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1、秋天：六种不同的古典诗情（上）读作品，要真正读明白，最起码的确实是要读出个性来，读出它 的与众不同。读过之后；感受不到经典文本的专门，确实是没有真正读明 白。孤立地观赏经典文本，可能造成对作者和读者两方面个性的蒙蔽。为 了剖析经典文本的个性，一个最方便、起码的方法，确实是同类经典文本 共组。其目的是提供现成可比性，关心读者从被动同意进入主动分析和评 判。比较是分析的前提，分析建立在可比性上。一样情形下，作品之间缺 乏可比性，须要相当高的抽象力才能在更高的层次上找到可比性。然而题 材同类的作品有现成的可比性，这就为我们进入分析提供了有利条件。假如仅仅把杜牧的山行拿来分析，未尝不可，然而充其量，读
2、者 感到这首诗不错，专门可能并不能感受到杜牧这首诗的个性。这不能完全 怪读者水平低。没有参照系，孤立地考察任何事物，差不多上难以讨好的。 最简单的比较，确实是同类比较。同样写秋天，你如此写，我也如此写，叫做落入套路，你如此写，我 偏不如此写，叫做独树一帜。那个格，也许是人格，也许是作品的风格， 不管是人格依旧风格，差不多上突破，差不多上出格。我们那个地点，选择不同时代、不同作者，同样写秋天的诗词，把现 成的差异和矛盾摆在面前，这有利于激发感悟摸索。正是因为同中有异， 才显出个性的多彩，心灵的丰富，语言运用的出奇制胜。山行 杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧
3、这首诗的可贵就在于：1他打破了多年来天经地义的想象机制。 在一样人的想象中，花确信比叶子美好，而杜牧却说，叶子比花更美。在 一样人看来，秋天确信不如春天美好，而杜牧却说，秋天比春天美好，不 但比一样春天的景色鲜亮，而且比春天最鲜艳的花朵还要鲜艳。这表现了 一个诗人精神的活跃，不为常规所拘，这是诗人艺术想象的突破。2这首 诗的灵魂，全在最后这一句，以一个比喻而使这首诗经受了千年的考查， 保持住了鲜活的艺术生命力。那个比喻的生命的隐秘在于，它是一种“远 取譬”。比喻分为近取譬和远取譬。所谓远取譬，是从空间距离来说的，为了 求新，不在人身近处，而是在人身的远处，在人的想象遥远的、为流行的 传统的想象
4、所忽略的空间展开。严格说来，远取和近取，是许慎第一个在 说文解字& middot;叙目中提出的。然而，许慎说的不是比喻，而是传奇 中文字的制造，近取诸身，远取诸大自然。实际上，从文学，专门从诗的角度来看，这不是一个空间概念，而是 一个心理观念。有时从空间而言并不远，然而，从心理来说，却处于被遗 忘的地位。杜牧把秋天的叶子比作春天的花确实是一例。从秋天想到春天 从时刻的角度来说，是远取譬，然而，从叶子想到花却是近取。我们之因 此觉得它新异，是从心理、从想象和联系的角度来说的，这是被忽略了的 因而是出奇制胜的，是突破性的，个性专门突出，是专门有制造性的。为了说明这一点，我们不能不从全然上来研究一下
5、比喻的专门规律。 比喻的矛盾是：第一，它发生在两个东西（秋天的叶子和春天的花朵） 之间。用修辞学的术语说，是本体（叶子）和喻体（花）。因此朱熹对比喻下过 一个定义，说是“以彼物比此物也（朱熹诗集传 ）”，这话说对了一半。 并不是任何两个不相同的东西放在一起，都能联系得起来。要成为比喻， 还得有一个条件，那确实是，让这两个东西，在共有的一个特点（红）上联系 起来。这是从正面来说的，从反面来说，要构成比喻就得有一种魄力，除 了这相通的一点以外，其他的一切性状都临时略而不计。在那个地点确实 是，不管叶子和花的区别有多大，都放在一边，而把“红”当作全部。第 二，这从表面上来说，是专门有点粗暴的，然而，
6、从深层来说，又是专门 精巧的。那个联系必须是专门精确的，不但表层的性质要相同，而且隐含 的联想的意味也要相近。据世说新语记载，有一天下大雪，谢安和他 的侄儿侄女聚会。谢安说，下如此大的雪，如何来形容它好呢。一个侄儿 就说了：“撒盐空中差可拟。”然而，谢安的侄女谢道韫却说：“未若柳絮因 风起。”谢安赞成谢道韫的。这是因为，盐和雪在“白”的字面意义这一点 上尽管是相通的，但盐所引起的联想却和雪花引起的不太相同。盐有一定 的重量，是直线下降的，速度也比较快，而柳絮比较轻，下降的速度不但 比较慢，而且运动的线路飘飘扬扬，方向是不固定的。就霜叶和二月鲜花 而言，它们在“红”这一点上，不但相通，而且在“红
7、所引起的联想上 红得鲜艳，红得旺盛，红得烈火，红得有生命力也是自然而然的。通过对红色的强调，杜牧表达了从秋天的叶子感受到的朝气蓬勃的情 致，这表现出诗人的内心迥异于其他诗人的特点。从那个地点，我们至少 能够感受到诗人对大自然的美的观赏，对生命中哪怕是走向衰败的过程， 都充满了热情，以美好的语言加以颂扬。从那个地点能够得到启发，要把作品写出个性来，并不完全靠观看、 贴近生活，而要通过贴近生活来调动自己内心深处的情感、体会、经历和 思想。那个过程与其说是贴近生活不如说是贴近自己，贴近自己心灵深处 的情思。也许有人感到这是一句怪话，一句废谲，“自己就在周围，不是差 不多专门贴近了吗，还要贴近什么呢?
8、不然。这恰恰是人类的一个弱点，越 是自己内心的、属于自己的、有个性的东西，越是难以接近。这是因为， 每个人都会被一些现成的套话包裹住，一开口，一写文章，这些套话就自 动冒出来，因为它专门现成，不费劲。因为不费劲，因此它有一种“自动 化韵、自发的倾向。正是因为如此，在写作过程中，假如不排除现成的（别 人的）套话，自己的个性就不能顺利表现出来。从那个意义上来说，文章、 诗歌中的个性是排除现成套话的结果，同时又是自觉调动自己被套话埋住 的深层情思的结果。会写文章的人，善于调动自己内心深处的储存，能超 越感受的近处，从感受的远处找到自己的话语。杜牧这首诗之因此动人，因此，不仅仅是因为如此一个为读者赞扬
9、了 千年的比喻，还因为诗的结构专门有层次。诗人并没有把那个比喻放在第 一层次的前景位置上，而是把它安排在第二层次的位置上。在第一层次， 他先引诱读者和他一起观赏冰冷山坡上的石路。一个“斜字，有专门大的 潜在量，不但写出了山的陡（不陡，就不用“斜，而用“横”了），也表现了 人家的高，难道在云端里。如此的人家，有诗的味道，是因为它专门遥远 有的版本上是在白云“深”处，有的则是在白云“生”处。从某种意义上 来说，看起来白云“生”处，更有遐想的空间。它更缥缈。关于读者，这 专门能引起超越世俗的向往。假如作者满足于如此的美景，就专门可能使有修养的读者产生一种缺 乏个性、没有专门心灵感悟的印象，尽管在文字
10、上（构图上）不能说没有功夫， 然而，关于诗来说，心灵感悟的专门性看起来不够。假如写到那个地点为 止，就不能不令人产生比较无能的感受。在唐诗中，有许多如此的诗，文 字能够说无可挑剔，但因为缺乏心灵微妙的感兴，而只能处在专门一般的 水平。这首诗的杰出在于，在用目光观赏着自然的美好景色的时候，情绪上 突然来了一个转折。寒山石径、白云人家因此是美好的，但诗人一直让车 子按常规行进着。后来他突然把车子停了下来，缘故是枫叶竟漂亮到如此 程度，需要停下来慢慢品味，让视觉更充分地享受。这首诗动人的奥妙就 在于用突然停车的动作，表达他内心对美的瞬时惊奇和发觉。从结构上说， 这不是以单层次的平面，而是以第二个层次
11、的提升来强调心理的转折。从 那个意义上说，白云“深处”，不如白云“生处。因为“深处，只是为远处 超凡脱俗之境所吸引，而白云“生处”，则是深而又深的境域，这种吸引， 有一种凝神的感受。那个凝神的感受，有一点静止的暂停，和后面的突然 发觉的打搅，是一个对比。多少人对霜叶司空见惯而无动于衷，或有动于 衷而不能表现这种心灵深处的突然打搅。而诗人却抓住了这突如其来的无 声的、只有自己才体验得到的欣喜，把它表达了出来，“霜叶红于二月花” 之因此经受住了千年以上的历史考查，不仅由于这句诗本身，还应该归功 于前面的铺垫，没有那个铺垫，就没有心灵转折的过程了。景色的美好因此动人，然而，人的惊奇，对美的顿悟却更加
12、动人。文学形象凭什么感动人?因此要靠所表现的对象的特点，然而比之对象 的特点更加重要的，是人的特点，人的心灵特点，哪怕这特点是无声的、 瞬时的触动，潜藏在无意识中的。假如不加表现，它也许就像流星一样， 永久消逝了。而一旦艺术家把它用专门的语言表现出来了，就可能像这首 诗一样，有千年的，甚至像一些入说的那样获得了永恒的生命。值得注意 的是，这只是一个艺术家在想象和语言上的成功，这种成功是不可重复的。 后世的诗人确实是满足于把它当作典故，也是没有出息的。也许是杜牧把 枫叶的想象水准提得太高了，从杜牧以后，拿枫叶作文章，看起来就专门 少杰出的。可能唯独的例外，确实是王实甫。他在西厢记·长亭送 别中，让他的女主人公崔莺莺送别自己的心上人，又一次勇敢地把枫叶 放在了她的面前，崔莺莺的唱词就成了千古绝唱：晓来谁染霜林醉，总是离人泪!这不仅是对女主人公情感的一次成功的揭示，而且是一次成功的突围 同样的枫叶，不再从美好的、花一样的春色方面去想象，而从悲痛方面去 开拓，千古绝唱就如此产生了。
