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1、治愚比治贫更重要1、 治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂； 治贫是标，治愚为本，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。 2、 治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。 3、 治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。 4、 为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？5、 治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？ 6、 面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。您舍
2、得吗？ 7、 请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？ 8、 我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？ 9、 为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？ 10、 中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗？ 11、 为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？ 12、 据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？ 13、 同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有
3、治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗? 14、 对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！ 15、 索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊！ 1、首先要进行正反两方面的对比，把你自己作为对手，分析它所要说的言辞，从中找出破绽，而成为自己的问题切入点。所谓辩驳，就是反其道而行之，而且还要有力有节，即要压住对方，位于对方之前，想起所想，做其所欲作。先人一步。2、充分调用事实来说明自己的理论。旁征博引，古今中外无所不包，典型例证，经典战例都
4、可以引用。注意不要引用生僻的例子。3、最后一点，也是难以掌握的一点就是要留有后路，给对方以攻击的机会，在反击中打倒对方。这一点并不容易把握。4、个人认为这是正方的辩词。因为仓廪实而知礼节。人们连温饱都解决不了，怎么来谈发展，谈建设。我们国家的自身发展就是很好的例子，我们经历了三年自然灾害，在人们粮食短缺的时候，谈太空战的建设或者是人人有车开，简直就是痴人说梦。5、治贫更重要并不是说治愚不重要，只是个重要，是相对的。它们相辅相成，共同促进，缺一不可。但是要有前提、基础、条件，这就是贫穷。6、可以谈个人，可以谈国家，也可以谈社会和整个人类的发展1.治愚的最终目的是治贫。2.治了愚未必能够达到治贫的
5、目的。例如现在大学生找不到工作。3.山区很多人穷的没法上学，基本生活没保障，谁还有多的钱上学，哪有精力上学？提供几个切入点，这几个方面你可以继续延伸1,人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的.2,物质第一. 不能想象,一个连吃都不能保证的人能有健康的身体,大谈治愚.3,建国以来的事实说明: 农民翻身了,解决了吃粮问题,这时发动了消灭吸血虫,扫盲运动.治愚4.治愚又促进了生产的发展.5.治愚需要不断的投入,形成了良性循环.我方观点是：治贫比治愚更重要，必须坚持这个观点治贫是从经济上给予支持，对其有一定的改变。治愚是从思想给予灌输，从思想改变。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是
6、他们的希望，这就是他们所要达到的，一旦他们解决了温饱问题，那他们就会有其他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生活，人往高处走，水往低处流。再者，思想固然重要但是后者要依附前者， 理论还是要实际支持的，光有理论没有实际，是空洞的。从某种程度上讲经济上的改上，可以推动思想上的前进，这一点不管在现在，还是在过去都能看得出来，经济发达的地方与外界接触得多，外界的各种思想就会传入，从而思想上受到影响，久而久之就被改变。治贫是基础，是准备条件，治愚是深入。 贫不一定会导致愚，但是愚一定会导致贫，所以治贫一定要先治愚治贫比治愚更重要我们讲治愚要有功效，做任何事情
7、都要从结果考虑，如果根本达不到什么功效，何必要做这件事呢？我们贫的时候也想治愚，可我们做不到啊！如果山师一半人都交不起学费，那山师还能开吗？校长早下岗了！还怎么学高为师，身正师范？还怎么教书育人啊！中国现在赶美国，凭什么赶？经济啊！先进高科技设备哪来的，投资发展的啊！没钱，没经济，怎么发展科技啊！不治贫，行吗？我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？都说“要治富先修路”、“要想富多种树”；怎么修路？怎么种树？要有钱，要治贫啊！如果连水泥、买树苗的钱都没有，还怎么富啊？输血与造血：难道血是空造出来的吗？没有先输入进去的原血，能造出血来吗？艾滋病
8、之所以难治，是因为造血系统坏了。那么，这不更就说明了此刻输血的重要性吗？感谢对方辩友为我方论！我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退，既然高中那么好 ，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是国家经济状况不允许，没那么多钱让人们义务教育 啊！治贫制约治愚啊！；党领导人民建设中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验之一：坚持以经济建设为中心，用发展的办法解决前进中的问题。十六大主题是：继往开来，与是俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面。江泽民指出，十六大主题中， 全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生
9、产力！而建设小康社会的目标是国内生产总值到2020年比2000年翻两番！胡锦涛在与中外记者见面会上说：“我们要聚精会神搞建设，一心一意谋发展。”愚昧会导致一部分贫困，而贫困则将会导致大部分的愚昧。先进思想受落后生产力的局限，如：农村人口计划生育问题，受贫穷的现实局限，地里活儿要有壮劳力来干啊！新中国初期是一个群氓的时代，翻一下历史吧，有多少人犯罪，有多少以权谋私，又有多少人在饥饿面前丧失尊严？新中国那段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人智痛苦的写真集。马克思资本论的撰写也正是在恩格斯的资助下解决了温饱问题才完成的啊！大跃进时期农民丧失尊严以身犯禁的行为是因为什么？饥饿啊！当物质与精神需求相矛盾
10、时，是应该抓物质还是精神？要知道物质可决定意识啊！我方承认治愚对一个社会的必要性，所以提出治贫不能与治愚想脱离，建设一个国家就像培养一个孩子。我们都知道教育孩子的重要性，要教育孩子遵守规范，好好做人。但如果不先给他吃饭，会出现什么后果？如果像文革，只顾治愚，不讲经济、不讲治贫，那就很难想象今天中国的成就。在治贫解决资源悉有的情形下才能谈治愚，如果十个人在沙漠中快渴死了，而只有一杯水，那么还能谈治愚吗？大家一块抢还来不及呢。请您设身处地想一下，人民穷得什么都没有了，而我们还要治他们的愚，这无疑是扒他们皮啊！这还是人道的吗？还是公平的吗？还是不愚的吗？我们在别人贫、别人愚的时候帮助别人，但如果我们
11、身上贫得什么都没有了，还怎么去帮助别人？十六大把坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇写入党章，初级阶段的基本矛盾是什么？是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾的啊！江泽民指出，代表先进生产力发展要求是三个代表的精髓！治贫比治愚更重要，必须坚持这个观点治贫是从经济上给予支持，对其有一定的改变。治愚是从思想给予灌输，从思想改变。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的，一旦他们解决了温饱问题，那他们就会有其他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生活，人往高处走，水往低处流。再者，思想固然重要但是后者
12、要依附前者，理论还是要实际支持的，光有理论没有实际，是空洞的。从某种程度上讲经济上的改上，可以推动思想上的前进，这一点不管在现在，还是在过去都能看得出来，经济发达的地方与外界接触得多，外界的各种思想就会传入，从而思想上受到影响，久而久之就被改变。治贫是基础，是准备条件，治愚是深入。 经济基础决定上层建筑。贫只是基础，愚昧是上层的精神状态。这么分析一下就可以了1.支持我方论点的论据及辩词尽量把“贫”描绘成“生存问题”，连生命都没有了，眼看过了今晚就没明天了，如何治“愚”？2.对方可能提出的论点和论据因为“愚”所以“贫”，所以只要消灭了“愚”，自然不会有人再“贫”3.如果提出我可以怎样反驳首先，第
13、1点中的观点就可以反驳；其次，并非不“愚”就一定不会“贫”，比如汶川地震，让多少幸福家庭一下就陷入贫困，虽然后来回复了，但是当时如果没有全国人民伸出的援手，受灾人民如何生存下去？他们的“贫”，他们的生存危机，难道是因为他们全都是“愚人”？！还有，因病致贫、因病返贫的问题，是国家现在正在探讨的问题，最近两会工作报告还在讲（结合时事，用政府的言论为自己说话，对方很不好反驳的），难道那些病人家庭都是“愚人”？4.如果对方辩词过于犀利我不会回答应该如何面对，偷梁换柱这个，就不是一天两天能练就的能力了只能说，多看看经典案例，平时多想多练，偷梁换柱，最多一次两次，不是根本解决的办法，学会吃透辩题，从容应对
14、，才是真正的提高。 1. 正方三：对方一辩说“没有治愚，治贫寸步难行。”我倒想请问，范仲淹、爱迪生、富兰克林是在怎样的情况下成的呢？如果按对方的论调，那刚才主席所说的话就得改成：“宝剑锋从黄金出，梅花香自温饱来了！” 反方三：刚才对方一辩同学说过：“知识就是力量。”那么我请问你，培根有没有说过“当我们都不能够把食物化成热量的时候，又怎么能够把知识变成力量”呢？ 2. 反方三：“俗话说：富人思来年，穷人愁眼前。假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说：孩子，你得去读书啊！你可不能放弃明天。那孩子他一定会非常无助地对你说：求求你，先给我点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。（掌声）在
15、他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育则是明天的太阳。” 3. 正方三：“对方同学以迫切性来衡量重要性。那我倒要告诉你，我现在肚子饿得很，十万火急的需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到辩论比充饥更重要。” 反方三：“对方辩友，我认为无饭可吃和有饭不吃是两码事。比如我，我也在节食，但是我觉得我并不贫哪！”（掌声） 4. 正方三：我只想奉劝对方同学一句：“不治愚成千古恨，再回头已失百年生。” 反方一：不治贫，明天就活不下去，“千古恨”倒是没有了，就是“一日恨”了。（掌声） 正方一：不治愚，贫穷代代相传，难怪对方辩友轻叹：“唉，真是一代不如一代呀！” 反方一：生存都保证不了，什么都不会代代相传了。（笑声，掌声）贫是一种状态，愚是一种属性治贫与治愚要记住，讨论的是孰先孰后，而非孰轻孰重！
