进石壕村” 七、合作探究： 石壕村这户人家，留下的老翁、儿媳、幼孙三人以及 老妪的命运将会怎样呢？ 八、感受今日美
9、妙生活 观赏音乐家和万事兴。 初二上册语文教案2 第一课时 【学习目标】 1.识记文言常用词：说、玩、登、秉、所以、以、注、疏、宁、济、间。 2.学习正确、清晰地朗读浅易文言文，以诵读促进理解。 3.体会浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意，体会长辈不辞劳累、呕心沥血教导子女的深义。 【重点难点】 1.重点：识记文言常用词，体会浓浓关爱之情与殷殷劝诫之意。 2.难点：长辈不辞劳累、呕心沥血教导子女的深义。 【课文提示】 1.家训、家书是中国传统教育与传统文化思想宝库的重要组成局部，历来为广阔人民所诵读、手录、刻写和传承。勉学节选自家教典范颜氏家训。 2.勉学：努力学习;勉：尽力、努力。勉学着重说明学习目
10、的、态度、方法。 【正音正字】 古之学者为己( wi ) 但能说之也 ( yu ) 春玩其华 ( hu ) 然人有坎壈 ( ln ) 如秉烛夜行 ( bng ) 譬诸逝水 ( p ) 【词语积存】 但能说之也。 (同“悦”，取悦 ) 春玩其华。 (同“花” ) 秋登其实。 (摘取，收获 ) 精神专利。 (专一，敏锐 ) 然人有坎壈。 (困顿，不得志 ) 所以设教。 (用来的 ) 光阴惋惜。 (值得珍惜 ) 古之学者为己。 (读书人 ) 幼而学者。 (学：学习;者：句间停顿 ) 【初学课文】 1.熟读课文，理解各段内容。 2.归纳三段的大意。 ( 阐述学习与修身的关系，指出学习的目的是“修身利行
11、”。 分析少年学习与老年学习的利弊，指出学习的时机是“固须早教”。 说明学习内容不能繁复、面面俱到，指出学习的方法是“粗通注义”，最终自然引出中心论点“博览机要，以济功业”。 ) 【课文简析】 第一段，对古人今人的学习态度进展比照，用春华秋实作比方，指出学习的目的是修身利行。 其次段，以自己七岁背诵灵光殿赋的亲身经受，分析少年学习与老年学习的利弊，指出学习要趁早，即使老了也不行放弃的道理。这样既真实可信又有说服力。 第三段，“仲尼居”为例，从反面说明“但明练经文，粗通注义，常使言行有得”的道理。最终自然引出全文的中心论点“博览机要，以济功业”。“以济功业”还与开头学者“修身利行”照顾，使文章浑
12、然一体。 总之，本文告知我们一个道理：一个人的学问与品德是有亲密关系的，应当仔细努力学习，全面提高自身修养。 【课外作业】 1.完成“学习建议”。 2.按要求，逐句翻译全文。 3.通过图书馆、因特网，了解的生平及其学说。 其次课时 【朗读课文】 【串讲课文】 原文： 古之学者为己，以补缺乏也;今之学者为人，但能说之也。 翻译： 古代求学的人为自己是弥补缺乏的地方;现在求学的人为别人只是为取悦他人。 原文：古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。 翻译：古代求学的人为别人是实践学问以便有利社会;现在求学的人为自己是努力修身以便谋取官禄。 原文：夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;
13、讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 翻译：学习似乎种植树木，春天赏玩它的花朵，秋天收获它的果实;评论文章就是赏玩春天的花朵;努力修身是摘取秋天的果实。 原文： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 翻译： 人处在幼小的时候，精神专一敏锐，长大成年以后，思维散漫，因此必需早日教育，不要丢失时机。 原文：吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒凉矣。 翻译：我七岁的时候，背诵灵光殿赋，直到现在，十年复习一下，还没有遗忘;二十岁以后，背诵的经书，搁置一个月，就荒废了。 原文：然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不行自弃。 翻译：而
14、人总有困厄的时候，壮年时失去了求学时机，仍旧应当趁晚学习，不能自暴自弃。 原文：幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 翻译：从小学习的人，犹如太阳初升的光线，老了学习的人，犹如拿着蜡烛走夜路，还比闭着眼睛什么也看不见的人好。 原文： 夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人; 翻译： 圣人的书是用来教育人的，只要读懂经文，粗通注文的意思，对自己的言行有帮忙，也足够为人在社会上立身。 翻译：何必“仲尼居”要用两页纸疏通意义，说它是起居的处所或者讲课的地方，依据在哪里呢?凭这些取胜，莫非有什么好处呢? 原文：光阴惋惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业;必能兼美，吾无间焉。 翻译：光阴值
