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1、第二单元研读先秦诸子散文第二单元研读先秦诸子散文,理解理解 传统文化之根传统文化之根7 7兼爱兼爱1.1.阅读文章阅读文章,积累重要文言实词、虚词和特殊句式积累重要文言实词、虚词和特殊句式,提高文提高文言文阅读能力。梳理文章思路言文阅读能力。梳理文章思路,了解墨子的观点。了解墨子的观点。2.2.对比鉴赏对比鉴赏,了解儒家、墨家思想的异同了解儒家、墨家思想的异同,把握本文的论证把握本文的论证思路和论证语言。思路和论证语言。3.3.体会兼爱思想内涵体会兼爱思想内涵,进一步思考其对现代社会的意义。进一步思考其对现代社会的意义。任务一文本知识解读任务一文本知识解读一、走近作者一、走近作者 墨子墨子(约
2、前约前468468前前376),376),名翟名翟,春秋战国之春秋战国之际思想家际思想家,墨家学派创始人。墨家在先秦时期影墨家学派创始人。墨家在先秦时期影响很大响很大,与儒家并称与儒家并称“显学显学”。墨子提出了。墨子提出了“兼兼爱爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”“”“尚同尚同”“”“天志天志”“”“明明鬼鬼”“”“非命非命”“”“非乐非乐”“”“节葬节葬”“”“节用节用”等观点等观点,以以“兼爱兼爱”为核心为核心,以以“节用节用”“”“尚贤尚贤”为支点。在当时的百家争鸣中为支点。在当时的百家争鸣中,有有“非儒即墨非儒即墨”之称。之称。墨子一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述墨子一书是
3、墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。现存墨子五十三篇的汇编。现存墨子五十三篇,其中兼爱非攻天其中兼爱非攻天志明鬼尚贤尚同非乐非命节葬志明鬼尚贤尚同非乐非命节葬节用等篇节用等篇,代表了墨子的主要思想。代表了墨子的主要思想。春春秋秋战战国国时时期期是是中中国国社社会会的的大大转转型型、大大变变革革时时期期。因因战战争争连连年年不不断断,社社会会动动荡荡不不安安,广广大大劳劳动动人人民民饱饱受受战战乱乱之之苦苦。墨墨子子面面对对残残酷酷的的社社会会现现实实,经经过过长长时时间间艰艰苦苦地地探探索索与与实实践践,终终于于形形成成了了独独具具特特色色的的思思想想学学说说。他他提提出出“兴兴天天下下
4、之之利利,除除天天下下之之害害”(兼爱中兼爱中),),“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”(兼爱中兼爱中)等观点。等观点。二、探究背景二、探究背景 根据下面的示例根据下面的示例,搜集与本课有关的知识。搜集与本课有关的知识。墨家墨家 墨家是战国时期的哲学派别墨家是战国时期的哲学派别,诸子百家之一诸子百家之一,与孔子所代与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。体系。法家代表人物韩非子称儒家和墨家为法家代表人物韩非子称儒家和墨家为“世之显学世之显学”,而儒而儒家代表人物孟子也曾说家代表人物孟子也曾说“天下之言不归杨天下之言不
5、归杨(杨朱杨朱,道家分支代道家分支代表人物表人物),),则归墨则归墨(墨子墨子)”,这表明墨家思想曾经在中国历史上这表明墨家思想曾经在中国历史上产生了巨大影响。产生了巨大影响。三、拓展知识三、拓展知识 墨墨者者组组成成的的团团体体有有严严格格的的纪纪律律,其其首首领领称称为为“巨巨子子”,其其成成员员到到各各国国为为官官必必须须推推行行墨墨家家主主张张,所所得得俸俸禄禄亦亦须须向向团团体体奉奉献献。墨墨家家学学派派有有前前后后期期之之分分:前前期期思思想想主主要要涉涉及及社社会会政政治治、伦伦理理及及认认识识论论问问题题,关关注注现现世世战战乱乱;后后期期墨墨家家在在逻逻辑辑学学方方面面有有重
6、重要要贡贡献献,开始向科学研究领域靠拢。开始向科学研究领域靠拢。墨墨家家的的主主要要思思想想主主张张是是:人人与与人人之之间间平平等等地地相相爱爱(兼兼爱爱),),反反对对侵侵略略战战争争(非非攻攻),),推推崇崇节节约约、反反对对铺铺张张浪浪费费(节节用用),),重重视视继承前人的文化财富继承前人的文化财富(明鬼明鬼),),掌握自然规律掌握自然规律(天志天志)等。等。因为墨家思想独有的政治属性因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝兼之西汉汉武帝“罢黜百家罢黜百家,尊尊崇崇儒儒术术”的的政政策策,墨墨家家不不断断遭遭到到打打压压,并并逐逐渐渐失失去去了了存存身身的的现现实实基基础础,墨墨家
7、家思思想想逐逐渐渐衰衰微微;直直到到清清末末,学学者者们们才才从从故故纸纸堆堆中中重重新新挖挖出出墨墨家家,并并发发现现其其进进步步性性。近近年年来来,经经过过一一些些新新墨墨者者的的努力努力,墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。你搜集的内容你搜集的内容:_四、课文梳理四、课文梳理兼爱兼爱 品读鉴赏品读鉴赏 11开门见山开门见山,提出本文论证的重点提出本文论证的重点:要治理好天下要治理好天下,必须必须要要“知乱之所自起知乱之所自起”。22运用类比手法运用类比手法,以大家熟知的医生治病需要明确病因以大家熟知的医生治病需要明确病因,来写圣人治国需
8、知混乱产生的原因。来写圣人治国需知混乱产生的原因。33“起不相爱起不相爱”,写出混乱产生的原因写出混乱产生的原因,为后文写为后文写“兼爱兼爱”做铺垫。做铺垫。44什么是什么是“乱乱”?即即“臣子之不孝君父臣子之不孝君父”。“不孝不孝”即即“不爱不爱”,依然写依然写“兼爱兼爱”的必要性。的必要性。55从身边的关系写起从身边的关系写起,将将“乱乱”具体化具体化,分析分析“乱乱”的内的内容容,使说理形象化使说理形象化,易于理解。易于理解。66层层推进层层推进,按照亲疏关系按照亲疏关系,从父、兄、君的表现来分析从父、兄、君的表现来分析,得出结论得出结论:亏人自利亏人自利,皆因为皆因为“不相爱不相爱”。
9、77以盗为例以盗为例,分析贼人利身分析贼人利身,也因也因“不相爱不相爱”。88分析卿大夫、诸侯乱家、乱国分析卿大夫、诸侯乱家、乱国,也因也因“不相爱不相爱”。99分析上述现象产生的原因都是分析上述现象产生的原因都是“不相爱不相爱”,重申观点。重申观点。1010十个反问句分别从孝、慈、盗、攻等角度十个反问句分别从孝、慈、盗、攻等角度,分析分析“不不相爱相爱”的种种现象。的种种现象。1111作者运用假设论证作者运用假设论证,分别从父兄君、盗、大夫诸侯、分别从父兄君、盗、大夫诸侯、天下的角度天下的角度,分析分析“相爱相爱”的意义和结果的意义和结果天下治。天下治。1212水到渠成水到渠成,得出结论得出
10、结论:“兼相爱则治兼相爱则治,交相恶则乱。交相恶则乱。”任务二基础知识积累任务二基础知识积累自查工具书自查工具书,完成下面的学习任务。完成下面的学习任务。一、通假字一、通假字1.1.当察乱何自起当察乱何自起(“”同同“”,)2.2.故不孝不慈亡故不孝不慈亡(“”同同“”)3.3.故盗贼有亡故盗贼有亡(“”同同“”)当当尝尝尝试尝试亡亡无无有有又又二、一词多义二、一词多义1.1.焉焉(1)(1)焉能治之焉能治之 ()(2)(2)积土成山积土成山,风雨兴焉风雨兴焉(劝学劝学)()(3)(3)且焉置土石且焉置土石(愚公移山愚公移山)()(4)(4)或师焉或师焉,或不焉或不焉(师说师说)()连词连词,
11、于是于是兼词兼词,相当于相当于“于此于此”代词代词,哪里哪里语气词语气词,表示停顿表示停顿2.2.疾疾(1)(1)必知疾之所自起必知疾之所自起 ()(2)(2)声非加疾也声非加疾也,而闻者彰而闻者彰(劝学劝学)()(3)(3)虽乘奔御风虽乘奔御风,不以疾也不以疾也(三峡三峡)()(4)(4)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王(齐桓晋文之事齐桓晋文之事)()名词名词,病病形容词形容词,劲疾劲疾形容词形容词,快快动词动词,憎恨憎恨 三、古今异义三、古今异义1.1.譬之如医之攻人之疾者然譬之如医之攻人之疾者然古义古义:今义今义:攻打攻打;进攻进攻(跟跟“守守”相对相对)2.2.
12、虽至大夫之相乱家虽至大夫之相乱家古义古义:今义今义:家庭家庭;人家人家治疗。治疗。卿大夫的封地。卿大夫的封地。四、词类活用四、词类活用1.1.故亏兄而自利故亏兄而自利()2.2.虽父之不慈子虽父之不慈子 ()3.3.故贼人以利其身故贼人以利其身()动词的使动用法动词的使动用法,使使受损失受损失;使使得利得利形容词作动词形容词作动词,慈爱慈爱名词作动词名词作动词,伤害伤害五、指出下列句子的文言句式并翻译五、指出下列句子的文言句式并翻译1.1.圣人以治天下为事者也。圣人以治天下为事者也。()译文译文:2.2.臣子之不孝君父臣子之不孝君父,所谓乱也。所谓乱也。()译文译文:3.3.父自爱也父自爱也,
13、不爱子。不爱子。()译文译文:判断句判断句圣人是把治理天下作为圣人是把治理天下作为(自己的自己的)事务的人。事务的人。判断句判断句臣与子不孝敬君和父臣与子不孝敬君和父,就是所谓的祸乱。就是所谓的祸乱。判断句、宾语前置句判断句、宾语前置句父亲爱自己父亲爱自己,不爱孩子。不爱孩子。1.1.在在墨墨子子看看来来,天天下下之之乱乱的的根根源源是是什什么么?课课文文分分别别从哪几个方面来说明这种根源的恶果从哪几个方面来说明这种根源的恶果?答答案案:根根源源是是不不相相爱爱。课课文文分分别别从从如如下下方方面面深深入入阐阐述述:父父与与子子、兄兄与与弟弟、君君与与臣臣都都是是更更爱爱自自己己而而不不爱爱对
14、对方方,亏亏人人而而自自利利,因因此此天天下下混混乱乱;盗盗贼贼爱爱自自己己不不爱爱他他人人,因因此此行行窃窃和和残残害害别别人人;大大夫夫诸诸侯侯爱爱自自己己的的家家与与国国,而而不不爱爱他他人人的的家家与与国国,故相互攻伐与侵害故相互攻伐与侵害;等等。等等。2.2.墨子分析社会混乱的原因是墨子分析社会混乱的原因是“不相爱不相爱”,提出提出“兼相兼相爱爱”是治理社会混乱的良方是治理社会混乱的良方,墨子是如何论述这一点的墨子是如何论述这一点的?答案答案:“兼相爱兼相爱”就是人与人之间全都相亲相爱。他说就是人与人之间全都相亲相爱。他说:“若使天下兼相爱若使天下兼相爱,爱人若爱其身爱人若爱其身,犹
15、有不孝者乎犹有不孝者乎?”用反用反问句做出肯定的回答。问句做出肯定的回答。“视父兄与君若其身视父兄与君若其身,恶施不孝恶施不孝?犹犹有不慈者乎有不慈者乎?”看待父亲兄长和君王就像看待他自己一样看待父亲兄长和君王就像看待他自己一样,怎么会做出不孝顺的事情呢怎么会做出不孝顺的事情呢?臣子对君王父兄孝顺臣子对君王父兄孝顺,君王父君王父兄还会有不慈爱的人吗兄还会有不慈爱的人吗?视人若己视人若己,爱人若爱其身爱人若爱其身,就不会出就不会出现君不惠、臣不忠现君不惠、臣不忠,父不慈、子不孝父不慈、子不孝,兄不友、弟不恭的情兄不友、弟不恭的情况况;也也就就不不会会出出现现国国与与国国相相攻攻、家家与与家家相相
16、乱乱的的现现象象,甚甚至至连连盗盗贼贼也也都都没没有有了了,像像这这样样天天下下就就能能得得到到治治理理。从从而而证证明明“兼兼相爱相爱”是治世良方。是治世良方。3.3.我我们们重重读读墨墨子子中中的的兼兼爱爱,其其“兼兼相相爱爱、交交相相利利”的思想的思想,对于我们现实生活有哪些指导意义对于我们现实生活有哪些指导意义?答答案案:墨墨子子的的“兼兼爱爱”思思想想是是克克服服社社会会动动乱乱、加加强强安安定定团团结结、推推动动社社会会进进步步的的一一种种重重要要力力量量。墨墨子子认认为为,当当时时社社会会一一切切祸祸乱乱的的根根源源皆皆起起于于人人们们不不相相爱爱。当当前前我我们们加加强强社社会会主主义义道道德德建建设设,应应从从墨墨子子那那里里吸吸收收关关于于“爱爱人人”的的伦伦理理思思想想,弘弘扬扬“兼兼爱爱”的的传传统统美美德德,大大家家将将心心比比心心,以以己己度度人人,做做到到相相互互爱护爱护,努力实现社会和谐努力实现社会和谐,让人们生活更幸福。让人们生活更幸福。4.4.家家讲讲“兼兼爱爱”,主主张张爱爱无无等等级级差差别别,不不分分厚厚薄薄尊尊亲亲,很很多多人人认认为为这这是
