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1、读荣格精神分析心得5篇范例 第一篇：读荣格精神分析心得分析心理学的理论与实践心得 学号：09120219姓名：徐文娇 务请不要成为完美，但争取成为完整，不管这完美意味着什么。-荣格荣格的著作是广为人知的，但亲自听到他将演的人并不多。1935年，c.g荣格教授在伦敦的塔维斯托克诊所给大约两百名医生做了一系列讲座，一共连续五晚上。该讲座是以先讲一个小时再与听众讨论一小时的形式展开的。这次讲座与讨论曾由玛丽.巴克和玛格丽.格姆打印成册，后编成为分析心理学的理论与实践塔维斯托克讲演一书，由生活.读书.新知三联书店与1991年第一版。该书主要记录这次的五个讲座及其讨论内容，属于记录文献资料。第一讲主要关
2、于意识的外部功能和内部因素，讨论了荣格对情绪的定义；第二讲主要围绕集体无意识的存在和词语联想法，讨论内容涉及“身-心”的讨论，“意识-无意识”的分界以及是否该用统一的概念；第三讲提及“情结”，对词语联想进行了补充，但主要讨论了梦与释梦的方法，也提及“天生的罪犯”“原型经验”及“癔症与精神分裂症中分裂的区别”；第四讲紧接第三讲，主要讲述了两个梦个人层次（登高位者的梦）和集体层次（城与蛇）及对其的解析，在讨论时间里荣格对弗洛伊德和阿德勒进行了评论，并阐述了自己的理论背景及个人价值观以及对医患关系的认识；第五讲重在转移的定义、产生原因以及如何尽可能避免转移的发生，讨论部分涉及对神经症的定义、主动想象
3、技术及病人治疗的两种方法分析原型意象和无意识的图像。 由于是讲演，许多原理、定义不可能做到具体深入，大多是略提了一下，只对主要原理进行了较为详细的解说。又因为荣格注重事实远胜注重理论分析，因此在这次演讲中应用了大量的案例，而较少涉及理论的推理论证。通过这本书，能够对荣格的理论有了大致的了解，对荣格本人也有了一个较为具体的认识。但要对荣格的理论体系有更深的认识，只凭这本书是不够的。且我本人倾向于把这本书作为荣格全集的索引。 在对荣格这个人的认识方面，虽然荣格历来被视为新精神分析学派的代表，但实际上，他对精神分析学派从基本概念到理论体系，都赋予了自己的理解与涵义。对先涉足于弗洛伊德理论的读者来说，
4、会对荣格的一些概念理论产生迷惑，这一点在此书第二讲（第63-65页）中有所体现。在对纳粹问题上，荣格认为法西斯主义是原型意象，德国的纳粹风暴具有宗教性质。我认为这是荣格为纳粹的辩护。但荣格的演说能力、思辨能力、独特的理论贡献是不可忽视的。而且“人无完人”，我们应该客观的评价一个人，在研究他人学术时应该以理性的客观的实事求是的态度去探索，不应该让情绪上的好恶影响对一个人学术建业的公正评价。 就专业知识方面，从这本书里，我主要了解了意识与无意识、原型、情结以及转移。对于词语联想、梦的解析、主动想象技术的了解不够深入。下面我将对这些方面谈谈我的理解。 荣格认为精神的结构为意识、个体无意识、集体无意识
5、。意识是人心中唯一能够被个人直接知道的部分。一个人的意识会逐渐变得富于个性，变得不同于他人，这一过程也就是个性化。个性化的目地在于达到一种自我意识。在意识的个性化过程中，产生了自我，“没有一个与意识有关的自我，就不会有什么被意识到。如果某物不是关涉到自我，那它就还未被意识到”（第7页），自我是意识的门卫，某种观念、情感、记忆和知觉，若不被自我承认，则进不了意识。荣格认为意识可以划分为内外两个领域，外部领域处理我们的感觉功能所给予我们的外部事实，内部领域是一个居于意识内容与无意识假定过程之间的联系（第8页）。（荣格的“意识内部领域”相当于弗洛伊德的“前意识”）。意识的外部功能为感觉、思维、情感和
6、直觉。感觉告诉我们一个事物的存在，思维告诉我们那个事物是什么，情感则告诉这个事物对于我们的价值，直觉是一种预见。意识的内部功能包括记忆、意识功能的主观因素、情绪和侵犯。 无意识过程是不可能直接把握的，是探测不到的，“无意识只是在其产物中显现而被我们设想存在的未知领域”。荣格把那些跨入意识门槛的无意识的产品分为两大类：个人无意识和集体无意识。个人无意识包括那些来源于个人的、可被认识的材料，被遗忘、被压抑的内容以及创造性内容。集体无意识储存的是那些被荣格称为“原始意象”的潜在意象。“个人无意识是一种非常相对的东西，其范围能被限制”（第45页），一个人的无意识内容在另一个人那里这些东西可能是有意识的
7、，因此个人无意识的内容完全由个人因素所组成。“集体无意识的内容不从属于任何专断性意图、不受意识的控制。它们在你身上似乎并不存在，但实际上却起着作用”（第45页）。集体无意识中的“原始意象”（只有将这些意象与历史上的类似情况作比较，才可能懂得它们）被称为原型。最重要的原型有人格面具、阿尼玛和阿妮姆斯、阴影以及自性。荣格和佛洛伊德皆重视潜意识，但荣格的潜意识范围较广，除了包括佛氏所强调的婴儿根源外，还强调人格的种族根源。且佛氏的潜意识只有非理性的成分，而荣格的潜意识为心理能量及智慧的根源，具有积极性。 原型是情结的核心，原型发挥着类似磁石的作用，它把与它相关的经验吸引到一起，形成一个情结。“情结”
8、由荣格最早提出，是一个人对某种事物的不可抑制的反应，对其本人来说是一种无意识，但对这个人的观念、行为和感情有着很大的影响。荣格认为情结是通往无意识的道路。（佛洛依德认为梦是通往无意识的道路。）只有造成有害行为的情结，荣格才视为心理疾病，无害的情结被视为普通健康心理的多元变化。 荣格认为，通过使无意识的东西成为有意识的东西，一个人可以与他自身的原型保持更大的和谐。为此他提出了三种进入无意识领域的分析的方法：词语联想法、梦的解析和主动想像。词语联想法即备一张写有一百个单词的表，要求被试者在听到和理解了刺激单词后尽可能快的对进入他心中的第一个单词作出反应。当确信被试懂得这一要求时，即可开始测试，用秒
9、表记下每次反应所用的时间，直到完成这一百个单词。（第49页）而被试的反应时、被试反应回答词的词义及其联想、反应回答的错误或者口误以及被试对刺激词反应时的面部表情和有关的非语言线索等，都可以作为深入分析的情结指标。 荣格就梦的分析的意义、原则、方法及步骤提出了与弗洛伊德不同的新观点。 荣格认为，梦是潜意识的流露，它对偏颇的意识可起内稳态反应或平衡作用，即对日间意识活动进行调节补偿。梦有预示未来的功能，这种功能有利于个体把生活经历中受损和分离的心理成分重新加以整合，以面对未来的挑战。弗洛伊德认为，梦是一种象征，是潜意识愿望的实现，是被压抑愿望的变形的满足，释梦的目的在于了解过去，唤醒遗忘了的记忆和
10、压抑了的感情，尤其是早期童年的经验再现。在分析梦时，荣格运用了扩充（amplification）的逻辑原理，将梦视为梦者主体自身的种种倾向。弗洛伊德运用的是“简化到第一格”的逻辑原理，剥去梦的伪装，探寻情结。 2021-4-21 第二篇：意象对话与精神分析和荣格心理学意象对话与精神分析和荣格心理学 明水按。最近看了有关精神分析和荣格心理学的著作，切实感受到意象对话和二者的密切关系。重读意象对话临床技术汇总中的有关章节，更觉精彩，故和大家分享。以下摘自上书15页至18页有关内容。 就系属而言，意象对话与精神分析、荣格心理学是近亲。甚至可以骄傲地说，我们中国人所创立的意象对话疗法，是将荣格的分析心
11、理学向前推进了一步，并成功地进行了本土化，同时又不失世界性文化意义。 一、意象对话与精神分析 起初，意象对话的创立者是在释梦的过程中对意象发生了浓厚的兴趣。在对荣格心理学的强烈认同下，创立者将意象的意义分析及其翻译引入心理学，极大地丰富了对于意象、象征和原型的理解，拓展和深化了精神分析的“心理能量假设”“人格的深层理论”以及“心里动力学理论”。为了更好地帮助自己和他人了解自我、成长自我，为了推动心理咨询和治疗的实践工作，意象对话应运而生。 因此，意象对话是精神分析方法的新的分支和新的发展，它本身就是精神分析的释梦技术和催眠技术相结合的产物。但是，与精神分析相比，它又具有明显的差异和优势。 其一
12、，深化了对“梦”的理解。精神分析认为，梦是一 1种伪装，而意象对话疗法主张，包括梦在内的所有意象都是原始认知的表现，是一种形象的认知方式，并非伪装的结果。 其二，拓展了对“昼梦（day-dreams）”的研究。弗洛伊德在精神分析引论中谈到：“昼梦是幻想的产物既和睡眠不发生关系，就第二个共同特性而言，又缺乏经验或幻觉，只是一些想象而已昼梦之所以叫梦，也许因为具有与梦相同的心理特征；至于这个特征，我们尚无所知，只是仍在研究而已。”（精神分析引论商务印书馆，1984年11月第1版，第7071页）意象对话承认昼梦是一种想象，但不认为仅是幻想的产物。从某种意义上说，意象对话就是一种昼梦式的心灵对话。但是
13、，昼梦同样承载着人的心理经验、觉察、动机和心理能量，只不过可能比较弱、比较轻或者比较模糊。意象对话可以将其放大、深化和动态化，使其具有心理分析意义和治疗价值。 其三，翻译的对象和方法不同。精神分析对梦的意义作出解释，通过意识层面的翻译让来访者了解自己的潜意识，以达到心里治疗的目的。意象对话的翻译对象是意象，其外延远大于梦，包括夜梦、昼梦、想象、联想、回忆等所有以意象形式来表达的心理事物。进行意象对话时，意象出现在来访者清醒的情境里，咨询师并不需要翻译意象的象征意义，咨访双方始终保持在潜意识深层对话的状态。对话之后的认知面谈，也只在必要时告知某些意义分析内容。而这丝 2毫不会影响治疗效果。 其四
14、，心理治疗的平台不同。弗洛伊德的经典精神分析是将原发过程的东西转化为继发过程，然后进行心理治疗。意象对话却是直接在原发过程里开展心理咨询和治疗工作。这不仅是意象对话与精神分析相比的最大差异和创新，也是它的最大优势。很多受益者在体验之后发出“好神奇”“真有意思”的感慨，大都由来于此。 二、意象对话与荣格心理学 由于意象对话的创立者对荣格心理学的认同程度非常之高，所以二者的渊源也就更深、更近。 意象对话是以意象为媒介、用原始逻辑的方法进行深层交流，这与荣格的主动想象技术甚为相似。而这一相似点恰恰是荣格心理学和精神分析心理学的一大分歧精神分析用理性的逻辑思维理解原始逻辑，荣格却用原始逻辑本身理解原始
15、逻辑。 意象对话创立者曾形象比喻。若将人的潜意识比作大海，弗洛伊德和荣格都是研究大海的伟人，所不同的是，弗洛伊德站在海边，站在岸上；荣格下海了。 借用这个比喻，意象对话疗法不仅下海了，还要在浩瀚深奥的大海里畅游、互动、治疗那些生病的“海洋生物”。因而，同样是研究大海，弗洛伊德像科学的译者，荣格像勇敢的冒险者，意象对话则像睿智的医生。 3相比之下，荣格心理学的主动想象技术好似一个内向的勇者，独自想象、独白交流，咨询师给予指导和解释。意象对话更强调互动性咨询师与来访者之间的互动，有时是来访者与自己的意象对话之间的互动（比如，引导来访者“盯”着某个意象看时，来访者主动或自愿地改变某意象时）。归根结底，进行意象对话的时候，咨询师和来访者在一起共同想象、共同面对、共同体验、共同解决是两个人之间共同探索充满生命力的意象。 意象对话疗法虽与精神分析、荣格心理学渊源甚深，却也融合了许多心理治疗理论和方法的长处，比如人本主义的真诚平等、积极关注与倾听、无条件接纳，格式塔疗法的关注“此时此地”、建立现实感，现实疗法对责任感的强调与面质技术。 第三篇：荣格分析心理学解读一、荣格简介 荣格于1875年出生于瑞士，家庭中浓厚的宗教气氛很大程度上培养助长了荣格的神秘主义倾向 1907年，荣格和弗洛伊德第一次见面，彼此一见如故，相见恨晚。1911年，弗洛伊德不顾
