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1、-WORD格式-可编辑-中医的含义中医”有两层含义。一是指中医这门传统医学体系，二是指中医师。中医是起源、形成 和发展于中国的医学体系，它以整体观念和辨证论治为诊疗特点，是在古代的唯物论和辩证 法思想的影响和指导下，通过长期的医疗实践，逐步形成并发展成为独特的医学理论体系。 它产生于中国，属于全人类。医学应当是没有国界的，因此谈不上中医和西医，但事实上，中医与现代西方医学是有 区别的，其区别主要在于医学理论和处方用药。中医与西医的区别更多的在于学术来源的不 同，中医理论来源于中国的古代哲学思想和思维方式，其许多治疗方法产生于社会实践和医 疗经验，西医学术主要产生于现代科学，因此中医确切地表达，
2、应当是中国传统医学”，西医即为现代医学”。端午节与中草药民谚说：清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家 家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中，并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 端午节常用中草药品种有：艾叶、菖蒲、青蒿、龙船花、香茅、柚叶等。使用方法：悬挂，煮水饮用或沐浴，泡酒饮用。所使用品种的主要化学成分与功效： 艾，又名家艾、艾蒿，是菊科植物。它的茎、叶都含挥发性芳香油。它所产生的奇特 芳香可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血，暖子宫、祛寒湿的功能。 将
3、艾叶加工成艾绒”，是灸法治病的重要药材。 菖蒲，是多年生水生草本植物，它狭长的叶片含有挥发性芳香油，是提神通窍、健脾 消泄、杀虫灭菌的药物。 青蒿：全株有香气，所含的挥发油占全草的0 . 30 . 5 %，主要成分是桉油精、古旋樟脑等，全草可以提取青蒿素，能清热解毒，还能抑制病菌生长，就农历五月份的气候而言是很好的防病治病的草药。 龙船花：所开的花就像端午节的龙船头所佩带的红花，故名。此草性凉，有清热凉血 的功效。 香茅：有柠檬的芳香，全草所含挥发油是香茅油，能祛风除湿，散寒解表，还能防虫 咬。 柚子叶，是芸香科植物柚子的叶子所含的挥发油有桔子皮的味道，可以防治风头痛。可见，古人插艾和菖蒲是有
4、一定 防病作用的。端午节也是自古相传的卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动 也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各个民族共同的习俗。要正确理解以毒攻毒，以偏纠偏毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。黄帝内经这句话常被引用，但第一个短语 毒药攻邪”却总在引用时被 忽略”。因为老百姓如果不 懂这句话的意思，不免大惊失色。在西汉以前，毒和药是同一个意思。比如周礼说：掌医之政令，聚毒药以供医事。 说文解字认为 毒者，厚也”在某方面有超常作用的事物，称为毒，也就是我们今天所 说的药。中医的
5、以毒攻毒，是以药物的偏性纠正人体的邪毒。中药的 ”毒，就是偏性，偏性越 大，效果越强。中医历来有以毒攻毒”之说，在保证用药安全的前提下，可用适量的有毒药物来治疗恶疮肿毒、疥癣、瘰疬瘿瘤、癌肿症瘕等病情较重、顽固难愈的疾病。以抗肿瘤中药为例，抗肿瘤中药中有一类药性峻猛、毒性剧烈，用以治疗肿瘤邪毒壅盛的药物。邪毒瘀结病体是肿瘤病的共同病理特征。历代医家及民间流传治疗癌症的方药大多 属于这一类。毒陷邪深，非攻不克，以药物治之，可直达病所，起到攻坚蚀疮、破瘀散结、 消肿除块之效。故民间称此为以毒攻毒”。据现代药理研究表明： 某些药物的毒性成分即是药物的有效成分，而且有毒药物的化学成分在其量效关系上表现
6、出双向性的特点。如巴豆有大毒，又有强烈的泻下作用；乌头类药 物所含的乌头碱、马钱子中的番木鳖碱也都有剧毒，若完全去掉其毒性，则药效丧失。由此 表明，药物的药性和毒性是密切相关的。古人说药以治病，因毒为能 ”是很有道理的。是药三分毒。五谷、五果、五畜、五菜难道就没有偏性？当然不是，但它们只偏一二分。比如西瓜有一二分寒凉，吃多了容易让人腹泻；但大黄可有八九分寒凉，普通人用了可能大泻不止。治寒以热，治热以寒。”用偏性与邪毒相当、方向与邪毒相反的药物，就能治好疾病。比如大毒的附子，它偏性极热，用于寒邪极盛的病人以毒攻毒。但药典规定，附子内服每剂 不能超过15克。事实上，15克附子往往不足以跟极盛的寒邪
7、抗衡，老中医可使用附子 200克而令病人起死回生的例子不在少数。这是现代医学与中医实践的矛盾之处。所谓以毒攻毒、以偏纠偏，一定要弄清楚邪毒偏在何处，药性偏于何方。如果用反了， 就会造成毒上加毒、偏上更偏，无异于火上浇油，雪上加霜。若病人一命呜呼，不能怪附子 之毒或药性之偏，只能怪用药之人不懂得何谓以毒攻毒。中医的五行生克乘侮第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生 火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土 克水，水克火，火克金，金克木。五行
8、相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。 五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。 相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。作为人体，则是病理上的相互传变。相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮相生1、木生火五脏对应的是肝生心2、火牛十五脏对应的是心生脾3、十牛金五脏对应的是脾生肺4、金牛水五脏对应的是肺生肾5、水生木五脏对应的是肾生肝相克6、木克土五脏对应的是肝克脾7、土克水五脏对应的是脾克
9、肾8、水克火五脏对应的是肾克心9、火克金五脏对应的是心克肺10、金克木五脏对应的是肺克肝相乘11、木乘土五脏对应的是肝乘脾12、土乘水五脏对应的是脾乘肾13、水乘火五脏对应的是肾乘心14、火乘金五脏对应的是心乘肺15、金乘木五脏对应的是肺乘肝相侮16、木侮金五脏对应的是肝侮肺17、金侮火五脏对应的是肺侮心18、火侮水五脏对应的是心侮肾19、水侮土五脏对应的是肾侮脾20、土侮木五脏对应的是脾侮肝共二十条，简称为病机 20条，每一条在临床上都可以得到灵活的运用。如果熟悉了二十条 的辩证用药思路，则可以化繁为简，将会在浩如烟海的中医古籍中看清古代医家的用药思路。辨证论治又称辨证施治，是对中医临床操作
10、体系的概括，是运用中医理论来观察分析疾病、治疗处理疾病的原则和方法。辨证论治可分辨证和论治二个环节。辨证是分析辨别疾病的证候。论治 是根据辨证的结论，确立相应的治疗方法，并选方用药。辨证论治是中医诊疗疾病的一大特 色，无论在理论上还是临床上都有十分重要的意义。在理论上，它是整体观、动态观、三因 制宜、辩证思维和系统思维等的体现，它不同于辨病论治，也不同于对症治疗。在临床上， 它以其实用性和治法的丰富性、灵活性、技巧性，充分显示了个体化治疗的特征，使中医治 病成为一种艺术，以其有效性为病人服务。辨证论治以此成为中医学的特色之一。主要的辨证体系（1 ）八纲辨证：八纲就是阴阳、表里、寒热、虚实，为辨
11、证的纲领，其中阴阳尤为纲 领的纲领。表里、寒热、虚实，实际是阴阳的演绎，亦称六变，它指示了病变所在的部位， 病情的征象和邪正消长的变化。所以根据八纲来观察症候的全部情况，加以分析归纳，不难 得出诊断结论。（2）六经辨证：六经的意义，是把人体分作六个区段，在这六个区段内出现的证候作 为六个类型。这方法最早见于内经，到伤寒论更细致地作出了系统的分析和归纳。 六经的名称为太阳、阳明、少阳，称作三阳；太阴、少阴，厥阴，称作三阴。分析归纳症状 时，就根据其不同性质， 凡呈亢奋现象的列于三阳，呈衰退现象的列入三阴。六经辨证要点, 不但广泛地被用于外感病，而且内伤杂证也有很多地方可以引用。（3 ）卫气营血辨
12、证：卫气营血辨证主要用于温病，为清代医家叶天士创立。卫、气、 营、血表示病变浅深的四个层次，所以习惯上称为卫分、气分、营分和血分。最浅是卫分， 其次是气分，从此深入为营分，最深为血分。病邪出入于卫、气、营、血，和三焦的传变有 密切关系。（4）三焦辨证：三焦辨证也是论治温病的辨证方法。是清代医学家吴鞠通在其著作温病 条辨中提出的。它的主要精神，是在热病发展过程中辨别轻、重、浅、深。比如外感温病 初起在上焦，病浅而轻，顺次传到中焦和下焦，就逐渐深入严重了。所以三焦一词虽与脏腑 中三焦的名称相同，但其意义和作用是有差别的。气血津液”气，是构成人体、维持人体生命活动的最基本物质，具有无形而不断运动的特
13、性。血是运行 于脉管内红色的液体。津液是人体内正常水液的总称，包括各脏腑组织器官的内在体液及其 正常的分泌物在内，如胃液、肠液、关节腔液以及涕、泪、唾等。津液，同气血一样，亦是 构成人体和维持人体生命活动的基本物质。气具有六种功能，分别为：推动作用气是活力很强的精微物质，它对于人体的生长发育，以及经络等组织器官生理活动，血液的 生成和运行，津液的生成、输布和排泄等，均起着推动和激发的作用。如元气，有激发和推 动各脏腑生理活动的作用，使其功能生生不息，不断化生新的气血津液，以供给生命活动的 需要和生长发育之需要。温煦作用人体的体温相对恒定，主要靠气的温煦作用来维持和调节；各脏腑、经络等组织器官，
14、也要在气的温煦作用下进行正常的生理活动；机体内的血和津液等液态物质，也要依靠气的温煦,才能维持正常的循环运行。防御作用主要体现于护卫全身的肌表，防御外邪的入侵。固摄作用气的固摄作用，主要指对于血液、津液等液态物质具有防止其无故流失的作用。具体可表现 在：统摄血液，使之在脉管中循行，防止其逸出于脉外；固摄汗液、尿液、唾液、胃液、肠 液等，控制和调节其分泌排泄量，以防止其无故流失；固摄肾精，使其不妄泄而耗损；摄纳 肾气，能维持呼吸的深沉及清浊之气的正常交换；提固维系内在脏腑器官，使之保持正常的 位置，而不致虚陷下垂。气化作用气化，指通过气的运动而产生的各种变化。具体地说，即是指精、气、血、津液等物
15、质各自 的新陈代谢及其相互转化。例如气、血、津液的生成，都需要将饮食物转化成水谷之精气， 然后才能再化生成气、血、津液；又如津液经过代谢气化之后，方能转化成汗液和尿液；而 饮食物经过消化吸收之后，其残渣方能转化成糟粕等等，这些都是气化作用的具体表现。如 果气化功能失常，则能影响到气、血、津液的新陈代谢；影响到饮食物的消化吸收；影响到 汗液、尿液和粪便等的排泄，从而形成各种代谢异常之病变。营养作用作为物质的 气”对人体脏腑、经络等组织器官，具有营养作用。应当指出，气的六个功能, 虽然各不相同，但都是人体生命活动中不可缺少的，它们密切地协调配合，相互为用，共同 维持着人体生理活动的正常进行。血的功能，主要是营养和滋润全身脏腑组织器官的作用， 又是神的物质基础。中西医的不同告诉你中西医之间的不同之处，可以概括为五点：1. 就研究对象而言：中医研究的客观实在是 物之事”运动、变化的过程，或者 整体大于部分之和”的整体，故着重于生命过程中整体层次上的机体反映状态。西医研究的客观实在是构成人的 物之质”的形态与结构，或者 整体
