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1、教育和美好的生活.doc读后感5篇范文 第一篇:教育和美好的生活.doc读后感教育和美好的生活读后感 实验小学刘敏航 酷热的暑假，我无远游，在家当起了全职“奶爸”,别有一番滋味，忙里偷闲,我拜读了罗素的教育与美好的生活。正如陈之藩在一篇文章中的评语一样,让人印象颇为深刻“清彻如水，在人类迷惑的丛林的一角，闪着一片幽光。”看了书之后,引起了我的深思。 伯特兰罗素(brtrndrussell，18721970)是二十世纪英国享誉世界的哲学家、数学家、逻辑学家、社会思想家和社会活动家，诺贝尔文学奖获得者。他对教育的观察、思考和实践经验均浓缩在教育与美好的生活一书中。 罗素说，有些品性只能为具有某些特
2、点的人群所拥有，还有一些品行则应为所有人所具备。我们不能着眼于让每个人都具有诗人气质来构筑我们的教育。以下种特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。活力是一种生理素质,更是一种心理素质，它能使人快乐而明智，增强人们对外部世界的兴趣；勇敢对于克服种种阻力、蒙蔽，树立人的独立性,成就美好生活是不可或缺的；敏感对于匹夫之勇有补偏求弊之功，但是必须“适度”,敏感的理想发展形式是同情,虽然世上不乏纯自然的同情，但这还有待于进一步发展扩充到更高的层次和更大的范围。罗素认为，当今世界存在的高比例灾祸大多是因为同一个事实,即在多数人中没有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一项是智力。“没
3、有智力,我们这个复杂的现代世界就无法继续存在下去，更不用说产生进步了”。智力能使好奇心得到充分发展,但好奇心要转变为真正的智慧,要富有成效,就必须与正确的求知方 法相结合,需要养成“观察的习惯、相信知识的可能性、耐心、勤勉”以及“虚心”、“勇敢”等品质。 罗素说，对于一个快乐的儿童,激发豪爽慷慨的性格并不困难。但是对于一个终日被愁云惨雾笼罩着的孩子，他自然会固守所能得到的物品不放。儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德的。“儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德的。”教育离不开奖励和惩罚，但在具体实施中应注意以下几点：第一,无论是奖励和惩罚都不应该采用比
4、较的方式。例如不应对一个孩子说:“你做得比某某好。”或者说:“某某表现很好。”因为前者产生藐视，后者产生怨恨。第二,多夸奖,少惩罚。惩罚要谨慎，要因人而异,不宜体罚。第三，对于普通的事不宜夸奖,只有经过努力,在勇气或技能上有所进步，或克服私欲,表现美德时,才可予以奖励。主要的动机应当永远是对事物本身的兴趣或理解，对于受夸奖的愉快的渴望只应当成为次要的动机。 结合这本书联系我们自己的教学工作,应该知道站在老师的角度给学生以信心,让学生自信起来。那么如何才能让学生产生自信心呢。应该学会赏识学生,经常称赞和鼓励学生,在指出他们的错误之前，首先肯定他们优秀的地方。当学生出现了错误，不要一味地简单责骂,
5、而应该告诉他们下次怎样才能做好。其次,我们要相信学生的能力,学生总喜欢做些自己力所能及的甚至超过自己能力的事情以期获得肯定，因此老师不要轻率地加以拒绝或制止，这样会无形的伤害了学生的自信心，也限制了学生的善意行动。实践证明,赏识教育和适当的鼓励教育能获得意想不到的效果。当然,赞美的时候注意场合还有方法，不能因为过度的赞美而“捧杀”了学生进步的可能, 无形中的不公平会让部分学生自我放弃，在传授知识的同时要注重培养学生的勇敢精神以及他们的知识敏感性。 第二篇：教育和美好生活读后感读教育与美好生活有感 教育与美好生活是英国著名哲学家伯特兰罗素的著作,几乎没有一个做教育的不会被书名所吸引,我也不例外。
6、教育怎样与美好生活联系。每天都干着教育工作,自己似乎都说不清楚，教育真会带来美好生活吗。带着疑问与好奇读完了这本书。读罢，最直接的感受是很爽，很受鼓舞,这才是教育,如果我们这样做教育，教师和学生的美好生活都会开启的。 人生的一个真谛是享受美好生活中的乐趣。罗素认为,人们接受教育的过程也应该是一个享受美好生活的过程。他一直主张“自由教育”,即在必要的权威与纪律的伴随下，尽可能多地给予儿童个人发展的自由，并按照自由的精神来行使权威与运用纪律。这就要求教育工作者站在学生自身幸福的立场上,“努力帮助儿童独立思考和独立活动,从而使他们能解决在他们的成长过程中必然会遇到的的各种问题。”每个人都有着本能的求
7、知欲，解决问题的欲望,教育者所要做的就是提供条件，激发学生解决问题的欲望。 我们现在的教育有考虑过学生的幸福体验吗。教师备课往往只是关注知识的设计与传授,课堂上也很少关注学生求知以外的需求。高中的学生有几个能说自己学习是幸福的呢。家长在全力给孩子提供良好的物质保障之外，几乎不能站在孩子的角度去理解和体会。试想，如果我们本着“教育带来美好生活”的理念去思考教育，做教育，从孩子的视角,从孩子的层次去设计课堂，传授知识，结果会是多么温暖。没有幸福体验的教育，也许能够培养出高分的学生,但绝对培养不出能够让幸福良性循环的人生。 高中教师为了学生的“大学梦”兢兢业业，任劳任怨地付出，教师们喊“累”；孩子们
8、每天在教室坐十几个小时,孩子们喊“累”。现在有几个孩子能说我因为学习的乐趣而喜欢呢。学习除了考上理想大学，还有什么意义。他们几乎没有机会和能力去思考学习对于自己的真正意义。他们以及家长,甚至全社会可能就是简单的认为,考上大学就是最伟大的目的,考上名校的话，这个孩子就是最优秀的。事实是这样吗。 罗素在书中还提出教育的目的应当是培养人的理想品性。这种理想品性包含了四种基本元素:智慧、勇敢、敏感以及活力。勇敢对于克服种种困难、障碍,树立一个人的独立性，铸就人类美好生活的可能性；敏感对于匹夫之勇有补偏求弊之功,但是必须适度，敏感的理想发展形式是同情，尽管世上不缺纯自然的同情,但这还有待于进一步的发展使
9、其扩充到更高的层次和更广的范围。活力是一种生理而非生物素质，更是一种人类心理素质，它能使人情绪饱满而睿智，增强人们对外部世界的兴趣,理想品性的最重要一项是智慧。没有智慧，我们这个复杂的现代世界就就没有了有别于动物世界的基础,更不用工业文明的存在。智慧能使好奇心得到充分发展,但好奇心要转变为真正的知识，要想使知识富有成效,就必须与正确的求知方法相结合，需要养成观察的习惯、相信知识的可能性、耐心、勤勉以及敏感、勇敢等品质。社会的良性发展，需要一批又良知和责任的社会公民,罗素提到的四个基本元素，教育中我们重视的只有智慧,或者还成不称不上智慧，只是知识。 “即使是最普通的孩子,只要教育得法，也会成为不
10、平凡的人。”我们应该深信教育的力量,努力发挥真正教育的力量，让教育变得有乐趣，有智慧，有生命力,这种教育下培养出的学生的内心将会充满着“生命、希望和喜悦”,引领学生走向美好生活,我们做教育的也就享受了美好生活。 人类只有通过想象才能领略未来世界的模样,否则”进步”将变成机械的和不足挂齿的。 书中有个故事令人深思，契科夫的叔叔教小猫捉老鼠,小猫不会捉老鼠,对老鼠不理不睬,于是叔叔打了小猫一顿。第二天、第三天、第四天天天如此。最后小猫见了老鼠就直冒虚汗,颤抖不已，逃之夭夭。小猫是正常的一只猫。而我们每个人,都和这只小猫是一样的,一味的惩罚只能使教育效果适得其反。 正确的约束并非产生于外部的强制,而
11、是产生于使人自然地去从事那些喜欢的而非厌恶的活动的心里习惯。 中国的教育产生了安定与艺术,却不能产生进步与科学。这是将近一百年前的判断,现在看来,中国还是有变化的，而且已经截然不同,甚至倒过来了。 中国的文人墨客显得过分多疑和懒散，而日本的教育产品又显得过分教条和强悍。 须知教师爱学生应当胜过爱国家或爱教会，否则他绝难成为一名理想的教师。要把学生当人看。理想品格的根基：活力,勇敢,敏感以及智慧。 战战兢兢与勃然大怒是极为相似的情绪，那种表现出激怒的人何曾具备最无畏的勇气。 智力生活的自然基础是好奇心,即使在动物身上,我们也可发现好奇心的最原始形式的表现。 从一开始起，任何时候都不能将孩子看作是
12、家里圈养的小动物。从最早时候就应将孩子当作潜在的成人。 我们通常认为属于本能的恐惧，其实大多是后天的，如果未经成人渲染，它们根本就不会产生。本来没事，经常吓唬，孩子就害怕了。 对危险的合理理解是必要的，而恐惧则大可不不必。 战胜恐惧的经验是令人心醉神迷的体会。它易于唤起孩子的自豪感:当他因勇气而博得赞许时,将终日喜形于色。 害羞是胆怯而令人沮丧的一种表现形式,起因部分是因为同陌生人交往太少，部分是因须坚守社交礼节。在中国，这两种原因兼而有之。 游戏与装扮在儿童时期乃是生命攸关的需要，若要孩子幸福、健康,就必须为他提供玩耍和装扮的几乎。 如果孩子所有的时间都须有严肃的追求,他的精神很快就会崩溃。
13、 残忍是以将本人的意志强加于人为乐,勇敢则是对个人的不幸不动声色。 如果教育只是以避免错误为主要目的,它只会制造智力上的冷血类动物。我们的考试不正是如此吗。 真实和坦率能够化解困难,而压制性的道德训练的企图则只会使困难增大。 儿童不是通过痛苦的经历,而是通过幸福和健康的体验去掌握美德的。 不诚实几乎都是恐惧的结果。从小未遭到恐吓长大的孩子必定诚实,这不是由于道德约束之故,而是因为他压根就不会想到有别的做法。 惩罚智慧增加孩子的恐惧，从而增强说谎动机。 永远不要装作一贯完美无暇和超乎常人;孩子不会相信你，即使相信,也不会过多喜欢你。 对孩子以惩罚相威胁,实际上则无意实行，这种谎言对孩子影响极坏。
14、 惩罚应当是你希望过失者感到厌恶之事,而不是你希望他感到欢喜之事。 关于惩罚与夸奖,需要一定程度的的谨慎： 第一,无论夸奖或责备,都不应采取比较的方式。不宜对一个孩子说他比某某孩子做得好,或某某孩子从不淘气,前者产生鄙视,后者产生怨恨。 第二,责备的应用应远比夸奖少,生效后,不应继续使用。 第三,对于理所当然之事不应夸奖。 不要泛泛的说。“要勇敢，要友爱”，而要鼓励他去做一件足以体现勇气的工作，然后再说“好极了，你真是个勇敢的孩子。” 缺少游戏,孩子就会变得呆滞和神经质,他失去人生的乐趣,并增长焦虑的情绪。 正确的爱应是恰当对待成长的孩子的自然结果,而不是贯穿在各个阶段所刻意追求的东西。 如果
15、你告诉孩子,他们必须富有爱心,你就是在冒制造骗子想、小人的危险；但若你使他们幸福自由，如果你对他们和蔼可亲,你就会发现，他们是自然地善待他人的，而他人也同样会投桃报李。 关于性教育有两条规则必须贯彻始终。第一，永远要真实地回答问题；第二，要完全像对待其他知识一样地对待性知识。 缺乏科学,爱是软弱无力的;缺乏爱，科学便是充满破坏性的。 所传授的周四应为智力目的而传授,而不可以为证明某些道德或政治的结论而传授。不盲从,坚持真理。 这种知识性知识本身并不坏,坏在只是沉溺于某个特殊话题的习惯。痴迷的毛病不是在一开始通过粗暴分散注意力的努力所能消除的,然而通过对有关问题的耳熟能详,却可奏效。禁令和道德只会使之更加恶化。 智力的美德包括。好奇心,虚心，求知虽难毕竟可行的信念,耐心,勤勉,专心及精确性。好奇心是基本的,如果好奇心强烈，并指向正确的目标,其余的品质便会随之产生。 应当鼓励年轻人将一切问题都视为尚无定论者，且能将任何意见都当作争论的结果而予以抛弃。也就是培养批判精神，我们的教育太多的死记硬背,不允许出错。没有批判精神，民主情怀,只是活动的书柜。 追求准确的知识易使人厌倦,然而这
