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1、大道之行也对比阅读设计“少教多学”课例设计设计者：设计意图：通过类文阅读，在对比中强化文言学习方法的掌握，实现学生的自主学习与合作学习能力的提升。目标预设：1、借助工具书和注解，以自主与合作的方式完成对比阅读翻译。2、通过阅读，采取问题挖掘的形式，理解两篇文言材料的内涵。3、联系现实生活，进一步体悟古人对于“大同”、“小康”社会的理想追求，树立责任感、使命感。学习重难点：类文翻译与采取问题挖掘的形式，理解两篇文言材料的内涵。达成路径：以自学加小组合作学习的方式，通过预习、互学，提炼问题，思考、研讨，在教师导引下，完成学习任务。学时初定：一课时预习方案一、熟读类文材料，疏通文意，提炼字词。1、正
2、音2、正字3、重点词语通假字一词多义古今异义词语活用其他4、重点句子二、通读思考，由材料中生发个性思考问题。1、凝练问题，自我解答。2、深入思考，问题呈现，同伴互助。课堂学习一、激趣导入以实现中华民族伟大复兴，建成小康社会的“中国梦”导入。二、预习检测1、以小组为单位，相互交流预习所得，提炼问题。2、分组读、译材料，相互纠错质疑，凸显重点、难点。3、归类梳理生成问题，展示在小组活动区。三、课堂互动，解疑答惑1、组际问题归类。2、组内问题研讨。3、组际问题交流。4、小组展示问题思考，组际质疑、辩疑。四、学习反馈检测1、小组内相互问答检测。2、教师提问抽答检测。五、作业布置1、基础性作业（文本背诵
3、，词语及句子翻译）学生根据自身学习情况自选自定。2、发展性作业（文本研读及问题思考）根据材料阅读，结合生活体验，谈谈你对于“中国梦”的认识和理解。文章形式不拘，500字以上，独立完成。附材料：材料一（课文）：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。材料二（类文）：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪
4、（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。问题预设：（1）上述资料所讲的两个时代有什么不同？（2）从第二段资料看更替位置的办法有什么变化？（3）两者相比你认为哪一种是进步的？你喜欢哪一种？参考答案：（1）材料一里的社会是乱世，吃不饱穿不暖，是公天下材料二里是温饱社会，小康家庭，家天下（2）世袭制代替了禅让制。（3）第二种更好，是生产力发展的必然要求。在奴隶制社会青铜器等一些需要大型劳作的生产渐渐兴起，需要建立一种新的适应集体协作的政治体制和统治制度来协调社会生产，奴隶制和世袭制相比原始部落制度与禅让制度更能充分发挥社会生产能力。由于生产力低下，因此不可能用公平分配的社会分配方式来组织生产，因此必然出现剥削奴隶剩余价值的生产方式。
