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1、 诗经国风唐风绸缪原文翻译及鉴赏 国风唐风绸缪 先秦：佚名 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？ 【翻译】 一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜毕竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？ 一捆牧草扎得多，东南三星正闪耀。今夜毕竟是啥夜晚？遇这良辰真愉快。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？ 一束荆条紧紧捆，天涯三星照在门。今夜毕竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？ 【鉴赏】 诗文每章的头两句是起兴，当是
2、诗人所见。 下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明白婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。 三章合起来可知婚礼进展时间即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢快。语言活脱幽默，极富有生活气息。其中特殊是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也
3、记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特殊是男女之间的情爱。 此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒一般之情，却使人感到神情逼真，好像身临其境，亲见其人，领受到闹新居的欢快味道，见到了无法用语言形容的漂亮的新娘，以及沉醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的制造力。 从整体上看这首诗似乎洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝愿调侃的意味，特别温馨、甜美。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢快。语言活脱幽默，极富有生活气息。特殊是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也
4、记不起了的心理状态。 扩展阅读：诗经历史与民俗价值 从历史价值角度言，诗经实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史进展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书表达这一历史阶段状况时，相当局部依据了诗经的记载。如大雅的生民等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、进展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史进展过程中大迁徙、大战斗
5、等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面状况，给后人留下了珍贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。 诗经的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如邶风静女写了贵族男女青年的相悦相爱；邶风终风是男女打情骂俏的民谣；郑风出其东门反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地表达了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。 诗经中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如邶风简兮中
6、写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告知人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的详细状况。更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于颂诗中。如天作记成王祭祀岐山，昊天有成命为郊祀天地时所歌。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的尊敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是珍贵的民俗材料。 扩展阅读：诗经名句 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。 有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。 婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！ 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。 硕鼠硕鼠，无食我黍！ 山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。 绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
