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1、三、辨析题 1、哲学是“科学之科学” 答：错误。这是旧哲学在哲学的对象和内容问题上的观点。(1)旧哲学往往把自己的哲学看成是包罗万象的、凌驾于一切科学之上的终极真理体系；没有科学解决哲学和具体科学的关系。(2)马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是具体科学的概括和总结，而不是它们的“总和”。(3)哲学只能为具体科学提供世界观和方法论的指导，而不能代替具体科学的研究。哲学和具体科学之间是普遍和特殊的关系，而不是整体和部分的关系。把马克思主义哲学看成“科学之科学”，往往以主观的判断代替真实的联系，阻碍具体科学的发展，也阻碍哲学的发展。 2、哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的
2、关系问题 答：错误。因为哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这是由人类的实践活动和哲学体系本身的逻辑关系决定的；哲学基本问题的第一个方面(即思维和存在何者为第一性)是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 3、哲学就是世界观 答：错误。因为(1)世界观是指人们对整个世界的总的看法和根本观点。人们在生活实践中逐步形成自己的世界观，当这种自发形成的世界观没有经过逻辑论证，没有构成系统的理论的时候，还不是哲学。(2)只有把人们的世界观加以理论化和系统化，形成一定思想体系时，才能称为哲学。(3)哲学是关于世界观的理论体系，而不是一般意义上的世界观。 4、物质的根本属性是客观实在性 答：错误。客观实在性和
3、根本属性是揭示物质的本质和物质的存在方式的两个不同术语，具有不同的意义。(1)客观实在性是物质的唯一特性。是就物质和意识相比较而言，意识是主观的，物质是客观的，这是物质区别于意识的唯一特性。2)物质的根本属性是运动，是就物质的存在方式而言。没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动，因此，运动是物质的根本属性。(3)承认客观实在性是物质的唯一特性，就是坚持唯物论；承认运动是物质的根本属性，这就是坚持辩证法。因此，不能把物质的客观实在性混同为物质的根本属性。 5、“世界统一于存在” 答：错误。这是世界统一性问题上的折衷主义观点。物质和精神都是存在，但精神根源于物质，是物质的产物和反映。这一命题抹杀了
4、物质对意识的根源性，掩盖了在世界统一性问题上唯物主义同唯心主义的根本对立。存在只是世界统一性的前提，但世界的统一性不在于它的存在，而在于它的物质性。 6、错误思想是客观存在的反映。 答：正确。这是符合唯物主义反映论的正确论断。(1)唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都来自客观世界，只不过错误思想是对客观存在的歪曲、颠倒的反映罢了。(2)错误思想是客观存在的反映是指错误思想有其产生的客观“原型”，其形式是主观的，但内容是客观的。 7、唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的
5、花。 答：正确。唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源，如果把人的认识曲线上的片段加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。 8、可知论是唯物论，不可知论是唯心论。 答：错误。唯物主义主张可知论，但唯心主义不等于不可知论。唯心主义也主张世界是可知的，其区别仅在于知什么和如何知。只有思维和存在谁是本原，谁是第一性问题，才是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 9、“人的
6、意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。” 答：正确。这是列宁关于意识能动性的科学论断。(1)反映客观世界，即认识客观世界，包括反映客观事物及其本质和规律；根据需要对客观世界做出评价性认识；预见客观事物发展的趋势。(2)创造客观世界包括：第一，创造关于客观世界的概念和理论体系；第二，创造客观世界未来的蓝图，提出目的和实践方案；第三，指导实践，使实践成为有目的；有计划的创造性活动，创造出世界上本来不存在的东西。创造世界表现出意识对物质的巨大反作用，是意识能动性的最突出表现。创造客观世界不是随心所欲地创造，而是以正确反映世界为前提和基础。我们要把反映客观世界和创造客观世界辩证统一起来。 10、意识
7、对物质具有能动反作用，就是说，任何思想、意识都无例外地对事物的发展起推动、促进作用。 答：错误。(1)意识有正确和错误之分。(2)正确的意识对事物发展起推动、促进作用。而错误的思想是对客观存在歪曲的反映，只会对事物的发展起阻碍作用。(3)因此，我们必须坚持正确的意识，同错误的意识作斗争。 11、意识是人脑的机能，人的大脑就像胃分泌胃液那样分泌意识。 答：错误。意识是人脑的机能，是从意识产生的物质基础的意义上揭示了意识的本质。这种比喻歪曲了人脑产生意识的过程，人脑是通过对大量的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工过程以后才产生意识的，它不是分泌意识。其次，这种比喻不是在意识本
8、质问题上坚持唯物主义，而是把唯物主义庸俗化了，而且犯了把意识和物质相混淆起来的错误。因为胃分泌的胃液是一种具体的物质形态，如果把意识说成是人脑的分泌物，岂不是把意识也当成了一种物质了吗？ 四、论述题 1、辩证唯物主义的物质范畴和自然科学的物质概念的关系是怎样的? 答：两者关系是共性和个性、绝对和相对的关系。 (1)辩证唯物主义的物质范畴是对世界上的一切具体物质形态的共同本质(客观实在性)的科学概括和抽象。它不仅适用于人们已经认识到的物质形态，而且适用于人们尚未认识而今后将被发现的物质形态；不仅适用于自然界，而且适用于人类社会历史领域。因而它是共性，具有绝对性。自然科学的物质概念是指物体、物质结
9、构及其具体属性，它随着科学技术的发展不断发展和深化；它只适用于解释自然界，不适用于解释人类社会，因而它是个性，具有相对性。把两者混淆起来，把哲学的物质范畴归结为，自然科学的物质概念，就会以个性代替共性，犯形而上学唯物主义物质观的错误。 （2）自然科学关于物质和物质结构学说的每一个新的发现，都为辩证唯物主义的物质范畴提供新的科学材料，进一步证明和丰富哲学的物质范畴；而辩证唯物主义的物质范畴对自然科学的物质概念研究具有世界观和方法论的指导意义。 2、唯心主义产生和存在的根源、基本观点及主要形态 答：(1)唯心主义产生和存在的根源。认识根源。客观事物是复杂多变的，人们对客观事物的认识也随着事物的发展
10、变化不断深入。在认识过程中，如果把认识过程简单化，纯属主观性、片面性和表面性，就可能导致唯心主义。社会根源。唯心主义最初是人类愚昧无知的产物。自然界和人类社会的压迫，脑力劳动和体力劳动的对立，为唯心主义的存在提供了必要的社会条件。阶级根源。认识根源为唯心主义的存在提供了可能，社会根源为其发展提供了必要的条件，而剥削阶级的需要，才在一定的社会条件下把它变成了现实，建立了各式各样的唯心主义哲学体系。 (2)唯心主义的基本观点：思维、意识、精神是第一性的，是世界的本原或本质；自然界、物质是第二性的，是精神、意识或思维的派生物或表现。 (3)唯心主义的主要形态。唯心主义有两种主要形态，即主观唯心主义和
11、客观唯心主义。主观唯心主义把世界的本原或本质归结为个人感觉或意识。客观唯心主义则把世界的本原或本质归结为脱离物质世界，并在所有人之外而独立存在的“客观精神”。 3、近代唯物主义的成就和缺陷 答：(1)近代唯物主义的成就：近代唯物主义是在唯心主义的斗争中发展起来的，它以科学反对迷信，在反对以宗教神学为精神支柱的封建统治斗争中发挥了重要作用，成为资产阶级革命的哲学先导，对社会进步起了重大进步作用。 (2)近代唯物主义有三个根本缺陷：机械性。把一切运动都归结为机械运动；形而上学性。它不懂辩证法，不把世界理解为一个过程，而把事物看成彼此孤立、永恒不变的，否认事物的内在矛盾是事物发展运动；不彻底性。它没
12、有把唯物主义贯彻到底，没有贯彻到社会历史领域；自然观唯物主义，在历史观上陷入唯心主义。 4、为什么说世界的统一性在于它的物质性?在这个问题上有哪些错误观点需要澄清? 答：(1)辩证唯物主义认为，世界的统一性在于它的物质性。它有三个方面的含义：一是世界是多样性的统一，它只有一个本原这就坚持了一元论。二是世界统一于物质，而不是精神。这就坚持了唯物论，反对了唯心论。三是世界统一于物质的客观实在性，这就坚持了辩证法，克服了形而上学的缺陷。 (2)科学和哲学长期发展证明了世界物质统一性原理。自然科学证明了物质世界是不以人的意志为转移的客观存在，意识不过是人脑对物质的反映。社会科学证明了社会是特殊的物质体
13、系，也有其发展的客观规律。哲学长期发展运用辩证唯物主义和历史唯物主义证明了世界统一于物质的原理和科学性，并接受了科学和其它实践的反复检验。 (3)在这个问题上需要澄清的观点有：唯心主义主张世界统一于精神，否认世界的物质性，错误在于颠倒了存在和思维的关系，是反科学的。旧唯物主义者把世界统一于具体的物质形态，不能解释社会历史的物质性问题，存在着以个性代替共性的局限性，经不起自然科学发展的考验，不能彻底解决统一性问题。二元论否认世界的统一性，用物质和精神两个本原观点解释世界是根本错误的，它不仅在逻辑上自相矛盾，而且必须倒向唯心主义。当代西方哲学人本主义和科学主义思潮在这个问题上，是与马克思主义哲学关
14、于世界的物质统一性的原理根本对立的。人本主义思潮坚持把单独的个人意识当作世界的本原，从而陷入了客观唯心主义或主观唯心主义；科学主义思潮以为整个世界就是一个经验的结构，经验是世界的本原，暴露他们在对待世界本原问题上的主观唯心主义的倾向和实质。 5、在意识的起源，本质和作用问题上，辩证唯物主义是怎样彻底坚持唯物主义一元论的? 答：(1)辩证唯物主义认为，意识是自然界长期高度发展的产物，是劳动的产物、社会的产物。意识不是神灵的“创造”或主观自生，它的产生以物质自然界的长期高度演化和发展为物质前提，它在物质生产劳动和物质性语言推动下产生和形成，意识的表达也离不开它的物质外壳(即语言)。因此，意识是最高
15、级的物质反映形式。这就在意识起源问题上坚持了唯物主义一元论。 (2)意识是人脑的功能，是人脑对物质世界的反映。人脑是最高级的物质形态和物质机能体系，它是意识的物质器官和物质承担者；人脑内部的物理化学反应和生理活动是意识活动的物质基础，意识不过是人脑这种特殊物质形态的反映形式和功能。意识的内容是物质世界的反映，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这就在意识的本质问题上坚持了唯物主义一元论。 (3)意识固然对客观物质具有巨大的作用，但这种反作用是以客观物质世界的先在性为前提。它为外部物质世界所限定，只能实现于物质世界及其规律所允许的范围；它必须借助于物质力量，通过
16、物质性的实践活动才能实现。而且，这种反作用不过是改变了物质的存在形态，不是脱离和超越物质世界的凭空创造。这就在意识的反作用问题上坚持了唯物主义一元论。 6、什么是静止?承认相对静止有何意义? 答：静止是指运动着的物质在一定范围、时期，具有某种物质的稳定性；静止是运动的特殊状态，是合规律的运动过程中某种稳定的形式。表现在：静止是物质在总体运动中的局部情况；静止是仅就未发生机械运动而言；静止是指未发生根本质变而言。 承认相对静止有着重要意义。相对静止是区分和认识事物的客观基础，使人们有可能认识和利用不同质的事物；相对静止是衡量运动的尺度；相对静止是事物存在和发展的必要条件，在事物的量变阶段，保持事物稳定性，
