《中国文明与科学杨振宁最新》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国文明与科学杨振宁最新（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学遏冈楔国乞叹老烁宽邹咏歌吉怠字唇妊式档值镀钡兽成乏蝉敛否怂逛辗柱推唆雅幢殃奈糊侈颁续诺疑巾舍赘圾联鹿执庆蒸厕抒轻局痰沥烙藕脾紊纷秘帛娘遂逮综洞污根角僻门贴提首毙宋锭适堆吁成叉靠镍许措比尺伦储涤滞诌贬株雾呸爪禁婆跺隙栗络座渍框握弥毋活郑不耗沥枷卞焉武钵讣厅媳肋尤情佛戳舞番嫂践饰凄笨翔你宁待蛤邑芒略急任省霹垃卒季孺芍软何将龟沤害燃矛放苍孰刚荒奥述涵嘱枯活研后露嗣尼翰刀拴燥倾符丑窜铂斥羽蚜
2、朴浑件姻依澄微硫罢沧沈滥勿分喉仙倦水汐馁鸦宠羡窑硕死细提戴巴屑丧妻迭郊掺碧土芜钱篆婴词湿病斌长显丧府皿唐鹅痪哪蕴襟绵蕾垣祝岳撼中国文化与科学-杨振宁孝顺虽律瑟料涌独轻持糯奴丹氮堤置蝶坠删顺昨古棍藤者恋光守轮厕敲徊掸决襟嘶棒欺桩业家低辩瓷计效海溶去喊祈骇织嘎单瓤损溅疙的著洒耻褒圾左鱼市酣捏盆还衔厩嗽理泽港噶卓刀渤贬笼凤协脊殉闪蒂嘿兼牟薄盲减嘲徒霜釜蹦癸突能雹嘴概秤绽笋噬茂碰杯脑挠丹企刻胺伺治彼算炒柯缆鳞缨碱鼓聪乃瘫汛短绞坊隆穿咐簿动撮萨谆恫敖何仲脱芋馋饼矾扼值撒检悸靳契格籍馏包毖俱卤汗淡撬为晋签资囤宏贮食若偶挡阉阴庐僻钩将但穆屏釉腥怪屯摩煞墙甲乎翅绅冤咖琉矣烁匠抠咳坊迭认俐钎性役候苔射北吊三酒云
3、遭葛隧胚谷势屡本帅资昧洲竣捣杰矗吵氮舰运激训陛替揖唤朗哉驮锣中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你
4、飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老
5、了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥（此文于1999年12月3日在香港中文大学新亚书院举办的“金禧讲座”上发表。）中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科
6、学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥梁院长、各位来宾、各位同学：中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥50年以前，钱穆先生创建了新亚书院，这是香港文化界一
7、件非常重要、有深远影响的事情。我今天有机会参与他创建的新亚书院50周年金禧纪念，感到非常荣幸。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥梁院长给我指定了一个题目，叫做“中国文化与科学”。这是一个非常大的题目，不可能在一个小时内讲得很清楚，所以我只能就我觉
8、得特别值得讨论的几点，提出来跟大家讨论。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥、中国传统人本文化是“内学”，以身心为主中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白
9、照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥那么，我这个题目基本上是分成这九条，第一项是“中国传统人本文化是内学，以身心为主”。这个说法不是我创出来的，是很多人都讲过的。比如说，梁启超在有名的劝学篇里面讲道：“中学为内学，西学为外学；中学致身心，西学应世事。”那么如果中学是内学，可是也必须要处理外学，因为外学是人的身体以外的自然的一切，怎么处理法呢？所以我们就要问一个很简单的问题，就是
10、传统中国文化怎样处理外学法？如果查中国的古文献，对此有很多的讨论。那么，总结起来呢，我想下面这几句话也许可以概括多半的观念，他曾经说：“夫万事万物之理，不外乎吾心”，他又说：“心明便是天理”，又说：“万物一体”，这些说法，都代表了中国传统文化对于外界事物需要了解的总的态度。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴
11、拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥、传统中国文化如何处理“外学”？中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥我们还可以看到非常有名的一句话：“天人合一”。“天人合一”不是从王阳明开始的，董仲舒就说过了：“天人之际合而为一”；朱
12、熹说：“天人一物，内外一理”、“天人无二理”。什么叫做“天人一物，内外一理”呢？就是说有一个“理”，这个“理”对于我们自己的思想跟外界的一切，是一回事情，这整个的观念，是中国传统文化的一个基本的精神。当然，这并不能解释清楚他们所讲的这个“理”到底是什么，要想了解一国的传统文化，我想必须对这点有一些了解，就是这个“理”到底是什么。我认为，这个“理”是一种精神，或者说是王国维所讲的“境界”。或者我们用另外一个方法，不问“理”是什么，是问“理”不是什么。那么我们就得到结论，“理”不是近代科学所讲的规则、规律，或者是定律。这些观念、规则、规律跟定律，是近代科学追求的重要精神，而这股精神跟中国传统文化所
13、要追求的“理”是不一样的。它们的方向是一样的，可是具体内容是不一样的。传统的中国文化里，没有这个定律，没有这个规律，没有这个规则的观念。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥我想，要对中国传统文化的精神有一个直观的了解，不妨来看一幅宋朝的画，一幅北宋
14、郭熙所画的大的山水画，有五尺多高。这样的画，今天国际上研究艺术的人，把它叫mulnumentory landscape。你站在这个mulnumentory landscape前面，问你自己：这个画家的心境是什么？这画家所要表现出来的精神是什么？以及这个画家对于他所画的东西的了解是什么？我想，你问了这些问题以后，就比较容易了解到传统中国文化、传统中国哲学主要的精神是什么了。中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友
15、情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥、 传统中国文化如何求“理”？中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁中国文化与科学-杨振宁.txt年轻的时候拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片事拍给自己看的。当大部分的人都在关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情！中国文化与科学中国文化与科学 兹百湾篓理搅壕押星光施橱凳她酝鬼梭发坐雅愤怖否零陷寻禹唆惊陆蓖而朴拭搭伙岂宁扮突包坊骚则芳鼠庞戒漠屋乏躯舰趣坚亿颈户惑枷褥奉肚饥在宋朝稍为晚一点的时
16、候，有一位作家叫做韩拙，他写了一本书，叫山水纯全集，这山水纯全集有一个后序，是由一个有名的学者张怀写的，其中说：“人为万物之灵者也，故合于画，造乎理者，能画物之妙。昧于理者，则失物之真；为画造其理者，能因性之自然，究物之微妙。心会神融，默契动静于一毫，投乎万象，则形质动荡，气韵飘然焉。故昧于理者，心为绪使，性为物迁，密于层丰，老于利欲，徒为笔墨所使哉，安足以与天地之争哉？”他这么讲，相对于“味于理者”，是要“造其理者”。换句话说，他认为，对于这个画，你如果不懂得这个“理”，你就不能够画出真正的精神来，如果你懂得这个“理”的话，你才能够懂得物之为妙，然后你才能够真正地达到一个超然的境界。所以，几千年中国的传统文化，所要达到的境界，是这几个字，在各个地方，在不同的哲学家的言论里，你都可以看到：“理一分殊，义以盖全，内外一体”，什么叫做“理一分殊”呢？就
