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1、著名国学应用大师翟鸿燊讲国学之大才智三道德经应用才智（视频） 著名国学应用大师翟鸿燊讲国学之大才智三道德经应用才智著名国学应用大师讲国学之大才智三 - 道德经应用才智讲稿主讲：翟鸿燊 第一讲 君人南面之术所谓“君人南面之术”，其现实意义是指领导人都智力之术、管理哲学。它出自班固汉书、艺文志。虽然班固是针对道家说的，但道德经是他做出如此概括的主要依据。“道”是老子要求君王们走的路。学国学不是复古，学国学的内容包括：1、人与人之间的关系；2、人与自然的关系；3、人、自然和道之间的关系。大家知道，释迦摩尼讲的最好的一堂课，就是拈花那堂课，释迦拈花，迦叶一笑，他只讲了一句话；孔子讲的最好的一堂课，就是
2、伸一个手指头的那堂课，他也只讲了一句话，叫吾道一以贯之。读过道德经的人都知道，道德经里面特地有一章讲：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。道德经，第三十九章所以卫生么大唐有贞观之治，就是领导宣布以道德治国。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而后之首。道德经，第三十八章所以庄子讲得一者万事毕，说文解字里第一个字就是“一 ”，老子道德经开篇就是道可道，特别道。你用人有限的语言和文字，描绘出来的大道，都不是恒常的大道，但是为什么还写五千字呢？因为文以载道，道不行说，却可以修。所以道德经，第一章“故常无欲，以观
3、其妙；常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”其实道德经开篇，就把修身的方法讲给你了。无欲观妙，有欲观徼，学过佛的人都知道，所以道德经开篇就把真空妙有，般（bo）若观照，定慧等持，定慧双修的修身的方法全都讲给你了。但是今日更多的人都在学的层面上，很少有人进入真修实证，更少有人去追求觉悟。所以道德经是一个让你觉悟解脱的一部经典。所以今日互联网时代，学问以不用储备了，你只须要检索就行，但是人的能量是修出来的，人的才智是觉悟出来的。 旁注:史记记载，孔子问礼于老子后，对弟子说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；至于龙，吾不能知其乘风云而上天；吾今见老子，其
4、犹龙也。继而发出感叹：老聃，真吾师也。孔子这次入周问礼之后，眼界大开，见解大长，对其儒家思想的形成有着极其重要的启迪作用。翟教授在其他场合对于孔子论道的诠释：在孔子的文化里面，是有很深的文化：志于道，据于德，依于仁，游于艺论语，述而，现在基本上多数人，还局限在游于艺上，其实并不在于你赚多少钱就叫企业家，在于你究竟关爱了多少人，所以看你企业做得怎么样，事业干得怎么样，不在于你往你的账户上存了多少钱，在于你究竟关爱了多少人，然后据于德，最终那个志字，士字加个心字，最终还得以道作为归宿，从道中来，回道中去。所以论语里面不断的教你如何做人，但是时时常的在提示你，如何出世追求真理。 其次讲 不知常 妄作
5、凶台湾学者陈鼓应教授对于“不知常 妄作凶”的说明是这样的：不了解“常”，轻举妄动就会出乱子。这里的“常”就是“常道”，合于“道”、体“道”而行才能许久。我们每天在探讨什么金融危机、经济危机，明眼人一看就知道，美国真正的危机不是金融危机，而是文化的危机，是人性的危机，是价值观、世界观、宇宙观的危机，是道德的危机，所以美国那不叫危机，那叫报应。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。所以菩萨畏因，俗人怕果。你为什么要读道德经，就是让你的大脑进入时空隧道的时候，你干的事，才能经得住时间的考验。所以用老子的话说，正复为奇，善复为妖。假如你干的事，经不住时间的检验，今日看着是好事，明天你可能就是千古罪人
6、。现在为什么有的科学家都在反省，他发觉他用了一辈子的聪慧才智无非是在给人类打算灾难，头几年探讨大国崛起，现在调子都在变更，那种内忧外化、外财内敛的文化，现在站不住脚，那种以探讨杀人武器作为强国标准的文化，现在大家都在反省。所以奥巴马才想起来提出打造无核世界，早干什么了呢？美国为什么他强大呢，就是它建国时候的价值观是对的：“我们肩负着上帝的使命，爱人如己，我们创建更多财宝的目的是为了造福更多的人。”现在你看看，完全的华尔街贪嗔痴，那种以探讨杀人武器作为强国标准的文化怎么能站得住脚呢？所以，我们到企业里面做顾问的时候，只要跟这个领导一闲聊，什么人死如灯灭，类似说出这样的话来，你没有必要跟他往下谈，
7、他都人死如灯灭了，你跟他谈千秋利、百事功、万代名的事，你跟他谈基业常青，他怎么能听得进去呢？他都人死如灯灭了，他怎么能听得懂党和人民是可以万岁的呢？没有文化的人，会说人死如灯灭，有文化的人不这么讲话，朝闻道，夕死可矣。有文化的人会像庄子那样讲话，你不知死何必生呢，人是可以善生善死的，甚至不生不死的；有文化的人会像耶稣那样讲话，与道合一的你可以永生；有文化的人会像佛那样讲话，阿弥托佛，就是无量光无量寿；有文化的人会像毛泽东那样讲话，人民是可以万岁的；有文化的人会像老子那样讲话，不失其所者久，死而不亡者寿道德经，第三十三章。就是成为一个人，你混到最高的境界就是做到死而不亡。所以一个团队的领导，不管
8、你的团队多大多小，你悟懂了永生的文化、长生久视的文化，你带的团队才能做到基业常青。另外，人的一生是一个体道悟道得道的过程，但是今日很多人都南辕北辙。度过经典文化的人应当知道，这些圣人都是这样，不是让你不求功、不求名、不求利，这个我们过去叫胜利，但是老子里面从来不谈胜利，谈功成，就是功到自然成，而且告知你，一个人功成、名遂、身退，天之道也。汶川有一个人叫叶志平，大家都敬重他，为什么呢？他也不是多大的领导，就是一个学校的校长，他当校长的时候，发觉学校有危房，赶快组织人力财力吧那个豆腐渣工程把那危房修缮好，最有远见的一件事，就是叶志平领着师生进行防火和防震演练，搞防火演练的时候，大家协作他，但是搞防
9、震演练的时候，大家不协作他，说他有毛病，但是叶志平没有管这一套，六级地震的时候用什么方法跑出来人是平安的，七级地震怎么跑，八级地震用什么方法用1分40秒内，假如人都能跑出来，人就有求生的可能。其实我讲这个故事我就想流泪。汶川地震发生的时候，叶校长没有在校内内，他正在外面办事，当他心急火燎的赶回到学校的时候，当他走进学校大门的时候，令他意料之外也是意料之中的一件事情发生了，就是在地震发生的时候，他的2200多教职员工师生在1分36秒全都跑了出来，站到了操场上。同志们，这样的领导，你多大的功德，但是有的人，就为了台上照个相，戴个花，登个报，告知别人我捐款了，希望小学盖个豆腐渣工程，粉碎性倒塌，你干
10、这样的人就缺老德了。所以讲到这，就你干的事，能经得住时间的检验吗？所以我们不是不求功名利，求功要去百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。高校里讲的格物致知诚意正心，这叫内圣，修身齐家治国平天下，这叫外王。孟子讲的天下之本在国，国之本在家，家之本在身；而道德经整个讲的就是身家性命，国是放大的家，家是缩小的国，而且老子把身体当成一个国来治，所以懂修身的人，你才能够治国，所以修之于身，其的乃真，然后以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。这可能是道德经里特别原委的部分，但是很多人都探讨，所以你要问那个法师，什么是月亮，他一指那是月亮，你得往哪个方向去看才能看到月亮，但今日的人都探讨这
11、个手指头，粗的细的长的短的黑的白的，你探讨这个没有用，另外人更不要陷到经典的文字里面，所以中医文化也是一样的，你读中医，读易经，读道德经，确定要结合读，中医也是一样，上医治国的，中医是治人的，下医才是治病的。假如国泰民安，假如四海清平，假如国运昌盛，一切都会和谐，人得什么病呢？假如一个人精满气足神旺、经络血脉都很通顺，你得什么病呢？所以人家采访扁鹊，你们家谁医术最好，扁鹊坚决果断的说我大哥医术最好，那为什么不出名呢，因为他治病于未发，什么意思呢？就是你刚有点小毛病，他就给你看好了，跟他混在一起的人，没机会得病，他没机会出名，我二哥治病于微发，就是说你刚有点小毛病，他就给你调理好，乡里乡亲的人没
12、有得大病，所以他也不太出名，而为什么扁鹊自己出名，是因为那些该拉的拉、该锯的锯、该换件的，都是快不行的人找他来，所以他出名，天下著名。所以虽好的领导，就是像我们锦涛同志在改革开放30周年里讲话里那样的领导，叫不折腾的领导。所以老外就问这个不折腾是什么意思，回去读读道德经：治大国若同烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。道德经，第六十章。台湾学者陈鼓应教授对于这段话的说明是这样的：治理大国，似乎煎小鱼。用“道”治理天下，鬼怪起不了作用；不但鬼怪起不了作用，神也不侵越人；不但神不侵越人，“圣人” 也不侵越人。神鬼和有道者都不侵越，
13、所以彼此能相安无事。所以什么叫和谐，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所以我们的无为不是让你什么都不干，领导不能不作为，但是不要妄为，所以无为不是什么都不干，是让你不妄为，不干那些不该干的事，所以，那你就得先修身再治世，所以不患无位，患所以立，你忧患的不是坐到什么位置上，你真正忧患的是你有没有道德，有没有爱心，有没有实力，有没有责任坐到那个位置上。所以否则给你个项目，你祸国殃民；给你个团队，你会将团队带到万劫不复。所以人确定要听老子的话，修之于身，其德乃真。所以最好的道德经的课不是讲的课，而是用你的身体和心灵去实证明修的课。这两天我一个学生在美国跟我打长途电话，他说：翟
14、老师，我们现在正在看雷锋的电影，电影拍得不高级，但是里面的话却很有意思，所以雷锋做到了死而不亡，有的人活着他已经死了，但是有的人死了他还活着，为什么呢？现在雷锋的画像在美国的几所高校里面都挂着，现在他们组织看雷锋的电影，留意雷锋做好事是一种本能和习惯，但是我们每年现在就学一天，叫学雷锋日，到医院去看病说医生不在，说哪去了？上街学雷锋去了，根本就不是那么回事。对自己俭约对别人慈善，所以雷锋有一句话，现在为什么有些老外吧雷锋像放到自己家里的神台上，他说雷锋说的有句话，跟神说的是一样的：人的生命是有限的，可是为人民服务时无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。圣人常无心，以百姓心为心。
15、所以咱们温总理在解读日理万机这句话的时候，他说第一机是以百，领导最关切的应当是百姓生活，其次机还是百姓生活，万机都是百姓生活，什么叫日理万机，就是领导从早晨到晚上，都应当想着百姓生活。第三讲 反者道之动 弱者道之用台湾学者陈鼓应教授对于这句话的说明是这样的：道的运动时循环的，“道”的作用是柔弱的。事物总是相互对立而又相互转化的，在循环反复之中化解冲突、协调各方，实现和谐平衡的发展。著名教授李中华对这句话的说明是：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。道德经 第四十章“反、弱”是老子强调的两个概念，历代说明老子的著作里面，反有两层意思，一则为相反，另一则是返还的意思。那么也就是说，老
16、子认为道的运动的特点是反，它的主要内涵是向相反的方向转化、发展；其次个，道的运动除了向相反的方向发展运动以外，它还要返回原来的起点，也就是道的运动又是循环的，为什么循环，因为老子讲归根曰静，夫物芸芸，各复归其根。前句话讲道的运动，后句话讲道的作用，道的作用主要是柔弱的，学道得道，不能表现为坚毅，而应当表现为柔弱。把你那个尖锐的东西，你那个锋芒，你那个张扬，你那个自以为是、自我夸耀，你那外露的东西都去掉，这就是道的作用。为什么，柔弱才能胜刚毅。强梁者不得其死，刚毅立刻就变成不刚毅了，就要走向反面了。柔弱的东西，它含有内敛的一种生命力，含蓄不露的，内在的一种韧性一种弹性。所以一反一弱，老子是谈到了他这个道的重要特质。把握了这两点，就把握住了老子的辩证思维。 翟老师言：所以现在
