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1、湖南第一师范学院课程教案（章节、专题首页）课程名称外国文学（二）章节、专题中古亚非文学教学目 标及基 本要求1. 了解中古亚非文学的特点及概况。2. 了解源氏物语和 千零 夜的内容及其在艺术上的成就。教学 重点1. 源氏物语的解读。2. 千零夜的思想内容和艺术特色。教学 难点教学内 容与时 间分配概述1课时阿拉伯文学与千零夜1课时日本文学与源氏物语1课时湖南第一师范学院课程教案（分页）课程名称外国文学（二）授课内容第1课时概述中古文学指的是亚非封建社会的文学。东方各国在公元2、3世纪至7、8世纪确 立了自己的封建制度。形成了东亚、南亚、西亚北非三个文化圈。它们互相渗透， 互相补充，使中古文学呈
2、现出一派繁荣灿烂的局面。一、中古文学的特征中古亚非文学，因国度、地域、民族、历史的不同形成了各自的特色，但从整体 来看，具有如下共同特征。首先，多民族文学共同繁荣。同中世纪的欧洲文学（公元5世纪至公元15世纪，古代亚非文学的主要文学成就 也集中在这一千年）对照，中世纪欧洲文学由于教会统治，发展停滞，风格单一。亚 非文学虽然也受宗教的影响，但有广阔的发展空间，尤其是封建社会初期和中期，亚 非文学空前繁荣，。亚非文学的繁荣还表现为民间文学蓬勃发展，品种繁多，文人创作 与此相互辉映，取长补短，名家名作涌现。如中古阿拉伯文学的艺术丰碑：民间故事 集一千零一夜日本才华横溢的女作家紫式部，她的传世力作源氏
3、物语被公认 为世界文学史上第一部现实主义长篇小说。其次，各民族文学相互交流，互相影响，形成了三大文化交流中心。由于农耕社会的独立性和局域性，中古亚非各国的河流文化发展形态十分完整， 因而造就了各自迥异的民族风格与民族文学机制。在7世纪之后，随着亚非国家和地 区之间经济交流的发展，出现了频繁的文化交流，逐渐形成了三大文化交流中心：以 中国为中心的远东及东南亚文化区、以印度为中心的次大陆南亚文化区、以阿拉伯为 中心的西亚北非文化区。三大文化交流中心各自影响周边国家和民族，从而促进各个国家、民族的文化、 文学的发展。这种文学发展的交流与整合，导致了文学共同繁荣，成为中古亚非文学 的一大特色。再次，内
4、容的复杂化，形式的多样化。中世纪欧洲文学处于教会的控制之下，而亚非文学是在政权高于教权的政治气候 中发展，内容与形式多种多样。就内容而言，有歌颂统治阶级功德、宣扬封建秩序的，更多的是揭露统治阶级罪 恶、表现被压迫者的生活理想和愿望的。就文学样式而言，各种体裁都在发展成熟，特别是诗歌、戏剧走向了全面的繁荣, 小说与散文也取得了重大成就。最后，民间文学蓬勃发展。在漫长的封建社会，亚非各国口头创作极为丰富，特别是6世纪之后，城市相继 繁荣，市民文学崛起，为民间文学的发展拓展了新空间，使得民间歌谣、民间戏曲和 民间故事都有了长足发展。同时，民间文学的发展又为文人创作提供了源源不断的题 材与创作灵感。总
5、之，中古亚非文学在世界文学史上占有重要地位，如日本在11世纪初就产生了 世界文学史上最早的长篇写实小说源氏物语中国文学水平之高，在当时世界上独 一无二。中古亚非文学对欧洲文学影响深远。中国的古籍，印度的民间创作和阿拉伯 的诗歌，都在中古时期传入欧洲，成为推动欧洲文学发展的重要因素。中古亚非文学文学名家辈出，除了中国文学之外，取得重大成就的还有日本文学、 阿拉伯文学和波斯文学。此外，印度、朝鲜和越南也取得一定成就。二、朝鲜文学（P438-440、450-454）新罗时期：汉文诗写作，崔致远高丽时期：汉文学双璧李奎报、李齐贤朝鲜王朝：汉文诗和汉文小说得到发展金时习金鳌新话国语长篇小说洪吉童传 盘骚
6、里小说春香传 郑澈关东别曲思美人曲续美人曲“我东之离骚”三、越南文学（P432、434-436）13世纪末，越南开始出现用自己的民族文字字喃书写的文学。字喃文学的最高成就是“大诗豪”阮攸的金云翘传堪称是越南民族文学瑰宝。 金云翘传不仅享誉越南，而且被译成中、英、德、法、俄、日、捷克等多种 文字，成为世界文学遗产。四、波斯文学波斯古国素有“诗之国”的赞誉。鲁达基：波斯文学史上的“波斯文学之父” （P398）菲尔多西：伊朗民族著名的英雄史诗列王纪，又名王书（P400） 欧玛尔海亚姆：世界著名的四行诗诗人，也是著名的哲理诗人 莫拉维：“波斯语的古兰经”一一玛斯纳维（P402）萨迪：诗集果园和箴言故事
7、集蔷薇园哈菲兹：在伊朗，哈菲兹的诗集发行量仅次于古兰经第2课时 阿拉伯文学与一千零一夜一、文学概况阿拉伯文学的宗教性强，因此也叫伊斯兰教文学，通用阿拉伯语。中古阿拉伯文 学的发展经历了蒙昧、发展、繁荣和衰落四个时期。主要文学成就有：乌鲁勒盖斯：最著名的“悬诗”诗人阿拉伯人将伊斯兰教创立以前的150余年的时期，称为“贾希利叶时期”，即蒙 昧时期，当时的文学起源于口头创作，先有诗歌，后有散文。悬诗”代表了那时的 最高成就。乌鲁勒盖斯，最著名的“悬诗”诗人。第一部成文的最有影响散文经典著作是古兰经，古兰经被称为人类“永远 的奇迹”。（P392解释古兰经）艾布努瓦斯的饮酒诗。寓言故事集卡里莱和笛木乃。
8、民间故事总集安塔拉传奇，曾被称为“阿拉伯的伊利亚特”。民间故事集一千零一夜。二、民间故事集：一千零一夜一千零一夜是阿拉伯中古时期文学的最优秀作品，是一部著名的民间故事集。 它曾被高尔基称为世界民间文学创作中“最壮丽的一座纪念碑”，在世界文学史上享 有极高的声誉。一千零一夜成书的时间大约是在8、9世纪之交，至16世纪，其早期形式是 流传在阿拉伯、波斯、印度、埃及、希腊、罗马，乃至中国的民间故事。民间故事集一千零一夜是中古阿拉伯文学的艺术丰碑，也是世界文学宝库中的 珍品。作品产生于阿拉伯帝国横跨亚非大洲的鼎盛时代一一阿拔斯王朝时期。一千零 一夜最早的手抄本，是8世纪文人抄在羊皮纸上的本子，后经过历
9、代文人的加工整 理，约到16世纪最后编定成书，成为一部规模宏大、内容丰富的阿拉伯民间故事宝典。1. 一千零一夜故事来源一般认为，一千零一夜故事来源分为三部分：第一部分来源于古代波斯故事集赫左尔艾夫萨乃（意为“一千个故事”），其 故事源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，再译成阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯 故事。这部分是一千零一夜的核心。第二部分来源于以伊拉克为中心的阿拔斯王朝民间故事；第三部分来自于埃及穆马留克王朝的民间传说。其中两部分来源于异国传说，但长期在阿拉伯地区流传，完全被阿拉伯本土化了。一千零一夜古称天方夜谭天方原为天房，是我国明朝对阿拉伯麦加城克尔白神庙的称呼。克尔白神庙是伊 斯兰教
10、圣地。后来“天方”就泛指阿拉伯地区，又因为是晚上讲故事，所以称天方 夜谭一千零一夜有多少个故事？一千零一夜并非说有一千零一夜故事，而是指说故事人讲了一千零一个夜晚。 据阿拉伯原文本统计，全书大故事只有134个，大故事中的小故事（约130个）不算, 现在能读到的译文只是一千零一夜中较有代表性的故事中的一部分。2. 一千零一夜的思想内容一千零一夜的思想内容丰富，作为中古阿拉伯社会生活的“百科全书”，作品 生动地反映了当时政治、经济、文化、婚姻、民俗等各方面的状况。作为人民集体创 作的艺术结晶，作品包容着深厚的人民性。其思想内容具体表现为如下几个方面：第一，有关爱情自由、婚姻幸福的描写，占了很大的篇
11、幅，其中巴士拉银匠哈 桑的故事最为出色。巴士拉/巴索拉银匠哈桑的故事和中国的牛郎织女传说有异曲同工之妙。银匠 哈桑路过一个水声潺潺的温泉水池，看见神女下凡在池里洗澡，就抱走了小神女的衣 裙，并同这个神女结为夫妻。可是好景不长，这个神女因为思念娘家人，飞回去了， 美好的家庭顷刻间离散。于是，悲痛欲绝的哈桑下定决心要找回心爱的妻子。他风尘 仆仆走了几万里路，爬过七座高山，越过七个大海、翻过七条峡谷，终于找到了妻子。第二，反映商人生活和海外冒险的故事，最具代表性的当数辛迪巴德历险记。 第三，通过描写生活在社会底层的渔夫、脚夫、理发匠的故事，赞美他们的优秀 品德、聪明才智和斗争精神：渔夫与魔鬼/渔翁的
12、故事。第四，描写神魔幻化的故事：阿里巴巴和四十大盗、阿拉丁神灯、巴格达窃 贼。3. 一千零一夜的艺术特征一千零一夜是阿拉伯人民艺术才能和创造性的结晶，被高尔基称为人民口头 创作的“最瑰丽的一座纪念碑”。主要艺术特色有：第一，浓郁的东方情调和大胆的浪漫幻想。比如高低起伏一望无际的大沙漠；铃声叮当的驼队；错落有致的帐篷；丰美的水 草；游动的牛群羊群；尖顶在阳光下闪闪发光的清真寺；阿訇大声祈祷的庄严场景等 等，这些体现了阿拉伯民族风格和民族气派，洋溢着浓郁的东方情调。作品将现实描绘与浪漫幻想完美结合，但作品的基调是浪漫主义的。那些妖魔鬼 怪、神仙天使都被赋予人的个性，人的精神气质，人的社会色彩。那些
13、宝瓶、神灯、 魔戒指、飞毯等都具有无穷的魔力，可以满足人的一切愿望。作品中这些故事以神奇 的想象、大胆的夸张，创造了一个可以实现一切奇迹的世界。高尔基在一千零一夜俄译本序言中写道：“这些故事极其完美地表现了劳动 人民的意愿，令人陶醉的美妙诱人的虚构，流畅自如的语句，表现了东方各民族 阿拉伯人，波斯人，印度人美丽幻想所具有的力量。”第二，采用对比与夸张来突出人物性格。一千零一夜不仅将民间故事这种文学体裁推向一个高峰，而且塑造了许多栩 栩如生的人物形象。故事中众多人物善恶美丑分明醒目，形成鲜明对比。如渔夫与 魔鬼中忠厚机敏的渔夫和狠毒狡猾的魔鬼；辛迪巴德历险记中的富商辛迪巴德和 贫穷脚夫辛迪巴德；
14、阿里巴巴与四十大盗中机智的莫吉娜与愚蠢的强盗。同时，作 为民间文学的人物，往往被夸张、放大某一性格特征，形成一种单一化的静止型的人 物模式。例如银匠哈桑，只有一个特征，对爱情坚贞不渝；阿里巴巴性格也只有宽厚 善良一个闪光点。第三，“框架式结构”。“框架式结构”是指民间说书艺人创造的大故事套小故事的结构方式。这种体现 民间文学特点的形式，能把若干独立的故事组织在一个大的框架之中，成为一个特殊 的民间故事系统。它便于悬念的构成和新故事的随时补入，环环相扣，多而不冗。一 千零一夜就采用了“框架式结构”，作品以山鲁佐德给国王讲故事为引线展开一系 列故事，把200多个大小故事组织进一个庞大故事群中，不受
15、时间、空间条件的限制, 灵活多变。第四，语言丰富多彩、生动活泼，诗文并茂，泼辣明快。作品语言体现了民间口头语言的两大特征：一是大量采用生动贴切的比喻，以此 强化语言的生动性和表现力，取得言有尽而意无穷的艺术效果。二是采用散文夹杂诗 文的语言形式。用散文句式铺陈，用诗文句式渲染，二者相得益彰，加强了艺术感染 力。第3课时 日本文学与源氏物语一、中古日本文学的发展中古日本文学发展分为四个时期：1奈良时期（710793 ）日本最早的书面文学开始出现是在奈良时期，这一时期的主要文学成就是三大历史 典籍：古事记、日本书纪、风土记；两大诗集：汉诗集怀风藻、和歌集万 叶集等。和歌是日本古老的民族诗歌形式，包括长歌、短歌、旋头歌、佛足歌四大类。和歌 是为了和汉诗相区分，意为大和之歌，即日本诗歌。万叶集是日本第一部和歌总集。 全书20卷，内容广泛，反映了当时社会生活面貌，描绘了下层人民的不幸，表达了平 民们的理想。如其中著名作家山上忆良的贫穷问答歌：“风雨交加夜，霏霏雨
