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1、文言文倒装句 倒装句有下面几种情况：一、主谓倒装（谓语前置或主语后置）二、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）（复习重点）三、定语后置（定语放在中心词之后）四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语所表达的意义，就把谓语提前到主语前面，以强调、突出谓语，加重谓语的语气和感情色彩，一般说来，这种谓语是比较简单的，是不带宾语的。（一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前。1、谓语具有询问的意义谁欤？哭者。礼记檀弓下哭的人是谁啊？欤：同“与”正常语序应是：哭者谁欤？少顷，东郭牙至，管子曰：“子邪？言伐莒者
2、。”吕览重言过了不久，东郭牙来到。管子说：“主张攻打莒的，是你吗？”莒：古代国名，在今山东莒县。顺说应是：言伐莒者，子耶？2、谓语具有赞叹或惋惜的意义。美哉！室。左传昭公二十六年飘亮啊这房子。顺说应是：室美哉！仁夫公子重耳！礼记！檀公下晋文公重耳真仁德啊！顺说应是：公子重耳仁夫！惜乎！子不遇时。史记李将军列传真可惜啊，你生不逢时。子：李广。顺说应是：子不遇时，惜乎。展矣君子。诗邶风雄风君子真诚实啊！展：诚实。顺说应是：君子展矣。3、谓语具有斥责和不满的意义甚矣，汝之不惠。列子汤问你实在是太 聪明啦。顺说应是：汝之不惠，甚矣。久矣，夷狄之为患也。史记匈奴列传夷狄为害很久 了。顺说应是：夷狄之为患
3、也久矣。嘻！亦太甚矣，先生之言也。战国策赵策唉，先生的话也太过分了啊！顺说应是：先生之言也，亦太甚矣。4、谓语具有祈求和命令的意义助哉！夫子。史记周本纪勉励啊夫子！助：xu，勉励。夫子：指司徒、司马以及蜀羌等族的将士。顺说应是：夫子助哉！来，尸虫！（柳宗元骂尸虫文）尸虫，你走前来！ 顺说应是：尸虫来！（二）为了押韵而把主语挪后。桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。诗周南桃夭这桃树长得多么美丽茂盛（夭夭yaoyao），开了一树鲜艳的花。这个女子要出嫁，一定会和顺他的丈夫及一家。夭夭：美丽茂盛的样子。灼灼（zhuo zhuo）：鲜艳的样子。顺说应是：其花灼灼。之：这。归：出嫁。宜：和顺。关关雎
4、鸠，在河之洲；窈 窕淑女，君子好逑。诗周南雎鸠鸟关关和唱，在河的小小洲上；好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。窈窕：美好貌。淑 ：善。君子：贵族阶级男子之通称。好：男女相悦。逑：同“仇”，配偶。顺说应是：雎鸠关关。郁纡（yuyu）陟高岫，山没望平原；古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。魏征：述怀弯弯曲曲登上高山，遥望平原时隐时现；古树上寒鸟鸣，空山中夜猿啸。郁纡：弯曲萦 绕。陟：登。岫：峰峦。应说：空山夜猿啼，古木寒鸟鸣。主谓倒序的句子在现代汉语中也有：起来，饥 寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人。前进，各民族英雄的人们。“主谓倒序”对于我们并非陌生，古今汉语的“主谓倒序”是基本一致的。但是，古代汉语中也有少
5、数特殊的词序是现代汉语所没有的，例如“谓宾倒序”的几种情况。这些特殊的词序是先秦著作中口语的常规形式。汉代以后，在口语中逐渐消失。但是在后来的文言文中，后人在语法结构上有意仿古，因此，这些特殊的词序也常出现在后代仿古的文言文中。因而也就成为我们学习的重点。2、谓宾倒序（宾语前置）在古代汉语中，谓语后面的宾语，由于种种原因，往往可以提到谓语的前面，这种现象叫做宾语的前置。这种宾语前置是有一定的语法条件的，也是有一定的规律的。主要有以下三条规律：疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。否定句中，代词作宾语宾语前置。宾语前置，用复指代词“之、是”等作标志的。（一）、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一定要前
6、置。何为疑问代词？有三类：指人的：谁、孰；指物的：奚、曷、胡、何；表示处所的：安、焉、恶。这些词作宾语时，宾语一定要前置。例如王送知莹曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣实不才，又谁敢怨？”这几句话，是楚王与晋国的知莹说的几句话。知莹在晋楚的一次战争中被楚国俘虏了。战后两国交换俘虏，楚王问知莹：“你怨恨我吗？”知莹回答：“两国打仗，我实在不行，被你们俘虏了，又敢怨恨谁呢？“谁”在这里是“怨”的宾语，但却放在了动词谓语“怨”的前面。现代汉语不能允许这种现象出现。“谁敢怨”就是“敢怨谁”，将其与“子其怨我乎”相比较，就会发现：“我”是代词，但不是疑问代词，所以仍然放在动词“怨”的后面。而“谁”
7、是疑问代词，所以放在动词“怨”的前面。这就是说：在古代汉语中，疑问代词作宾语时必须放在动词谓语的前面。公曰；“寡人有子，未知其谁立焉。”左传闵公三年晋献公说：“我有许多孩子，不知道该立他们当中的哪一个来继承我的帝位呢？”圣王有百，吾孰法焉？荀子非相古代圣王有许多，我该效法谁呢？正常语序应是：吾法孰焉？王者孰谓？谓文王也。公羊传隐公元年王这个名称是指哪一个呢？指周文王。“文王”同是“谓”的宾语，但因为它是名词，所以放在了动词谓语“谓”的后面，而没有前置。今有固车良马于此，又有奴（驽）马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？墨子鲁问固车良马：好的车马。奴马四隅：质量差的车子。注意：“将”是副词，不是助
8、动词，所以宾语“何”位于“将”后。若是助动词，则“何”将位于其前。吾谁欺？欺天乎？这是两个并列的疑问句，同用一个动词“欺”，但作宾语的“欺”“天”的位置却不同。“谁”由于是疑问代词，故作宾语时前置。“天”由于是一个名词，故作宾语时没有前置，而是放在了动词“欺”的后面。(我欺骗谁，欺骗老天吗?)从上可见：在古代汉语中，只有疑问代词作宾语时宾语才前置。其它代词作宾语时仍然同现代汉语一致。还要注意：疑问代词作宾语时，如果动词前面有助动词，那么这个疑问代词，不仅要放在动词的前面，而且还要放在助动词的前面。如“又谁敢怨”。如果动词前面是用副词作状语时，作宾语的疑问代词要放在副词后面，动词前面。如“子将何
9、乘？”疑问代词作介词的宾语时，也要放在介词的前面。如子归，何以报我？左传成公三年吾谁与为亲？庄子齐物论身体的各个部分我与哪个更亲近呢？水奚自至？吕氏春秋贵直许子奚为不自织？孟子许行（孟子问陈相）许行为什么不自己织布呢？君子去仁，恶乎成名？论语里仁君子离开了仁，从哪儿成就名声呢？以上例句中的疑问代词“何、谁、奚、恶”是介词“以、与、自、为、乎”的宾语；“恶乎”的“乎”等于“于”，是介词，“恶乎”的意思是“于恶”，即在哪儿，这些介词结构都是用作谓语动词的状语。总之，疑问代词作宾语，无论是动词的宾语，还是介词的宾语，都要前置。这条规则在先秦是比较严格的，可以说是没有例外，可能有人说：我们就经常见到“
10、如何”这个词，为什么“何”作宾语而没有前置呢？把“何”当作宾语来处理，这是个误解。在“如何”这个结构中，“何”是个“谓语”，而不是宾语，自然就不受疑问代词作宾语而必须前置这条规律的制约了。“如何”这个结构，实际上是“如之何”的省略，宾语之省略了。在这个结构中，“何”作谓语。如“使民敬、忠以劝，如之何？”论语为政要使人民严肃认真、尽心协力和互相勉励，对这个应该怎么办？疑问代词“何”作描述性的谓语。“如”加“之”一种介宾结构作状语，“何”作谓语。以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？对太行、王屋这两座山怎么办呢？“如太行、王屋”是个介宾结构，作谓语“何”的状语。“如之何”中的“之”可以省略，
11、代词“如”的宾语“之”省略以后，“如之何”就变成了“如何”。可见，“如何”这种结构形式正是“如之何”的紧缩和凝固的形式。“何”在“如之何”的结构中，本来不是宾语，而是谓语，所以就不受这条规律的制约了。由此可见，“如何”与“何如”的来源是不一样的，在发展的过程中，汇合在了一起，从而形成了“如何”和“何如”这两种说法（凡是在“如何”这种结构形式中，都可以在中间加上一个“之”字，构成“如之何的形式）。再如伤未及死，如何勿重？左传僖公二十二年敌人受了伤而没有死，怎么不可以再伤害他一次呢？与不谷同好，如何？在这些结构中，虽然“如何”可在在中间加进一个宾语代词“之”，但是这种分析是毫无意义的，因为在长期的
12、发展过程中，“如何”与“何如”已经凝固成了一个固定的结构形式，意思已经不是表示“象什么”，而是表示“怎么样、怎么、怎样”的意思。在句子结构中也只能作为一个成分来分析，不能拆开来作为两个成分来分析。如：吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？战国策赵策我听说北方的国家都害怕昭奚恤，果真怎么样呢？“昭奚恤”是楚之名将，这是楚王问群臣的话。以五十步笑百步，则何如？ “何如”怎么样的意思。“何如”如“如何”一样，也没有必要拆开解释，因为它已经凝固成了一个固定的结构形式，表示“怎么、怎么样”，所以没有必要再拆开解释了。同“如何 ”“如之何”相类似的固定结构还有“奈何”“若何”“奈之何”“若之何”，见教材使归就戮
13、于秦，以逞寡人之志，若何？左传僖三十三年这是晋襄公的母亲对晋襄公说的话。晋襄公的母亲本来是秦国的女子，嫁给晋文公作妻子。晋文公死了以后，秦国与晋国打了一仗，在秦晋崤之战中，晋襄公打败了秦国，俘虏了秦国的三个大将。这时，晋襄公的母亲叫晋襄公把秦国的三个大将放回去。说“让他们回到秦国去，接受诛 戮，以便能使我秦国的君主能够泄愤，怎么样呢？”奈何“也是一个固定结构，在这里作谓语，也不能拆开解释。先生助之奈何？战国策赵策“奈何”也是一个固定的结构，作谓语，不能拆开解释。力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？（大王军壁垓下，兵少食尽，汉兵及诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面皆楚歌，项
14、王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？乃夜起，饮帐中，有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之，乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌数阙，美人和之：“汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生？”项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。）“奈何”是个固定结构，作头一句“骓不逝”的谓语，“奈若何”中的“若”是第二人称代词，相当于“你”。“虞兮啊虞兮啊，把你怎么办呢？”“奈若何”的“何”作谓语，“奈若”是介宾结构作“何”的状语。再如：虽先生之辨，将奈之何哉？庄子盗跖疑问代词“何”作谓语，“奈之”介宾结构作状语。上面我们对“如之何”“若之何”“
15、奈之何”作了分析，它们本来是可以拆开分析的，但是由于经常连用，也就凝固成一种固定结构了。在阅读古代作品中，我们只要了解它们是表疑问的形容词性的词语（谓语），意思是“怎么样”“怎么办”“怎么”就行了。固定结构在句法分析中可以作为一个词语来对待。前面已经说过，疑问代词作宾语而前置，本来是先秦口语中的规则。汉以后，口语中这条规则也就失去 了它的作用。请看：兰泽多芳草，采之欲遗谁？汉乐府涉江采芙蓉“遗谁”是一个动宾结构，疑问代词“谁”作宾语而没有前置，就放在了后面。但在仿古的文言文中，疑问代词作宾语仍然是要前置的。如教材（二）、否定句中，代词作宾语时宾语要前置什么是否定句？顾名思义，就是表示否定的句子，也就是带有否定词的句子。它是同表示肯定的句子相对的。各种类型的句子，都可以有肯定句和否定句的对立。例如“制，严邑也”，这是表示肯定的判断句；“人之质，非木之质也”，这是表示否定的判断句。“任重而道远”这是表示肯定的描写句，“是
