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1、同文学艺术家谈心温家宝(2006年11月13日)我没有稿子，准备了一点素材，主假如一些重要的引证。一篇没有稿子的报告，人们不会求全责怪，说错了，大家责备就是了。今日我是来跟大家谈心的。我向来要求自己专心思虑，专心发言，专心做事，专心写文章。对于文学艺术家来讲，可能还要求你们专心创作，专心演出。很多老的文学艺术家，是我的长辈，应当说我是读着他们的作品长大的。很多比我年青的文学艺术家，看到他们的成长，我内心又感觉特别快乐。在坐的很多文学艺术家，你们的很多作品我读过，有些人认识，有些人不曾碰面，有些人还经过信。可是，你们不必定很认识我对文学家、艺术家的感情。记得那年冰心老人逝世的时候，我在夜里赶到了
2、北京医院，向老人作最后的辞别，她的女儿取出一个笔录本让我签个名。我特别敬爱老人的为人，喜欢她的作品。她是一个有风骨的人，同时又是一个有爱心、有感情的人。2003年，我到上海探望巴金先生的时候，他已经不太清醒了。我过去读过他的许多作品，那本随想录第一版后，我读了遇到极大的震惊，感觉那是一部写实话的著作。吴祖光先患病重时期，把新凤霞先生画的一幅牡丹送给我。我不懂得画，但也感觉好，画如其人，她是人民的艺术家，永久活在我们内心。这两年，季羡林先生因病住在三一医院，我每年都去看他。他特别博学，每次谈起来，对我都有很大的教益。中国像他这样的大师，堪称人中麟凤，所以我特别尊敬他。在今年的发言中，他对我说，和
3、睦社会除了讲社会的和睦、人与自然的和睦，还应当讲人的自我和睦。我说，先生，您讲得对。人能够做到正确办理自我与社会的关系，正确对待荣誉、挫折和困难，这就是自我和睦。此后，我们俩发言的粗心，写进了十六届六中全会文件。有一次，我写了一首诗，经过范敬宜求教李瑛老师，请他不惜见教。当时，他问范敬宜:“总理还知道我？”范敬宜告诉我后，我立刻给他回了一封信，说“先生的诗作和为人，我早已仰慕，今日认识，引认为豪。”好多老文学家、艺术家常常把他们的著作寄给我。比方，周巍峙先生、王蒙先生、乔羽先生、冯其庸先生，等等。我从他们的著作中学到了知识，获得了启示，遇到了激励。和文学艺术家的相处，使我感觉心情特别快乐。前年
4、，戴爱莲先生还在世的时候给我写了一封信。她说，家宝同志，在50年月的时候，我曾跟周总理照过一张照片，到现在还挂在屋里，我很想再跟你照一张照片。我说，那好。在教师节那一天，我来戴先生家，她约了几位舞蹈家，记得有贾作光先生，在她的家里，谈舞蹈艺术，谈舞蹈史，谈舞蹈教育，谈舞蹈事业的发展。老人娓娓而谈，大家特别快乐。就在今年春节前夜，她病危了。我赶到协和医院的时候，她神志还清醒。由于她的英文比中文还好，所以她一会儿说英文，一会儿说中文。我拉着她的手，她原来就特别消瘦，疾病摧残后，显得更瘦小了。她的声音依旧很大。她说，中国这么大，人口太多，需要共产党的领导。我知道，就在头几日，她在病房里举行了入党起誓
5、。我也曾收到一些此刻已经不在世的作家的作品，是他们的家眷给我送的，这常惹起我对他们的。比方，2005年人民文学第一版社出了严文井文集，严文井同志的爱人唐志强同志给我寄了一套。我过去读过严文井同志的作品，此次收到新第一版的文集后，再次重读了多篇。我给唐志强同志的回信中说:“他的作品和人品就是一个焚烧的火种，留给人们，特别是孩子们用来点燃希望的明灯。他应当为此感觉快乐，由于他已经尽到了自己应当尽的责任。”最后这一句，是他作品里的话“我应当感觉快乐，由于我已经尽到了自己应当尽的责任。”前不久，接见欧洲前，我接受欧洲几大媒体记者的采访。此中，英国泰晤士报记者问到，你夜晚常常读什么书？掩卷此后，什么事情
6、让你难以入眠？这个问题回答起来很困难。我说:你其实是在问我，常常读什么书，思虑什么问题，终究是一个怎么样的人。那么，我引用下边的六段诗章，往返答你的问题。我引用的第一例是左宗棠23岁时在新房门口贴的一副春联:“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交先人”；第二例是屈原离骚中的诗句:“长叹气以掩涕兮，哀民生之多艰”；第三例是郑板桥的竹:“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”；第四例是宋代张载的座右铭:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；第五例是艾青1938年写的诗句:“为何我的眼里常含泪水？由于我对这土地爱得深邃”；第六例是德国哲学家康德在实践理性责备里的话，此后作为他的座右铭，死后
7、刻在墓碑上:“有两种东西，我对它们的思虑越是深邃和长久，它们在我心灵中唤起的诧异和敬畏就会日异月新，不停增加，这就是我头上的星空和心中的道德定律”。我没有想到，记者把这六段诗章，连同采访内容用两个版登在泰晤士报上，并且中国的五段诗句所有用中文，把作者、文章、年月都说明得清清楚楚，还用半块版登了一幅屈原的水墨画像。在英国居住的华侨告诉我说，泰晤士报用中文登中国的诗作，还极少见。今日，我想借这个时机跟大家说说心，说说我对文艺工作几点不行熟的建议，希望同大家一同议论。你们是老师，我是你们的朋友。我过去处你们学习，此后还要向你们学习。第一，文学艺术要追乞降弘扬真善美。中国社会主义社会现阶段面对的主要矛
8、盾仍旧是人们日趋增加的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这里所说的“人们的需要”包含物质和文化两个方面，物质是基础，文化也是不行或缺的。要知足物质需要，就要集中精力搞好经济建设；要知足文化需要，就要确实发展文化，包含文学艺术。我们讲，社会主义就是解放和发展生产力，实现共同富饶。同时，社会主义还要发展先进文化，丰富民众的精神生活。发展文学艺术要坚持以人为本的思想，就要“为生活而艺术，为发展而艺术，为人民而艺术”。文学艺术的主要功能是提升人们的文化素质，激励人们的向上斗志，陶冶人们的道德情操，丰富人们的精神生活，从而推动经济发展和社会进步。文艺要实现这些功能，就要追求真善美。真善美在哲学、美
9、学和伦理学上都是重要范围，我们这里不来议论。今日我要说的是，从今世中国文艺功能和文艺家实践活动的层面上，追求真善美。我们讲“真”，就是要反应真切，表现真情，追求真谛；就是要认识客观事物的实质，认识世界发展的规律。真谛是人类的共同追求。“五四”运动高举“科学、民主”的旌旗，就是追求真谛。中国要有光明的将来，一定发挥全体人民追求真谛的踊跃性，让自然科学家、社会科学家、哲学家、文学家、艺术家在更加自由、民主的学术氛围中，探究自然界的神秘、社会的法例和人生的真谛。而终究谁发现了真谛，最后要靠实践的查验，实践是查验真谛的独一标准。在文艺界要倡议讲实话，反应真切的社会状况，鼓舞人们去追求真谛。我们讲“善”
10、，就是要在为了中国的光明将来而追求真谛的进度中，与人为善，尊敬人，理解人，关怀人，爱惜人。“德为善政，政在养民”，这是尚书里的话；“己所不欲，勿施于人”，这是论语里的话，都是讲“善”。我们今日重申“善”，就是要求人与人之间友好相处、团结互帮、讲信修睦；就是倡议每个人要为他人、为社会、为人民谋利益，建立有益于保护社会稳固的道德规范；就是鼓舞充散发挥人的自由意志，为每个人的自由发展创建优异的环境。“每个人的自由发展，是全部人的自由发展的条件。”这是马克思、恩格斯在共产党宣言里讲的话。为此，一定发展民主与法制，实现公正与正义，保障人权与自由。文学艺术家要踊跃反应和鼎力弘扬那些善的事物和行为，这有益于
11、建立和睦社会。我们讲“美”，就是要在真和蔼相一致的基础上，知足人们对美的追乞降需要，给人精神上的欢乐。对美的追求，既是人的天性，也是社会文明进步的象征，是人类长久进化和社会不停进步的综合产物，是人的主观和客观的综合产物。中华民族自古就是追求美的民族。早在3000多年从前形成的诗经，是世界上最早的抒怀诗。我们说“诗言志、歌唱声、飞舞容”，就是说要给人以美。中国文化中的诗歌、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、雕塑、建筑等，在世界上是绝不逊色的。我们今世的文学艺术家应当不停地发现美、创建美，带给人们美的享受。赵丹在他的遗嘱中有这样一句话，“人活着，或许死了，都不要给他人增加忧愁。艺术家在任何时候，都要给人以美
12、、以真、以幸福”。他的遗嘱和他的艺术同样，长存在人们心中。第二，繁华文学艺术要解放思想，贯彻“双百”目标。“百花齐放，百花怒放”，是我们党促使科学技术进步和文艺事业发展的基本目标。今日，贯彻这一目标，对于建设和睦文化、建立社会主义和睦社会，推动现代化建设，拥有重要的指导意义。推行“双百”目标，就是要在宪法例定的范围内，保障学术自由和创作自由，鼓舞解放思想，倡议兼收并蓄，尊敬客观规律，为文学艺术家探究真谛、勇于创新，创建优异的社会氛围和学术土壤。推行“双百”目标，就是要在艺术创作上倡议题材、款式微风格的多样化发展，在艺术理论上倡议不一样看法和学派的自由议论。不一样学派之间、不一样看法之间要互相尊
13、敬、互相商讨、扬长避短、共同发展。推行“双百”目标，就是要充散弘扬学术民主和艺术民主。不论是提升学术水平易艺术表现力，仍是判断学术上的是非得失和艺术的好坏高低，都不可以靠行政命令，而要靠艰辛的学术探究、艺术实践和民主议论，最后由实践、历史和人民来查验和评判。推行“双百”目标，就是要调换全部踊跃要素，团结全部为人民和国家而努力工作的文学家、艺术家，松手让全部有益于创新的智慧源泉充分涌流，让广大文艺工作者的创建活力竞相爆发，真切形成百花争妍、花团锦簇的大好场面。推行“双百”目标，就是要鼓舞创新。创新是民族进步的灵魂，也是社会发展的源泉和动力。创新与思想解放有着直接的因果关系，思想解放是因，创新是果
14、。创新的源泉和实质是独立思想、解放思想。走开解放思想就不行能创新。倡议创新，就一定第一解放思想。人类的思想史、科技史、文化史、艺术史以致整个社会发展史早已充分证明，全部新的思想、新的理论、新的发明、新的创建，它的产生、发展和完美，都需要思想解放作为必需条件。据北京大学中文系教授芦荻回想，1975年6月18日，毛主席在谈到魏晋南北朝时有一段很深刻的话，他说:魏晋南北朝时期社会大混乱、大分裂，这不好，但当时的另一个方面是，南方的广大沃壤，全面地获得了开发，生产技术广泛提升了。这是经济上的发展。很多少量民族，纷繁入主中原后，战乱频仍，南北对峙，这不好，但民族大交融，大家庭在新组合中稳固了，文化也沟通
15、了，丰富了。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，结果汉代只有僵化的经学，思想界冷冷清清。武帝此后，汉代有几个大军事家、大政治家、大思想家？到东汉末年，儒家独尊的统治场面被打破了，建安、三国，出了多少军事家、政治家啊！苏轼在念奴娇赤壁怀古中说:“江山如画，一时多少好汉！”魏晋南北朝时代是个思想解放的时代，道家、佛家各家的思想和文化艺术都获得了发展。正由于思想解放，才出了那么多优异的思想家和作家。这段话，值得我们沉思。第三，文学艺术家要有激烈的社会责任感。文学艺术家要对国家、人民和社会有激烈的责任感。这类责任感最重要的表现，是他们的作品应当促使国家改革创新和社会开放包含，激励人们刚健自强、奋发图强，给人以真善美的启示和享受；应当反应社会的现实、人民的意向，颂扬先进事物，抽打丑陋现象，鼓舞人们团结向上，把国家建设好。文学艺术家的社会责任感根源于对国家和人民深切的认识和深邃的热爱。只有认识得深、爱得深，才会自觉担当起社会的责任。一些伟大的文学艺术家，他们之所以产生不朽
