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1、YOUR LOGO原 创 文 档 请 勿 盗 版第一单元中国传统文化主流思想的演变第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”1.背景： (l)春秋战国时期生产力的提高，促进封建经济的迅速发展。(2) 社会变革：社会结构发生急剧分化，“士”受到重用,并提出自己的主张。(3) 学术下移：出现私人讲学, “学在官府”发展为“学在民间”。(4) 社会需求：各国纷争的社会环境，对人才及其治国方略的需求。2. 各学派代表人物：道家： 老子和庄子 ; 儒家： 孔子、 孟子和荀子 ; 墨家： 墨子 ; 法家：商鞅、 韩非子; 等等。3.评价： (1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动(2
2、)是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段;(3)各家学派彼此渗透、吸收、融合，奠定了中国思想文化发展的基础。二、儒家思想的形成：春秋孔子政治： a. 核心是“仁” ，即“爱人” 。b. “德政” , 即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。c. 主张“克己复礼”, 希望恢复西周的礼乐制度。教育：首创私学, 主张“有教无类” 。战国孟子政治： a. 发展孔子的“仁” 为“仁政”思想。b. 发展孔子以德治民思想, 进一步提出“民贵君轻”的民本思想。伦理：主张“性本善”。苟子政治： a. 施政用“仁义”和“王道”, 以德服人。b. 强调人民群众的力量伦理 : 主张“性本恶” 。, 提出“君舟民水
3、”思想。影响：战国后期，儒学为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。三、道家春秋老子哲学： a. 认为世界本原是“道”强调要顺应自然。b. 认为世界万物是不停地运动的政治：提出“无为而治”的主张。 战国庄子认为世界万物都是相对的。, 关系是相互依存且不断转化的。认为放弃一切差别观念, 就能精神自由。四、法家集大成者：韩非子。主张：提出系统的法治理论,主张依法治国。意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。如何看待儒家的“民本”思想?孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”; 孟子提出“民贵君轻”的观点; 荀子提出“君舟民水”的观
4、点。它并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种加强统治的策略。虽然它与我们当前提倡的“以人为本”有着本质的区别，但其精神仍具有一定的现实意义。第 2 课 “罢黜百家，独尊儒术”一、从“无为”到“有为”( 新儒学的背景)(1)汉初统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。(2)但诸侯国的势力日益猛涨，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。(3)汉武帝时期，为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为形势发展需要。 二、董伸舒的新儒学1.特点：糅合道家、法家和阴阳五行家思想2.内容：,改造成具有时代特色的新的儒学体系。(1)适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家，
5、独尊儒术”的主张。(2)针对加强君权需要提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。,精品资料精品学习资料第 1 页，共 3 页(3)针对为人处世道德标准3. 实质：是思想文化专制。,提出“三纲五常”儒家道德观。4. 根本目的：神化专制皇权，维护封建统治秩序。三、主流地位的确立(1)原因：董仲舒改造后的新儒学，适应了西汉政府加强中央集权的需要 “大一统”。(2)措施：汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。, 使其能够通过思想统一来维护政治上的将儒家经典诗 书礼易春秋“五经”规定为教科书。自此，教育为儒家所垄断。国家兴办太学(3)结果; 地方设立
6、郡县学校，大大提高了儒学的地位。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想;逐渐成为两千多年来中国的传统文化的主流思想。董仲舒的新儒学与先秦儒学有何不同?地位：先秦儒学只是诸子百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。主题：先秦儒学谈论现实问题，而新儒学谈论神学。功能：先秦儒学是对“真理”的追求，而新儒学是为现实政治服务。第 3 课 宋明理学一、三教合一1. 儒学：在汉武帝的提倡下呈现繁盛之势，魏晋南北朝时期吸收佛教、道教的精神有了新发展。2. 佛教：魏晋南北朝时期盛行，吸收儒学精神，渐趋中国本土化。3. 道教：在民间广为流传，受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。4. 隋朝：儒学家提出“三教合归
7、儒”，又称“三教合一” 。5. 唐朝：统治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。二、程朱理学1.背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，北宋儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。2.内容：(1)二程的思想天理是宇宙万物的本原,先有理而后有物。把天理与伦理道德直接联系起来。提出“格物致知”的认识论。(2)朱熹的思想强调理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常; 人性与天理一致。强调“存天理、灭人欲”。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。3.特征：融合佛道思想解释儒家义理，以“理”为核心。4. 本质：为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据。5.地位：(1)把儒学发展到一个新阶段，成
8、为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。(2)朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹学术影响到日本、朝鲜，形成“朱子学”学派三、陆王心学1.南宋时期陆九渊的思想; 还传及欧洲。(1) “心”是宇宙万物的本原，(2)认为天地万物都在心中。“心”就是“理” 。(3)只需反省内心就可得到天理。2.明中后期王阳明的思想(l)宣扬“心外无物” “心外无理”的命题。精品资料精品学习资料第 2 页，共 3 页(2)提出“致良知”和“知行合一”的学说。(3)强调内心反省，用道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。宋明理学的影响和评价。(l)影响：宋明理学对中国社会政治、文化教育、以及伦理道德
9、都产生深远影响。(2)积极：注重气节、道德; 重视主观意志力量; 讲求自我节制，发愤立志; 强调人的社会责任感和历史使命; 体现了儒家仁、义、礼、智等伦理道德。(3)消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀了人性，成为长期居于统治地位的官方哲学，进一步巩固和 凸现了儒学在中国古代传统文化中的主体地位。第 4 课 明清之际活跃的儒家思想一、李贽的离经叛道（ 焚书、藏书）(1)内容：破除对孔子思想的迷信。批判“存天理，灭人欲”的说教,强调人正当的私欲。(2)意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。二、黄宗羲对君主专制的抨击（(1)内容：揭露君主专制是天下之大害。明夷侍访录 ）提出“天下
10、为主，君为客”的民主思想。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。(2)意义：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。三、顾炎武倡导经世致用（(1)内容：重视对社会实际情况的了解天下郡国利病书 ）,形成经世致用的思想。主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。(2)意义：开一代朴实学风的先河。四、王夫之的唯物思想(l)内容：世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体。物质的发展变化有规律可循。一切事物通过考察研究都是可以认识的。具有朴素的辩证法思想。(2)意义：启示近代人们的思维方法儒家思想的发展历程及阶段特征,具有划时代的意义。产生形成春秋战国(1)由孔子创立, 经
11、孟子、荀子的改进, 体系更加完整, 但未受到统治者重视。(2) 具有古典人文主义色彩“焚书坑儒”, 遭受沉重打击, 包含民本思想。遭受打击确立正统秦朝西汉(1)把道家、阴阳五行家等思想揉合到儒家思想当中(2) 趋向官方化、神学化。, 形成具有时代特色的新儒学体系。走向成熟宋明(1)儒学从道教、佛教中汲取有益内容,理学是儒、佛、道三家融合的产物。(2) 由理学发展到心学, 完成更为理论化、思辨化过程。自我批判明清(1)出现具有反封建色彩的民主启蒙思想。(2) 批判理学 , 构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的进步性。对儒家思想的发展历程认识：儒家思想之所以从“百家”中脱颖而出，成为正统思想，并不断自我调整，是因为儒家学说的代表人物能吸取“百 家”之长，不固步自封，更在于他们能够与时俱进，顺应时代潮流，不断对儒家思想进行改造，使之进一步发展。精品资料精品学习资料第 3 页，共 3 页
