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1、 八年级语文下册陋室铭免费教案 一教材分析 陋室铭是我国古代散文中的精品。全文采纳托物言志的写法，借“陋室”抒发的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，竭力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精致，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。这篇古文是河北省2022年的中考题，距离今年已经9年，因此，应当作为中考复习的重点。 二教学目标 学问目标：背诵课文，课下解释，课文翻译及根底题目。 力量目标：学习托物言志的写法并尝试在写作中使用 情感目标：通过理解那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生正确确立自己的志趣追求。 三教学重点： 针对中考考试内容有针对性的复
2、习：包括课文背诵，重点实词虚词解释，重点句子翻译。 四教学难点：对文章内容的理解。 五教法分析： 1 激趣法本文篇幅短小，学生背诵起来比拟简单，所以安排在一节课的前非常钟，并采纳竞争，计时的方式，促使学生娴熟记忆。 2记忆法学生很难一节课都到达精力集中，因此，我在安排学生背诵课下解释和课文重点句子翻译时采纳了记忆法，给学生一个固定的时间段，让他们在这个时间段里完成背诵任务，这样可以使他们留意力高度集中，提高背诵的实效性。 3合作沟通探究法对于本文可能在中考消失的问答题，我采纳合作探究的形式，让学生在竞争之后更学会合作，在合作之中沟通，在沟通中到达才智的碰撞。 4练习法：掌握论告知我们，“要实现
3、有效掌握”就必需“要有反应”，而且反应越准时越好。因此我设计一些课堂练习，运用练习教学法准时反应课堂教学效果 5仿照创新，拓展法在本课结尾时，我鼓舞学生也为自己写一则自编的座右铭，一方面让学生加深对“铭”这种文体的加深理解，另一方面，更为学生的中考复习增加向前的动力。 六教学过程 (一)导入新课 中考文言文题型回忆：四个重点字词解释，包括一个虚词。二至三个句子翻译。客观问题二至三个，主观问题一至两个。 依据以上我们的总结，让我们这节课有针对性地对陋室铭这篇短小精湛的文言文进展复习稳固。 (二)文体学问浅点：(1)铭：古代刻在器物上用来戒备自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是
4、用韵的。 (2)：唐代诗人刘禹锡，本文选自全唐文。 (三)计时课文背诵。 (四)重点字词，句子夯实 重点字词复习： (1)有仙则名：著名，知名;则：就(2)有龙则灵：灵异(3)斯：这(4)惟： 八年级语文下册陋室铭免费教案2 一、教学目标 1.了解“铭”这种文体的特点，理解文章内容。 2.把握托物言志的写法。 3.体会安贫乐道的生活情趣。 二、课型 新授课 三、教学重点 1.背诵课文 2.理解文章内容，把握托物言志 四、教学难点 理解是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。 五、教学课时 一课时 六、教学方法 1.讲授法 2.争论法 3.诵读法 七、教学步骤 (一)导入 曾经有一位文人因政治革新，
5、得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三房三厢的屋子就是我们如今所说的三室三厅;可是当地的知县是个趋炎附势的小人，他见文人是被贬而来，便多方刁难他。知县强迫这位文人在半年的时间内搬了三次家，这住房是一次比一次小，最终成了一间只能容纳一床一桌一椅的陋室。假如同学们是这位文人，你们会怎么办呢? 我们的文人用了一种意想不到的方式，他选择写了一篇文章，立于房门前。那今日呢，我们就要来学习这篇立于房门前的文章陋室铭，一起了解这位文人是怎么想的，请大家翻到书本第173页。 (板书：陋室铭 ) (二)教师活动：及文体介绍 同学们知道这位文人是谁了吗? 是的，就是刘禹锡。 (板书
6、：刘禹锡) 那哪位同学能告知教师他所了解的刘禹锡呢? 明确：刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家、政治家。 陋室，是给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来戒备自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这在书上解释一中有解释，同学们留意勾画。 (三)教师活动：范读 现在呢，教师先读一遍课文，请大家留意：听清字音。不熟识的字音要标注。听清断句，停顿的地方也要进展标注。 好了，现在该同学们来展现了。(起读) 同学们读的很好，请留意以下几个字。 苔(ti)痕 案牍(d) 鸿儒(r) 吾(w) 德馨(xn) 西蜀(sh)(或：连这几个比拟难的
7、字也读得很精确，我们再来着重看看 苔(ti)痕 案牍(d) 鸿儒(r) 吾(w) 德馨(xn) 西蜀(sh) (四)教师活动：翻译课文 依据同学们课前的预习，教师在这想先考考大家。谁能为教师解释一下“惟吾德馨的馨， 谈笑有鸿儒的鸿儒， 往来无白丁的白丁， 无案牍之劳形的案牍”。 明确：馨：香气，这里指品德高尚。鸿儒：博学的人。白丁：平民。案牍：官府的公文。 同学们都解释的特别精确，看来有很仔细的预习。这些字词，在我们第174页课文下方，都是有解释的。学习文言文，就要学会将文言文翻译成我们今日所用的现代汉语，我们来回忆一下原来教师所说过翻译文言文的方法，首先，要干什么呀?(生：字字译)然后呢?(
8、生：补差漏)最终呢?(生：变双变序)，大家都记得特别清晰，那现在教师就想先请同学们根据这个方法将课文翻译一遍。 明确：山不在于高，有仙人就能天下出名。水不在于深，有龙就能成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。(这位同学把长翻译为长到，入翻译为映入，特别好)和我谈笑的有博学的人，和我往来的没有平民。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。(这里呢，教师要略微说一下，“乱耳”和“劳形”这里我们翻译为使两耳扰乱，和使身体劳累，那这里我们就可以翻译为)没有奏乐的声音使我的两耳扰乱，没有官府的公文使身体劳累。 (这好比)南阳有诸葛亮的
9、草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”(这地方教师发觉这位同学把“有”字翻译在最前面，翻译为：有何陋之。略微给同学们说一下这里是宾语前置的句型，“之”是宾语前置的标志，以后我们只要看到“何有”我们就要知道这是宾语前置。 同学们都翻译的很好，在我们对文章有了肯定理解之后呢，教师现在想请同学们再一次的朗读课文，这次要带上你们的理解。(起读) (五)教师活动：分析课文 这一次读课文后你们是不是觉得文章朗朗上口呢，这个就是教师刚刚所说铭文的特征了，是用韵的，现在你们快速的找找文中哪些字是用韵的。 明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 同学们都找的特别精确。 那现在就让我们一起走进陋室铭
10、。 文章的题目是陋室铭，但是并没有直接写陋室，而是从什么写起呢? 明确：山和水 那哪一句描写的是山呢? 明确：山不在高，有仙则名。 那哪一句是描写的水呢? 明确：水不在深，有龙则灵。 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些都是古人的俗语。古代传奇中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。没有直接写陋室，而是先写山和水，以有仙之山和有龙之水来比方陋室，这种写作手法叫做比兴。 (板书：比兴 山和水) 我们了解山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么我们的陋室，陋与不陋在于什么呢，哪位同学用文中的话答复一下教师。 明
11、确：斯是陋室，惟吾德馨。 “斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是说明室之陋与不陋，也就不在于它是否华丽堂皇，而在于仆人之德是否高尚。这里“馨”字就是画龙点睛之笔，它统领全篇，是全文的文眼。 说陋室陋，可究竟是怎样的陋呢，我们就一起连续看一看文章。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。”台阶上已经长满了青苔，可见房子是怎么样的。 明确：常年失修，极为简陋。 房子已常常年失修，窗前门旁都长满青草，这居住的环境也是荒芜冷落。这一句呢，我们可以看出是在描写陋室的环境。 写陋室的环境采纳什么修辞方法呢? 明确：对偶。 (板书：对偶 描环境) 对偶是指用数字相等，构造一样、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意
12、思的一种修辞手法。 “苔痕”相对? “草色”。“阶绿”相对?“ 帘青”。“上”相对?“入”。 陋室的环境是古朴，而与陋室仆人来往的都是什么人? 哪位同学能用文中的话告知教师一下呢? 明确：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 我们可以知道来他这做客的都是博学的人，没有学问平平的人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就明白了。这两句用了衬托，衬托我们屋主是怎样的人? 明确：德才兼备 是呀，衬托出屋主是一个德才兼备，具有高雅脱俗情怀的文人。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑。 (板书：衬托 夸朋友) 知道了仆人的朋友，我们再一起看看他们的生活是怎样的?“可以调素琴
13、，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他们在陋室里很随性，弹弹古琴，看看佛经，没有不安康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。我们可以看出这句在话生活。这里呢，教师发觉又用了一种写作手法，同学们告知教师是什么手法啊? 明确：比照 用了比照的手法，表现出怎样的情趣呢? 明确：恬淡闲适、安贫乐道的情趣。 (板书：比照 话生活) 总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩，陋室其实不陋。所写的这一切照应开头说明了我们的文章主旨，我们这篇文章的主旨是什么啊? 明确：斯是陋室，惟吾德馨。 我们可以看出正由于仆人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过反复描写陪衬，“斯是陋室，惟吾德馨。”这一主旨已
14、经很突出了，感觉意思好像已经写尽，可为什么又写诸葛庐、子云亭呢，哪位同学能告知教师为什么呢? 明确：诸葛庐和子云亭都很简陋，但由于仆人很出名，所以受到人们的景仰。也想以古代名贤自比，说明自己也具有古代名贤的志趣和理想。 前有古人后有来者，这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道，也要像诸葛亮和扬子云一样被后人所仰慕。好像到这我们感觉文章要完毕了，可又引用了孔子的话。“孔子云：何陋之有?”大家确定有疑问了，为什么又要引用孔子的这句话呢?其实呢孔子这句话是个典故，孔子准备搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方非常简陋，你怎么能去住呢?”孔子答复说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，哪位同学能告知教师为什么刘禹锡只引用的最终一句呢?
