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1、守望的间隔 守望的间隔 篇一：守望的间隔 最近阅读了周国平先生的守望者的间隔 一书让我感触颇深，这本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深入，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品仍然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和别人身上
2、。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个平安的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能进犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活吞没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。守望的间隔 一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让
3、琐屑的生活吞没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。 周国平喜欢对死亡进展讨论，死亡与人生意义在某种方面严密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进展了感慨“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁考虑自我的境遇，考虑我的人生，考虑自己的灵魂。 学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的目光看世界的人生态度。相信只要用审美的目光看世界，生活就会变得更美妙。 读周国平的书，让我的思维更加
4、明晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活国平将这本集子命名为“守望的间隔 ”,正说明精神家园的守望需要恰当的间隔 。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不急躁、是宁静、是信心十足。我要做一个守望者，守望快乐与幸福篇二：守望的间隔 在炎热的中午 , 我怀着烦躁不安的心情 , 开场阅读周国平的守望的间隔 。我始终认为周国平的书是需要在一种相对安静的环境下渐渐品读，他的文字具有对外界喧哗热闹的抗体，具有本身宁静的淡然，一颗急躁的心是悟不了那么细的哲思的。周国平确实是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有
5、的独思带着我们走进了人生哲学，就如他所说：“我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。”确实，因了这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的机密，提醒人生的哲理。深深的喜欢上了周国平那富含哲理的箴言，让人似有所悟，让我在读他文章的时候，不断地反思着回想着自己。当他谈到幸福，爱情，婚姻，友谊时，我不断的反问自己，我是否幸福。那个心目中的唯一是不是也像他说的，只是痴情的造影？他一直强调要做回自己，但是很对人说婚姻违犯人性，束缚自由，败坏或扼杀爱情，本质上是不可能幸福的。但是为什么还是那么多人在追求着婚
6、姻，把婚姻神圣化。莫洛亚修正说：“在真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融和一起。”也许这是一个比拟令人满意的答案。爱情基于梦想和冲动，因此爱情的婚姻结局往往不幸。但是，无爱情的婚姻更加不幸。仅以友谊为根底的夫妇关系诚然彬彬有礼，但未免失之冷静。保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情根底的方法。为什么爱情和婚姻会如此的复杂？为什么要把它解剖的如此明晰？不是说，太理智，太过于现实的爱情算不上爱情吗？还记得上课的时候，老师说过，爱情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的这一句话。周国平说：“连痛苦也是一种收入 . ”是的，真是那些痛苦的经历，跟
7、我们带来了经历与教训，没有它们那些痛苦与磨难，我们不懂得成长。但是当我们回首时，我们才会心生思念，思念昔日所发生的点点滴滴。才发现昔日的痛苦已经不再痛了，它成为了深深的回忆植根在我们的心里，渐渐的随着年龄的增长，我们才发现，光阴在流逝，我们再也回不到过去了。我们想尽方法的想在此刻多做点有意义的东西而不要虚度年华，我想早一点从被窝里爬起来，不想浪费美妙的清晨，但是，我们的梦想总会在翻开电脑的那一秒消失的无影无踪。我们继续过着百无聊奈的生活，然后再感慨日子过着无聊。这就是我们的青春年华吗？我们总是生活在眼前，繁忙着外在的事务。我们的日子是断裂的，缺乏内在的连续性。逝去的岁月如同一张张未经显影的底片
8、，杂乱堆积在暗室里。它们仍在那里，但和我们永远失去了它们又有什么区别？是不是我们也该轰轰烈烈的活一次？为了爱，为了自己想要的，弃离一切？很多时候，我们太在意别人的想法而忽略了自己。周国平说：“你需要保存今天，明天，你整个的将来，让它们绝对自由，不要被你的爱人占领。”我非常同意他说的这一句话。我仍然是属于我自己的，并不会因为我所爱的人而改变我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。爱默生赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人气派。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获
9、一颗自足的童心。谁都想保持这一颗童真的心灵，但是我们受到这个社会的洗礼太多了，那颗纯粹的，不带功利的心，早已消失了。我们常在讨论，什么样的是友谊？男女之间是否存在着真正的友谊？我记得莫洛亚对这个问题的讨论是饶有兴趣的。他列举了三种异性之间友谊的情形：一方单恋而另一方容忍；一方或双方是过了恋爱年龄的老人；旧日的恋人转变为友人。心静下来想想，确实是这样子的。因为我们再也不是童年时候什么都不会想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我们都有个自己的想法，我们想问题总爱想，这样做，结果是什么，有什么得益？很多时候，我们就是太在乎，太过于物质上的追求而忘记了精神上的需求。那样子，我们的物质不
10、断地满足，但是幸福感却在不断地下降。是不是我们该把步伐慢下来，问问自己，我们其实需要的是什么？为什么在物质富有的状态下，我们的心灵还是那么的空虚。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否那么，花钱再多，也只能叫做消费。享受和消费的不同，正相当于创造和消费的不同。创造和享受属于精神生活的范畴，就像消费和消费属于物质生活的范畴一样。周国平说：“以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。” 我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，
11、关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。人生终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，探究生活的本质，人生的意义也毕竟是太过庞大的系统，也许我们解不了那么多的人生之谜，看不透那么多的红尘世事，但终究，我们都是会成长的，而成长也必然充满着那些难以言说的痛苦抑或甜蜜的回忆。从周国平的文章中，有着对世态的讥讽，有着真情实感的流露，更有着劝慰来人的悟语。从中我看到了一位智者的沉
12、思，一位长者的感悟，找到了一份力量去面对凡尘的一切琐事。文字只是一种形式，写作仅是一种姿态，而我们可以从这形式中稍稍领悟到一点本质的东西，从这姿态中渐渐觉察出一点意义的所在，那才是真正的价值所在。我喜欢他的文字，因为他在寻求自己的生命体证中记录人生普遍意义的真理，带给我们的是另一番觉悟。人最可贵的品质就是当他在看透人生的诸多不可能及无趣后仍能毫无保存的爱它，不去抱怨，而更懂得珍惜与感恩。也许，人生的本质或意义是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我们怎样对待人生所会遭遇到的一切可能性。它会教我们怎样去解决一份实际问题，而非是苦思冥想一份宏大的虚无。有时，我们要成认精神的力量，人是要有一点精神
13、的，这样我们才能为自己的内心找到一处栖息地安放自己的灵魂。很多事都不重要，我们就是这样一步步走过来的，只是还未能了悟，还始终看不透，道不明，我们念念不忘，我们苦苦追寻，到最后也只能留下一份了然于心，却始终无法诉之以口，言之以文，但周国平做到了，他说了我们经历过却说不出的悟，他写下了我们领悟到却言不明的理，他看到了我们或许如今还无法感受到的禅思，所以他是人生的智者，命运的代言。周国平说：人生是场边走边唱的戏，有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品味，去守望，去记载。婴儿眼中的世界是何等地壮观、伟大！那双永远好奇的眼睛不停地找寻着多少的生疏，所以他们总是喜欢笑，笑得这个世界都在动摇。多么得意、多么美丽
14、的脸孔，但最终还是逃不过年轮的一点点可恶的损害。守望 我们一生的命运！或许，对于人生再怎么深的研究分析p ，也都只是一种浅悟罢了。感谢他文字让我如此无穷尽地反思。篇三：守望的间隔 黄庭坚说：“一日不读书，那么语言无味，面目可憎。”看看如今的自己，大概已经丑陋不堪了吧？幸而学校制订了读书方案，并向我们推荐了些好书。于是，捧起了书，重新充实自己，提升自己。“ 守望的间隔 ” 首先映入我眼帘。看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值” 、“ 每一个人都是一个宇宙” 、“ 生命的烦恼和创造的欢欣” 、“ 闲适：
15、享受生命本身” .在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的考虑。特别是“每个人都是一个宇宙”.他在这一节中写到“最高的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说：” 研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。“ 正经不是严肃，就像教条不是真理一样。真理用不着板起面孔来增添它的权威。在那些一本正经的人中间，你几乎找不到一个严肃考虑过人生的人。不，他们考虑的多半不是人生，而是权利，不是真理，而是利益。真正严肃考虑过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训
16、。他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛成心要减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。”我认为，作为一名老师，我的职责是让我的学生幸福快乐的惝徉在知识的海洋里。然而在平时的教学中我却很难做到这一点，总会被孩子的一些小事给烦住。在孩子们不能按照自己的要求去做的时候便会严肃的教育他们，希望自己的教育在他们身上能立竿见影。殊不知，教育不能象麦当劳那样快速方便，教育是润物无声的美丽缓慢的事业；沉着是一切教育工作者必备的心态。要想让孩子们在课堂上快乐的学习可以是一句巧妙的过渡语、幽默的评价一些小细节其实恰恰是抓住孩子的心的关键所在。就正如爱默生所说的“赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人气派。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。”每个孩子都有其特性，或帅真，或得意，或淘气。不要把孩子塑造成同一种样子，那样就会磨灭了属于
