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1、.原文和译文1伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山！”心里想到江河流水，钟子期赞叹道：“好啊，宛如长江黄河！”伯牙（弹琴的时候）心里想什么，钟子期都能说出他的想法。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有知音了。于是，摔破了琴，挑断了琴弦，终生不再弹琴。2学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一
2、心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与曰：非然也。弈秋是全国的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也听讲，心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿拉弓搭箭去射它。（这个人）虽然同前一个人一起学习，成绩却不如人家。是因为他的聪明才智不如前一个人吗.回答说：不是这样的。3两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”孔子不能决也。两
3、小儿笑曰：“孰为汝多知乎”孔子到东方游历，看见两个小孩在争辩，问他们（争论的）原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时距离人远，而正午时距离人近。一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不是远的小而近的大吗”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的热而远的凉吗”孔子也不能决断（谁是谁非）。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢”4咏雪谢太寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似.”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起
4、。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 谢太傅在寒雪天召开家庭聚会，跟子侄辈一起谈论诗文。不一会儿，雪下大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么”他哥哥的长子胡儿说：“空中撒盐差不多可以相比。”他（另一个）哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”谢太傅开心的大笑起来。她就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。5陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不.”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，
5、下车引之。元方入门，不顾。陈太丘与朋友约定一同出门，约在正午。正午已过，朋友来还不来，太丘不再等待就走了。太丘走后（朋友）才来。（太丘的长子）元方那年七岁，正在门外嬉戏。朋友便问元方：“你父亲在家吗”（元方）答道：“等你好久都不来，他已经走了。”友人便怒骂道：“真不是东西啊！跟别人约好同行，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我父亲约好正午一同出发，（您）正午不到，就是不讲信用；对着小孩子骂他的父亲，就是失礼。”友人感到惭愧，下车跟元方握手，元方（却）头也不回地走进了自家大门。6论语十二章1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎.有朋自远方来，不亦乐乎.人不知而不愠，不亦君子乎.”孔子说：“学
6、了，然后按时间复习它，不也是很愉快吗.有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗.人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗.”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎.”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢.同朋友交往是否诚实呢.老师传授给我的知识是否复习了呢.”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4
7、. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说:温习旧知识然后能有新体会,可以凭借（这一点）当老师的.5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说:只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.6. 子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”孔子说：“颜回的品德多么高尚啊，！（吃的是）一小筐饭，（ 喝的是）一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。“颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如
8、以学习为乐趣的人。”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9、子曰 ：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“三个人走在一起，其中必定会有我的老师。选择他们的优点来学习，他们的缺点就要改正。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子站在河岸上说：“过去的（时光）就像这流水，日夜不停。”11、子曰：“三军可夺帅也 ，匹夫不可夺志也。”孔子说:军队可以被夺去主帅，普通人却不可被夺去志气。12、子夏曰：“
9、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚守志向，恳切的提问而且多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”7虽有嘉肴虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足；教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.兑命曰：“学学半。“其此之谓乎.”即使有美味佳肴,不品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理,不学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道理解不了.知道不足,然后就能自我反省；知道理解不了,然后就能自强勉励.所以说：教学与学习互相促进.兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理
10、吧。8河中石兽沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去.乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎.”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎.” 如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不
11、知其二者多矣，可据理臆断欤.沧州城南，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没到河中。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找石兽，最终没找到。（和尚们）认为（石兽）顺流而下了。（于是）划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何蛛丝马迹。一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢.不过石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是荒唐吗.”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找
12、。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，固然荒唐的；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗.”人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗.10智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。宋国有个富人，因下大雨，
13、墙坍塌下来。他儿子说：“（如果）不（赶紧）修筑，一定有盗贼（进来）。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为儿子很聪明，却怀疑隔壁那个老人（偷盗）。11塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎.”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎.”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎.”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。靠近长城一带的人中，有位精通术数的人。他的马无故跑到了胡人的地盘。人们都来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢.”
14、过了几个月，那匹失马带着一群胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢.”家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，（结果）从马上掉下来摔断了他的大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢.”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿跛的缘故（免于征战），父子保全了性命。初中文言虚词总结掌握常用文言虚词的意义和用法，从以下几个方面着手：识记常用文言虚词的基本意义和用法；结合语句翻译确定该文言虚词在句中的意义；根据文言虚词在语句中的作用，巧妙地用现代汉语中的词语来替代；先多朗读，体会语气，再
15、进行判断。在初中阶段常用的文言虚词大致有四类：第一类是起指代作用的代词，如“之、其、何”；第二类是起组合作用的介词，如“以、于、为”；第三类是起连接作用的连词，如“而、则、乃”；第四类是起语助作用的助词，如“也、乎、夫、焉”。其中最为重要的文言虚词有“之、其、而、以、于”。连词。表示多种关系。（一）表示并列关系。（二）表示递进关系。（三）表示承接关系。（四）表示转折关系。（五）表示假设关系。（六）表示修饰关系。（七）表示因果关系。 (八）表示目的关系。初中常见的文言虚词中我们已经学过的24个是：之、其、以、于、而、则、者、也、焉、因、乃、矣、乎、哉、遂、虽、然、故、或、及、若、为、与。1之1、代词，代人，译：他，他们。例：友人惭，下车引之。陈太丘与友期2、代词，代事，译：这，它。例：学而时习之。择其善者而从之。论语十二章3、代词，代物，译为：它，它们。例：曲肱而枕之。论语十二章4、指示代词，译为：这。例：其此之谓乎。虽有嘉肴5、助词，用于定语和中心语之间，译为：的。例：通国之善弈者也。学弈其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。河中石兽6、助词，用于主谓结构之间，无实在意义，不译。例：虽我之死，有子存焉。愚公移山2其1代词，这，这个：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧论语十二章2代词，那个：其船背稍夷
