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1、试分析这句话的深层含义：1、 “英雄无觅孙仲谋处”只是在说孙权这样的英雄没有了，找不到了吗？其实不是英雄没有了，是有英雄也被“雨打风吹去”了，要认真读这“雨打风吹”，品出其中的深意，在登建康赏心亭中不是也有这样的句子：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，可知再了得的英雄，“更能消几番风雨”？！此处的“雨打风吹”喻指政治上的打击、时间的侵蚀，英雄也会老去。英雄人物如古之孙权、刘裕者看似“无觅”，实际上并不是没有，只是有志于恢复、有能力恢复的人却不被朝廷重用；而朝廷重用的人，不是不思恢复者，就是如韩侂胄这类口言恢复而无能于恢复者。2、“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”此句说，现在这里是寻常巷陌，
2、过去这里可不寻常，因为有个不寻常的人物曾在这里住过。言外之意，现在只剩寻常巷陌了，而刘裕那样的创造并书写历史的人物已不可能再出现了因为时代、社会环境已不允许了英雄不遇明主，壮士报国无门。3、“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎”这三句盛赞刘裕的北伐功业，其实也未尝没有辛弃疾的自许在其中，他也是个“气吞万里如虎”的人物，可那也只能是“想当年”了，现在又有谁能容你“气吞万里如虎”？南宋朝廷会给他这样的机会吗？在这里，作者发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照！4、“元嘉草草，封狼居胥，赢
3、得仓皇北顾。”词人使用这一典故有何用意？宋文帝刘义隆是个好大喜功的人，为邀名而北伐，其实并不懂得战争。他就是古代的韩侂胄。他想像汉代的霍去病那样北追匈奴，封“狼居胥”山，扬名天下，所以他就草率出兵，以致惨败。用这个典，显然是以刘宋说赵宋，冲着韩侂胄那种轻敌之议的；从中表现出稼轩既坚决主张抗金，又反对冒进的一种极理智、极有战略眼光的态度。这也会令人想起宋孝宗隆兴元年（1163）张浚北伐，在符离兵败之近事。5、“四十三年”举这一时间有何深意？当年可何，现在又怎样？词人于宋高宗绍兴三十二年（1162）从北方南来，到宋宁宗开禧元年（1205）镇江知府任上，43年已经过去。想当年“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突
4、骑渡江初。”作者青年时期曾经有过传奇般的出色经历。那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展，“只将万字平戎策，换得东家种树书”了。时机是难得而易失的。四十三年后，自然会有屈子的“美人迟暮”的感慨。重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要困难得
5、多。6、“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢？佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。永嘉(南朝宋文帝)二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时犹存。这里的“神鸦社鼓”，是一幅迎神赛会的生活场景。在古代，迎神赛会，是普遍流行的民间风俗，和农村生产劳动是紧密联系着的。在终年日出而作，日落而息中，农民祈晴祈雨，以及种种生活愿望的祈祷，都离不开神。利用社日的迎神赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱神，一方面大家欢聚一番。在农民看来，只要是神，就会管生产和生活中的事，就会给他们以福佑。有庙宇的地方，就会有“神鸦社
6、鼓”的祭祀活动。至于这一座庙宇供奉的是什么神，对农民说来，是无关紧要的。佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样，他们只把佛狸当作一位神祇来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。因而，“神鸦社鼓”所揭示的客观意义，只不过是农村生活的一种环境气氛而已，没有必要再多加研究。然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系，都是从“可堪回首”（可堪，哪堪、怎堪）这句话里生发出来的。四十三年前（1162年），完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然
7、地就成了完颜亮的影子。稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮。使辛弃疾感到惊心的是，长江北岸瓜步山上有个佛狸祠，是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，“神鸦”是吃祭品的乌鸦，“社鼓”是祭神的鼓声。辛弃疾写“佛狸祠下”，表达了自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，如不迅速谋求恢复的话，则民俗安于异族的统治，终会忘记了自己是宋室的臣民。“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四顾苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的感慨心声。佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。四十三年过
8、去了，当年扬州一带烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足迹，这一切记忆犹新，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安宁祥和景象，全无战斗气氛。辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和议以来，朝廷苟且偷安，放弃了多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志无从实现。在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。7、词人引用廉颇典故有何深意？南宋朝廷一直偏安江南，不图恢复，致使作者南归43年来，空怀报国壮志而得不到杀敌陷阵的机会。那么，辛弃疾是不是就认为良机已经错过，事情已无法挽救了呢？当然不是这样。对于这次北伐（即第二年的开禧北伐），他是赞成的，但认为必须做好准备工作；而准备是否充分，关键在于举措
9、是否得宜，在于任用什么样的人主持其事。他曾向朝廷建议，应当把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起这副重担；然而事情并不是所想象的那样，于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的慨叹，词意转入了最后一层。只要读过史记廉颇列传的人，都会很自然地把“一饭斗米，肉十斤，披甲上马”的老将廉颇，和“精神此老健如虎，红颊白须双眼青”（刘过呈稼轩诗中语）的辛弃疾联系起来，感到他借古人为自己写照，形象是多么饱满、鲜明，比拟是多么贴切、逼真！不仅如此，稼轩选用这一典故还有更深刻的用意，这就是他把个人的政治遭遇放在当时宋金民族矛盾、以及南宋统治集团的内部矛盾的焦点上来抒写自己的感慨，赋予词中
10、的形象以更丰富的内涵，从而深化了词的主题。这可以从下列两方面来体会。首先，廉颇在赵国，不仅是一位“以勇气闻于诸侯”的猛将，而且在秦赵长期相持的斗争中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏缩，为秦国所惧服的老臣宿将。赵王之所以“思复得廉颇”，也是因为“数困于秦兵”，谋求抗击强秦的情况下，才这样做的。因而廉颇的用舍行藏，关系到赵秦抗争的局势、赵国国运的兴衰，而不仅仅是廉颇个人的升沉得失问题。其次，廉颇此次之所以终于没有被赵王起用，则是由于他的仇人郭开搞阴谋诡计，蒙蔽了赵王。廉颇个人的遭遇，正反映了当时赵国统治集团内部的矛盾和斗争。从这一故事所揭示的历史意义，结合作者四十三年来的身世遭遇，特别
11、是从不久后他又被韩侂胄一脚踢开，落职南归时所发出的“郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真龙”（瑞鹧鸪。乙丑奉祠舟次馀杭作）的慨叹，再回过头来体会他作此词时的处境和心情，就会更深刻地理解他的忧愤之深广，也会惊叹于他用典的出神入化了。一世英雄尔空老，千秋寂寞谁人听辛弃疾21岁（1161年）时，金主完颜亮带兵南侵。他乘机聚集两千人的队伍，起义抗金。接着又率众投奔南宋王朝。南来后，他一再奏表进言，主张北伐抗敌。但朝廷只派他出任知府、转运使等地方官员及管理治安、败政的职务，并不给他率兵出征的机会。他在担任地方官的任上，积极练兵备战的做法，不断遭到投降派的反对和破坏。朝廷对他总是起而又黜，罢而又用，他则一贯是“招
12、之即来，麾之即去”，不论出仕或归隐，从不放弃自己伐金复国的政治、军事主张。但由于政敌的排挤、陷害，他始终未能实现自己的报国理想，直到67岁志未遂而死去。永遇乐写于开禧元年（1205），这之前，辛弃疾在福建安抚使任上，因政敌的弹劾而被罢官。他先居上饶，后徙铅山同，先后被闲置达八年之久！直到嘉泰三年（1203）年又被朝廷召入京师，并被他出任镇江知府，这首词便是镇江任上所作。这时宰相韩侂胄想用北伐作幌子来笼络时人，以提高自己的威望，扩大自己的权势。辛弃疾正是在这种背景下，以65岁的高龄来到镇江任职的。镇江是一个地势险要的军事重镇，他本以为到这里能有所作为，可以积极备战练兵，积蓄军事实力，准备北伐。但
13、很快他发觉了韩侂胄是为了邀功，只想草率出兵；而朝廷则毫无北伐复国之意。于是作者深感失望和气愤！他登上了北固亭时，联想到历史上这里的人和事，再回忆自己的经历，并对照自己的现实处境，更加感到悲愤不平！便以怀古为名，借用历史典故，把自己的一腔怒气和怨恨尽情地在这首词中发泄了出来。北伐在中国历史的长河中是一个挺时髦的词，它往往代指历代南方政权为恢复中原，越过长江黄河天堑，统一全国的举动，但实际效果往往差强人意，往往以失败告终。北伐一词真正的出现应该出现于南北朝时期，即西晋灭亡后，东晋政权建立后算起，因为此前的历朝历代尚未出现划江而治的局面。蒙恬秦朝统一中国后，秦始皇为了驱逐河套地区的匈奴人，让蒙恬率3
14、0万大军北伐，蒙恬一年内就肃清河套，让“胡人不敢南下牧马”，在河套设立五原郡。蒙恬是中国第一个北伐名将，虽然战绩并不是特别辉煌，不过他比后来很多军事将领那是强硬多了。霍去病说他是汉武帝时期第一名将，应该异议不大吧？匈奴几乎是被他打残的，要知道连刘邦都打不赢匈奴，而他却对匈奴战无不胜，且常常以少胜多。西域是他拿下的，他也曾数次远涉大漠，直捣匈奴王庭，杀敌十万以上，迫使浑邪王投降。可惜的是他死的太早，才24岁！饮马翰海，封狼居胥元狩四年（公元前119），为了彻底消灭匈奴主力，汉武帝发起了规模空前的“漠北大战”。然而这场大战仍可以算霍去病的巅峰之作。在深入漠北寻找匈奴主力的过程中，霍去病率部奔袭两千
15、多里，以一万五千的损失数量，歼敌七万多人，俘虏匈奴王爷三人，将军相国当户都尉八十三人。霍去病一路追杀，来到了今蒙古肯特山一带。就在这里，霍去病暂作停顿，率大军进行了祭天地的典礼祭天封礼于狼居胥山举行，祭地禅礼于姑衍山举行。封狼居胥之后，霍去病继续率军深入追击匈奴，一直打到翰海（今俄罗斯贝加尔湖），方才回兵。 卧虎石经此一役，“匈奴远遁，漠南无王庭”。霍去病和他的“封狼居胥”，从此成为中国历代兵家人生的最高追求。而这一年的霍去病年仅二十二岁。东晋时期刘裕北伐 东晋末年，北府将领刘裕控制朝政。占据山东地区的鲜卑慕容氏南燕政权，此时便乘东晋衰乱之际屡次侵扰东晋边境。义熙五年(409年)二月，慕容超大
16、掠淮北，刘裕兴兵北伐。四月，率水军从建康北上，沿淮河，越大岘(今山东沂水北穆陵关)，次年攻破南燕都城广固(今山东益都西北)，收复青、兖两州，追获慕容超，斩首建康。九年(413年)，西攻谯纵，收复巴蜀。十二年(416年)后秦主姚兴病卒，子姚泓继立，兄弟相杀，关中扰乱。刘裕乘机率大军分兵四路北伐后秦，进攻关洛。途经黄河，击败北魏军。翌年进克洛阳，至潼关，命大将王镇恶直趋长安，姚泓投降，后秦亡。晋军收复长安，在少数民族统治下达百年的汉族百姓纷纷响应。这时留在朝廷坐镇的尚书左仆射刘穆之病故，刘裕怕政权旁落他人之手，便留次子刘义真镇长安，王修、王镇恶等率兵万余辅佐，自己仓促返回建康。长安留守军内讧，夏主赫连勃勃乘机夺取关中。刘义真虽被迫撤出长安，但自潼关以东、黄河以南直至青州已为南朝版图，江淮流域得到保障，这是祖逖、桓温经营百年所未能达到的。刘裕在朝廷
