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1、哲学是一种思想不少人经常把一个人懂不懂哲学跟他的智商联系起来。实际上，哲学最初的含义是爱智慧，智慧我们现在谈得并不多，我们更多地谈知识，但是智慧和知识恐怕是有区别的。一个人的知识能力通常被说成是智商，就像小说基督山恩仇记中的主人公邓蒂斯，遭人陷害被关进监狱后，监狱里法利亚长老教他很多知识，他智商甚高，很快便学会了多种语言、很多知识。但他还是想不出是谁陷害他。法利亚长老就此说了一句名言，“博学不等于智慧”。知识和智慧并不完全是一回事，它们是有区别的。中国历史上有一位禅宗大师六祖慧能，有著名的短偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”，继承了五祖的衣钵。据说慧能是不识字的，别人问他时，
2、他说“佛学妙道，无关文字”。现在的学校主要是传授知识，而哲学则是智慧之学、思想之事。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明只有把学和思两者结合起来，才能解决重大问题。哲学存在于大众生活中 成都人为什么走路慢悠悠如此说来，好像哲学是很高深的学理，是大学里研究的东西，跟大众没啥关系。但实际上，众多学科中惟独哲学与大众关系最密切。道理很简单，因为哲学是人的世界观、人生观、价值观。一个人也许不懂数学、物理学或经济学，但却不会没有世界观、人生观、价值观。哲学是每个人都有的，在学院里学了哲学的人，未必一定比普通人的哲学高明。我看过一个电视节目：评选最适合人居的城市。评出来的是成都，我很赞同，因为成都的
3、确是个优美、舒适、有文化积累、丰厚和休闲的城市。有不少媒体去那里采访，他们用秒表掐出不同城市市民步伐的快慢。成都人走路比较慢，而香港人、上海人走路就快许多。有个记者采访一位老太太，问她为什么成都人慢悠悠地走路。老太太回答说：人都在走向死亡，你走那么快干嘛？听得我目瞪口呆，这岂不是哲学嘛，而且还是挺透彻的哲学呢。每个人都有自己的哲学，而且生活中随处都有哲学.不同的哲学造就不同的人 诸葛亮为何难胜司马懿不同的哲学意味着不同的人和不同的文化，也造就不同的人和不同的文化。叔本华说过，有什么样的人就有什么样的哲学。美国实用主义哲学家詹姆斯说，哲学是个非常奇妙的东西，虽然不能用来烤面包，但却有“兑现价值”
4、。他举了两个例子，他说你如果是一个房东，你在把房子租给别人时，不仅要注意房客的钱包，而且要注意房客的哲学。意思是说，你不仅要知道租房者的收入状况，还要知道他的哲学是什么样的。美国学生去租房子，房东说1000元一个月，他说没问题；中国人则讨价还价，“800行不行”，最后或许是900元成交。但到了收房租的时候，美国房客是一拖再拖，而中国房客往往是按时交房租。这就是不同的哲学。詹姆斯又举一个例子。说打仗的时候，不仅要了解对方的军力、配置和布阵，还要了解对方将领的哲学。大家看过三国演义，诸葛亮用兵奇诡，但司马懿很了解他的哲学，所以后来诸葛亮率兵与司马懿对阵时，颇难取胜，六出祁山，所得甚少。不同哲学和不
5、同文化也有关。有个经济学上的经验系数，研究的是不同民族的人多赚一元钱时会花掉多少钱。数据是：美国多花2元，而英国人却只多花几毛钱。从中可以分析出不同的文化和不同的哲学，它们对价值的领会方式不一样。影响中国房价的哲学因素 租来的房子不是我的家房价问题近来一直是人们讨论热烈的话题。其实它也牵涉到不同的文化、不同的哲学对房子的领会方式。如果我们向中国的年轻人证明：一辈子租房子，你只需花费100万元，而买房子则需花200万元，那么，你究竟是租还是买？我相信很多人会回答：买房子。但美国人的回答往往是租房子。因为两者对房子的领会和理解不同。对中国人来说，房子不只是一个居住空间，而且是一个具有独特意义、独特
6、象征和独特氛围的家。有位学者曾经在电视节目中劝大家不要买房子，毋宁去租房子。立即有两个年轻人站起来反驳，其中一个男孩说，买房子是我能力的证明。女孩说，我的父母不会让我嫁给一个租房子的男人。我们系里有位年轻老师一直没买房，涨到最高点时买了个房子，我问他为什么，他说“我老婆要生了，我不能让我的孩子生在租来的房子里。”不少同事就说：“你的想法怎么那么中国？”其实，在这里起作用的是一套哲学，是一套独特的人生观、价值观。还有一个例子。1987年，我在英国利兹大学学习，上海有个代表团到英国去购买考勤机。到了企业，经理介绍了考勤机的功能和特点。一个随团人员就提问：如果我不去上班，让同事带去打卡，你这个机器能
7、识别出来吗？当时，翻译翻了三遍，那个英国人还是没听懂：不是因为语言障碍，而是他完全没有这种理解预期。他无法理解还有这样的事情发生。哲学和批判的方法 切蛋糕的“形式公平”自康德以来，德国哲学特别地发展起来一种批判的方法。康德写过三部最主要的著作，叫“三大批判”：纯粹理性批判，实践理性批判和判断力批判。在这之后，德国哲学便牢固地掌握了所谓批判的方法。德国哲学集大成者黑格尔后来说过，什么叫自由的思想？自由的思想就是掌握了批判方法的思想。批判的原则可以简单地表述为：澄清前提，划定界限。纯粹理性批判的问题是人类的知识有没有前提，如果有，前提是什么？人类的知识有没有界限，如果有，界限在哪里？康德的哲学是为
8、知识划定界限，并从而为信仰留出地盘。为了能更方便地了解批判的方法，我们可以来考察一下“形式的公平”。伦理学上曾经谈论过一种公平，叫“形式的公平”，意思是无前提无界限的公平。比如说有个蛋糕，如何能够在分蛋糕时达到形式的公平呢？我们可以指定一个人来切蛋糕，并同时指定他最后拿自己的一份，这样就能建立起形式的公平。我们来设想一下，这个人会怎样来切蛋糕呢？他一定会尽可能平均地来切这个蛋糕，因为只有这样，他才能得到他所能得到的最大一份。如果说有100个人来分蛋糕，那么，切蛋糕的人至多可以拿到1/100，不可能更大，但倒是可能更小（只要他切得不平均）。这看起来似乎是毫无疑问，理所当然的。但现在让我们来对它进
9、行批判，也就是澄清其前提并划定其界限。我们很快会发现，这样的公平是有前提和界限的。其前提就是“利己主义个人”和“原子个人”。利己主义个人毋需解释，原子个人是指具有独立人格性的个人，亦即在血缘的、伦理的、宗法的、裙带的关系已经解体的地方产生出来的“个人”。只有以利己主义个人和原子个人为前提，才可能需要这种公平，才可能建立这种公平。对于一切看起来似乎是理所当然、绝无问题的理论和观点，必以批判的方法对待之、审查之，如此方始有自由的思想。猎人和渔夫是如何交换的 思想已成为当务之急马克思做过一项重要的工作，叫政治经济学批判。当亚当李嘉图完成了古典政治经济学，这门学问的教科书便设立了猎人和渔夫两个角色，这
10、既意味着他们有不同的职业，又意味着他们是自然状态和原始状态的人。猎人打野兔子，渔夫捕鱼，不久他们便开始交换了。经济学家发现，他们不是任意交换的，而是按照一定的比例关系交换的。比如说，3条鱼换1只野兔，那么6条鱼便换2只野兔。为什么是这样呢？回答是，这两者包含等量的抽象劳动。这个规律叫等价交换。这看起来同样理所当然。但马克思批评说，构成前提的那两个人不是猎人和渔夫，而是两个现代资本家。自然状态的原始人，他们的交换方式也许是馈赠，也许是争夺，但肯定不是等价交换。等价交换是在历史发展到一定阶段上才成为可能的。只有到商品生产发展起来，并有发达的流通的时候，等价交换才伴随着交换价值的成立而开始起作用。这就是说，经济学的规律是依赖于一定的历史前提的，也是有一定的历史界限的。我认为中国最近30年做了很多事，但在理论观点和学说方面更多的是学习和模仿，这固然很有必要。但到了今天的发展阶段，必须以批判的方法来消化和反思各种外来的模式、路径和知识，并从而开始自己的思想，只有这样，才可能真正应答时代提出的重大课题。哲学是思想的事情，而思想已成为我们的当务之急。
