论语泰伯第八详解及心得体会

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1、论语泰伯第八(8.18)详解及心得体会论语泰伯篇第八.共二十一章【原文】子曰:“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”【注释】巍巍：崇高、高大的样子。舜、禹：传说中的圣君明主。传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。 乎：语气词，表示赞美或感叹，相当于“啊”和“呀”。有：富有之意。而：表转折，相当于“却”和“但是”。不与：不私自占有。【译文】孔子说：“伟大崇高啊！舜和禹得到了天下，而他们不把天下当作私人所有。” 【评析】朱熹四书集注子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”与，去声。巍巍，高大之 貌。不与，犹言不相关，言其不以位为乐也。张居正讲评巍巍是高大的模样。不与是不相关的意思。孔子

2、说：“圣人之识见度量迥与 常人不同。常人之情即有一命一爵之荣，未免自视侈然，志得意满，何其卑小也！ 若乃巍巍乎识量高大而不可及者，其惟舜、禹乎？盖舜、禹二圣人，本以匹夫之 微，一旦有天下为天子，其崇高富贵可谓极矣，乃舜、禹则视之漠然，不以为乐， 全似与己不相干涉的一般。此其心直超乎万物之上，而众人以为可欲而不可得者， 举无一足以动其中，其胸襟气象视寻常真不啻(chi)万倍矣，是何其巍巍矣乎？” 盖舜、禹之心只知天位之难居，虑四海之不治，日惟兢业万机，忧劳百姓而已。 若夫有天下之可乐，奚暇计哉？此万世颂圣明者，必归之也。后世人君，诚能以 其不与天下之心，而尽其忧勤天下之实，则二圣人之巍巍不难及矣

3、！对现代人的启发新解孔子说：崇高啊！舜禹拥有天下，但是他们并没有参与谋求得到天下这件事。 舜、禹为何能有天下？( 1 )禅让制( 2 )崇高的品德和功劳结合当时战国时期，诸侯争霸，战争不断，谁都想通过武力雄霸一方，百姓 生活困苦。孔子借赞颂传说时代的“舜、禹”崇高的德行，舜、禹以自己的功劳 与品德受禅，靠的是恭敬无为而使天下归心，不刻意追求而拥有了行政天下的大 权，不将天下据为己有。讽谏那些搅起战争的人，真正的君王，当如舜、禹那般， “有天下也，而不与焉！”一切都是水到渠成的。同时，结合我们现代的每个人的实际，人的一生不能没有追求，也不可能没 有追求，有的人想走捷径，有的人踏踏实实，怎样去实现

4、，则反映出一个人的品 性。舜、禹二帝的典故舜又称有虞氏，出生在姚墟。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受 尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在 河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西 南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在 山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又 宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智 计，才使他化险为夷他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到 高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的

5、发展，呈现一片 安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣 贤人物。舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。史记所载：天下明德，皆 自虞舜始。舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的 历史转捩 （lie ）时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化 为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程 碑。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他 吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、 “岷山导 江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于

6、倒 悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”； 记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以 及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭（shdo）的完 人。舜品德好，能以身作则。他在历山耕田，历山的人不再争田界，互相很谦让。 人们都愿靠近舜居住。舜在一个地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普 遍赞扬。尧舜时候，水患严重。舜命禹去治水。禹用疏导的方法，把水引入大海。 他一心治水，前后 13 年，风里来雨里去，三过家门而不入。洪水终于止住，百 姓过上了安宁的生活。禹在人民心中树立了威信。禅让典故一传说黄帝以后，先后出了三

7、个很出名的部落联盟首领，名叫尧、舜和禹。他 们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民 间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首 领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带， 听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会 神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛， 而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头， 便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以 揖

8、答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛 以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年 有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题， 谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走 访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、 女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。 把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不 迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙 拜了尧的先祖，尧便让舜

9、代其行天子之政。尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。禅让典故二舜帝 61 岁时，很想找一个品德高尚、聪明仁爱的继承人。这时，曾经向尧 举荐过舜的四岳又出班奏道：“臣以为禹可用。”舜想了想说：“就是那个治水 无功被我杀死的鲧（gdn）的儿子吗？”“正是”，四岳说，“大王切不可根据父亲来评价儿子，这禹的确是个不可 多得的人才啊！”舜笑道：“放心吧，我明白你的意思。” 不久，舜不避前嫌，启用禹子承父业去治理洪水，也想借此验证一下四岳的 话。禹深感舜的信任，力图报答，因而治理洪水时不辞劳苦，兢兢业业。他经过 长期实地考察，确认仅用父亲堵决口的办法根本不行，而必须以疏导为主。他就 率领人民开山通泽，疏浚河道，不仅消除了洪灾，大致确定了九州的区划，更使 各州恢复了生产，人民安居乐业。舜帝很高兴，便效法尧帝，将帝位禅让给了禹。禹推辞不就，于是舜就暂时 缓行，却让禹开始主掌百官，管理国事，虽无帝王之名而行帝王之实。