文言文基础知识学习笔记：古文特殊的行文习惯（一）用词委婉 古人说话写文章有很多顾忌因此，常常不把所要说的话直接说 出来，而采用一种委婉曲折的说法，拐弯抹角地表达出来如不熟悉 这些说法，是很容易引起误解的《汉书•萧望之传》就曾记载这样一 件事：汉元帝时，当上中书令要职的宦官弘恭和石显，诬告元帝的师 傅萧望之、周堪等要求“请谒者召致廷尉”当时汉元帝刘奭刚即 位，不懂“谒者召致廷尉”就是逮捕下狱的委婉语以为只是让掌传 达的人把他们喊到司法官那里去问问就批准了弘恭、石显的报告 于是造成误会，把自己所尊敬的师傅关进了监狱这一类说法，由来已久西汉初期，贾谊在他的《陈政事疏》里 就曾作过介绍他说：古时候，高级官员有贪污行为的，不说不廉洁， 而说“簠簋（音辅轨）不饰”，字面意思是“盛祭品的筐子不修饰”； 有淫乱腐化行为的，不说污秽，而要说“帷薄不修”，字面意思是 “屋里的帘帷不整治”；软弱无能、不堪任事的，不说软弱无能，而 要说“下官不职”，字面意思是“下属官吏不称职”这样一种说委 婉语的社会风气，也必然在古人文章中得到反映试举数例如下：事有不可知者三，有不可奈何者亦三宫车一日晏驾，是事之不 可知者一也；君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也；使臣卒然填沟壑， 是事之不可知者三也。
——《史记•范雎蔡泽列传》“宫车晏驾”的字面意思是说帝王坐的车子迟出，而实际上是说 帝王（这里指秦昭王）的死；“捐馆舍”即“捐弃居住的馆舍”，在 这里是称对方（秦相范雎）的死；而“填沟壑”则是王稽谦称自己的 死恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右——司马迁《报任安书》“不可为讳”表面意思是“不能为你隐讳”，实则指对方的被处 斩仆”是奴仆，这里却是谦称自己左右”表面上是指对方左 右的人，实则是对对方的敬称表示不敢与对方直接对话，只能跟对 方左右供驱使的人交谈昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝——《孟子•公孙丑》“采薪”即砍柴，是所谓贱者之事，贱者病，则有不能砍柴的忧 虑因此，用“采薪之忧”谦称自己有病臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也——《汉书•卫青传》“待罪”是等待处罪的意思，但实际上指任职待罪行间”是 谦称自己在军中担任指挥官寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事——《左传•僖公二十六年》“寡君”本义是寡德之君，这里是谦称本国君主敝邑”是对 自己国家的谦称辱于敝邑”，实指对方（齐孝公）对本国（鲁国） 的侵犯执事”本是供役使的人，这里却是敬称对方这段话属外 交辞令。
在外交场合古人更讲究辞令的委婉得体，但在今人看来却未 免晦涩难懂如：“不腆敝赋，以犒从者《左传•成公二年》） 表面上是说：“用我们不丰厚的兵赋，慰劳您的随从”，实际意思却 是“我们军队跟你们军队作战古人这种用词委婉的习惯，往往使得字面意思和要表达的实际思 想存在一段距离阅读时必须细心领会，逐步熟悉二）援用故实援用古事来证实或说明自己的观点，是古人行文的常用手法正 如古代文论家刘勰所说的“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之 鸿谟，经籍之通矩也”[1]援用古事所以能收到较好的表达效果，不 仅由于“征于旧则易为信，举彼所知则易为从”[2]，而且还能使语言 形象生动、含蓄有味因而，在先秦散文中就很常见如：故偃王行仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削以是言之，夫仁义辩智， 非所以持国也——《韩非子•五蠹》这里援引两件古事，说明仁义辩智无益于国这两件古事的具体 经过，在文章前面都作了完整的叙述阅读时不须要翻查古籍，就可 以理解这是先秦散文用事的一个特点在汉人的文章中，为了使文 字精炼，引用古事则多半不作完整的叙述，只用一两句话加以概括 如：臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之——邹阳《狱中上梁王书》 这里引用古书记载的两件事：殷贤臣比干忠谏纣王而被剖心，伍 子胥忠于吴王夫差而被赐死，尸体也被装入皮袋（鸱夷），投入江中。
用这两件事说明“忠无不报，信不见疑”是“虚语”在文章中，两 件古事只用八个字表示因而，只有熟悉这些故实，才能透彻理解文 意但仍与先秦时期一样，属于明用故实魏晋以后，文人用典达到高峰，形成“捃拾细事，争疏僻典以 一事不知为耻，以字有来历为高”[3]的风气写文章援用古事的目的， 往往由“据事以类义，援古以证今”[4]，转为用来使文章委婉、典雅、 富丽这方面最有代表性的是始于魏晋、盛于齐梁的骈体文如：畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟——庾信《哀江南赋序》 这里四句话，每句都引用了一个典故第一句，出自《列女传》， 陶答子妻讥刺丈夫不修名节，说了一个南山豹为不使雾雨湿坏毛色， 而宁愿七日不下山找食的故事第二句，出自《左传》，申包胥哭秦 庭，乞师救楚第三句，用战国时齐田和迁齐康公于海滨，自立为国 君的故实第四句，反用伯夷叔齐在周灭殷后，不食周粟而饿死的故 实从字面上看，这几句是说：怕南山的雾雨湿坏了毛色，又很快踏 上秦庭；齐康公避于海滨，让位给田和，我于是又吃了周粟实际上 作者要表达的意思却是：本想保持名节，没想到又出使西魏；西魏亡 于北周，我又惭愧地做了北周的臣子本意不明说，完全用典故来表 达思想。
跟先秦两汉古文用典有明显不同要理解这些典故，不仅要 熟悉这些古事，还要细心领会作者的用意同一个典故可以从不同角 度来理解，可以正用，也可以反用如上面所举的用“遂餐周粟”来反衬自己不能像伯夷叔齐那样保持名节的惭愧心情，就是反用故事 又如《哀江南赋序》后面有这样几句：“日暮途远，人间何世；将军—去，大树飘零第一句，出自《史记•伍子胥列传》，伍子胥曾说:“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之第二句由《庄子•人间世》篇名而来第三、四句则用东汉冯异事冯异在每次战后论功时，谦逊地 独坐树下，被称为“大树将军”但在这篇文章中，只借用其中一部 分字面上的意义第一句借“日暮”表年已将老第三、四句，借“将军”指自己，并不是说自己像冯异那样谦逊而“大树飘零”又 只是用来比喻部下的溃散有时甚至把故实缩减成两个字，用来代替自己所要说的意思如: 伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志——曹丕《与吴质书》 “箕山”，是用尧让天下于许由，许由不受，隐居箕山的事这 里用来指代不慕荣利的高洁志向臣生当陨首，死当结草——李密《陈情表》 “结草”，出自《左传》，晋将魏颗不以父亲爱妾殉葬而让她改 嫁，妾父的鬼魂在晋秦的一次战斗中，结草以绊秦将，使魏颗获胜。
这里只用“结草”二字点出，用来表示自己报恩的诚意这些都属于 暗用故实三）引经据典 引用前人的“成辞”，论证自己的观点古已有之，有根有据，也 是古人写文章论说事理时经常运用的手法因而“引经据典”也就成 了古代议论文字的特色之一试看下面例子:民事不可缓也《诗》云“昼尔于茅，宵尔索綯；亟其乘屋，其 始播百谷——《孟子•滕文公》 庶人安政，然后君子安位传曰“君者，舟也；庶人者，水也水则载舟，水则覆舟”，此之谓也——《荀子•王制》这两例都是先提出论点，然后再用古语作论据在先秦两汉时期， 作者为了使对方相信自己的观点，一般都注明来历，明确标出是引用 古语而且多数是照原文抄录往往但求意显，不嫌文繁也有时只 述大意，不用原文如“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人， 同心同德”《尚书•泰誓》）这段话在《左传•成公二年》引作“大 誓所谓‘商兆民离，周十人同'者，众也这就是顾炎武《日知录》 说的“略其文而用其意”但仍然意思完整，出处明确不标明引用，而且对原文加以删节、改造，融化到自己文章中， 使古语“不啻自其口出”[5]，是汉以后的文章家的惯用手法夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也——《文心雕龙•情采》这里上句见《史记•李将军列传赞》“桃李不言，下自成蹊。
下 句见《淮南子•缪称》“男子树兰，美而不芳”不熟悉古书，就很难 知道这是用古人成辞怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎——魏徵《谏太宗十思疏》“怨不在大”意思是说：怨恨不在于大小是删《尚书•康诰》“怨不在大，亦不在小”一句而来的载舟覆舟”则是压缩上面所 举《荀子•王制》例引用的古语而成的上一例，不知出处，字面上还 可以理解这一例，如果不知出处，字面上就很难解释有时，作者引用古语只截取一端，有意留有余地，让读者去领会 其言外之意如：南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？” ——刘禹锡《陋室铭》孑L子的话，出自《论语•子罕》，原文是“君子居之，何陋之有” 这里只截取后一句但是，熟悉古书的读者，一看就会联想到上一句 “君子居之”，并领会到作者正是要以此来跟上文“斯是陋室，唯君 德馨”相照应的呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯为之奈何？守在四夷——李华《吊古战场文》“守在四夷”是作者对全文提出的问题所作的答案语出《左 传•昭公二十三年》“古者天子守在四夷”，是说古代天子使四夷为之 守土这还不是作者真正用意《左传》原文下面还有几句“天子卑， 守在诸侯；诸侯守在四邻诸侯卑，守在四竟”可见“守在四夷” 的原因是“天子尊”，与下文“天子卑”参互见义。
作者意思是：天 子能修文治，使自己的地位尊而不卑，则四夷宾服，也就没有残酷的 战祸了采用这种手法，是建立在读者熟悉古语的基础上的在作者看来 只要稍加提示，读者就能明白但对今天的读者来说，必须先查得出 处，弄懂原文意思，再进一步去考察引用者的意图自先秦以来，被引用最多的古书是《诗经》因此，“子曰诗云” 几乎成了古文的代名词值得提出的是，古人引《诗经》上的话，往 往“断章取义”，并不一定符合《诗经》原意试看下面例子：《诗》云“鸢飞戾天，鱼跃于渊”言其上下察也君子之道，造 端乎夫妇；及其至也，察乎天地——《礼记•中庸》这里所引的诗，见《诗•大雅•旱麓》，是说鸢在天空飞翔，鱼在深 渊跳跃这里引用来说明君子之道上至天，下至地仅仅是借用字面《诗》曰“鸤鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮其仪一 兮，心如结兮故君子结于一也——《荀子•劝学》这里引的诗，见《诗•曹风•鸤鸠》，原文“其仪一兮”是指有贤德 的人处处仪态如一荀子要说明的意思是有贤德的人用心专一显然 有很大差别前人只取行文方便，在这些方面并不加考究所以清代 学者卢文弨说：“《诗》无定形，读《诗》亦无定解经传所援 引各有取义，而不必尽符乎本旨”[6]。
在春秋战国时期，列国之间外 事往来，普遍运用赋诗言志的办法，更是不顾原意，断章取义这是 我们读《左传》等古籍时应注意的四）变文避复同字重出，是古人行文一忌因而，在写文章时，遇到上下文有 相同的字重复出现的情况，古人则往往更换其字如“流共工于幽州， 放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山《尚书•舜典》） “殛”往往被理解为诛杀，似乎鲧的罪恶是四凶之最，其实不然马 叙伦《古书疑义举例校录》云：“‘殛’乃极之借字《仪礼•大 射仪》注‘极犹放也'他的意见是正确的这四句中“流、放、 窜、殛”四字同义，都是放逐的意思文章所以要这样写，是为了避 免同字重出前人也说“异其文，述作之体”[7]前年杀彭越，往 年杀韩信《汉书•英布传》）张晏注“往年与前年同耳，文相避 也可见，变文避复是古人行文的体式俞樾称之为“变文以成辞 而无异义”[8]，目的是使文章有变化而不流于呆滞因此，古文中， 上下文字异而义同的现象甚为常见例如：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭——《尚书•太甲》“逭”与“违”同义在这里都是逃避的意思 可荐于鬼神，可羞于王公——《左传•隐公三年》“羞”与“荐”同。