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1、?祝福?一课教学之新窥点?祝福?一课教学之新窥点 鲁迅先生的文章可谓博大精深 ,大到内容、结构小到标点符号都值得研究。本学期在教学?祝福?这一课时有两点发现：标点符号的重要性和语言表达的精确性。下面是我的感触： 小瞧不得 上课时有一学生在分析祥林嫂悲剧命运时说：“在封建社会女人死了男人不能再嫁。其中就有一学生就说：“女人死了 ,男人不能再嫁；男人还有嫁的吗？那个学生就反驳道：“女人死了男人 ,不能再嫁。这引起了我的思索 ,是啊 ,口头语言中 ,也有标点符号的问题啊！ 我们知道 ,在现代书面语言中 ,标点符号是不可缺少的。它表示着说话的间歇、停顿、语气、语调。我们在阅读、写作的时候,都要请标点符
2、号来帮助。否那么,就会看不懂、写不清。记得有一回,我的好友小余到外地去上学,写来一封信,结尾上写到：“下次再写乱些请原谅。我看了许久 ,心中莫名其妙 ,哪有存心“再写乱些又请人原谅的道理呢？这不成了准备好要犯错误 ,而事先客气一番 ,封住人家的嘴吗？我生气的写了一封信去问她。等她放假回来后 ,我又把信拿给她看 ,她却说：“唉 ,不起眼的小标点 ,给我招来一通骂。你瞧 ,这不是下次再写。乱些 ,请原谅吗？请看 ,这标点符号小瞧得吗？ 在口头语言中 ,是没法直接说出标点符号来的 ,谁也不能一边说话 ,一边说标点 ,像读记录新闻那样。那么 ,标点符号的问题是不是因此就不存在了呢？不然。在现代书面语言
3、中 ,标点符号表示说话的间歇、停顿、语气、语调；口语中的间歇、停顿、语气、语调本身也就起着标点的作用了。知道了标点的作用 ,我们在说话的时候该注意写什么 ,也就不言而喻了。 那两位同学的互相埋怨 ,彼此都有点儿责任。第一位同学说话时 ,间歇、停顿不明显造成了第二位同学的误解；第二位同学听讲话时没注意第一位同学语气上强调的“死了男人。他们都无视了口头语言中的“标点符号的问题。 我有一位同学 ,是位瞧不起小标点的典型 ,她读书从来不认真看标点。有一回 ,老师让她读?藤野先生?中的一段文字 ,只听她读道：“有一天 ,本级的学生 ,会干事儿 ,到我寓里来了。全班同学忍不住笑了 ,老师说：“请你仔细看看
4、 ,学生后面有逗号吗？她眨眨眼说：“那学生会干事是个什么意思呢？老师说：“看 ,你读准了标点 ,就发现了问题 ,弄懂了问题 ,就加深了理解。接着老师讲解了“学生会干事这个词语的意思。事后 ,这位同学说：“小标点儿 ,还真小瞧不得呢！ 是的 ,标点符号 ,在语言中起着辅助我们表情达意的作用 ,我们应该认真学习有关标点符号的知识 ,并在使用口头语言和书面语言的时候 ,学会运用它。 意思与说法 同样一个意思 ,可以有不同的说法。这不同的说法 ,反映了不同的人的身份、教养、思想、性格。?祝福?中就有这样的例子： “刚刚 ,四老爷和谁生气呢？我问。 “还不是和祥林嫂！那短工简洁的说。 “祥林嫂！怎么了？
5、我又赶紧的问。 “老了。 “死了？我的心突然紧缩 ,几乎跳起来 ,脸上大约也变了色。但他始终没有抬头 ,所以全不觉。我也就镇定了自己 ,接着问： “什么时候死的？ “什么时候？昨天夜里 ,或者就是今天罢。我说不清。 这是作品中的“我同鲁四老爷家的短工的一段对话。他们两人讲祥林嫂的生命的结束 ,一个说“死了 ,一个说“老了。这种说法的不同 ,反映了他们两个人的身份、教养、思想与性格的差异。短工是在封建迷信的鲁四老爷家做活的人 ,说话是不可随便的；他在传统旧思想的影响下 ,自然也讲迷信 ,讲忌讳 ,尤其“当临近祝福时候 ,是万不可提起死亡疾病之类的话的；倘不得已 ,就该用一种替代的隐语。而“我是个
6、走南闯北的知识分子 ,接受了现代科学的熏陶 ,又是个新派人物 ,自然对祝福大典没有什么敬畏之感 ,对死亡的事情是没有什么忌讳的。因此同一个意思 ,不同的人就会有不同的说法。 再看作品中的鲁四老爷 ,他对祥林嫂的死又是怎样说的： “不早不迟 ,偏偏要在这个时候 ,这就可见是一个谬种！ 他的忌讳就更多了 ,说到祥林嫂 ,“死字已经到了嘴边却又咽了回去。短工对祥林嫂的同情 ,他是丝毫没有的 ,不仅没有 ,他还要斥骂祥林嫂是“谬种 ,死的不是时候。因此他对祥林嫂的生命的结束 ,自然不会采用“老了这个委婉的说法。他有他的身份 ,他有他的表达方法。他采取的是什么也不说 ,而是用停顿来表达“死了的意思。这种表达正表达了这种封建卫道士的冷酷无情。 同一个意思 ,三个人都各有各的说法 ,这种语言真是有分寸啊！ 以上是教学过程中的一点感触 ,都表达出在语文这个大观园中的丰富性！ /
