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1、精选文档写在人生边上读后有感写在人生边上读后有感（一）：一直想读钱钟书的写在人上面上，因由是读了他的围城，被他风趣风趣的语言，深沉的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本写在人生边上了。事实证明，没有选错；里面好多看法让我豁然。此刻写着书评不过些许自我的见解，至于大师原意我就不多推断了，自然也不是我可以轻易推断出来的。书里主要的文章有魔鬼夜访钱钟书先生、窗、论快乐、谈笑、吃饭、谈伊索寓言、谈教训、一个成见、释文盲、论文人等十篇。魔鬼夜访钱钟书先生中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也表现出作者的博闻。窗一文，也是多引用。谈论门与
2、窗的关系更是妙，用兴趣的例子举出门窗的差别，让人读来不由发笑。门进来的是客人，光明正大的进来；而窗进来的，倒是不管及你的感觉，并且会临时成为房屋的主人。现实生活也是这样，你表面上的工作不用须是你所喜爱的，可是你下班后却废寝忘食投入此中的工作却会是你的所爱。吃饭一文更是说出好多平常常有道理。如：吃饭还有很多交际的功用，比如联系感情、谈买卖经等等，那就是请吃饭了。交际的吃饭种类固然复杂，性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃，那是请饭；自我有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的奇妙不外乎此。反过来说，把饭恩赐没饭吃的人吃，那是施食；自我无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢人。这即是慈善营救
3、，算不上交际了。把吃饭和交际这类国内常有的现象说得这样透辟。吃饭本是一件简单的事，可是和交际混在一齐，就变得复杂了，各种微不可以言的关系。可是作者用一个简单例子就把这事说得清楚透辟。一本伊索寓言，我们读大多会说出和教科书上给的道理，可是作者却从另一个角度说出了自我的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，也许好事就变为坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂！这母蛙真是笨坯！她不应跟牛比伟大的，她就应跟牛比娇小。()所以我们每一种缺点都有赔偿，小气说是经济，愚笨说是诚实，鄙俗说是灵巧，无才便说是德。所以世界上没有自认为一无可爱的女人，没
4、有自认为百不如人的男子。这样，相互各得其所，自然不会平安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却老是忽视自我的优点，用自我的弊端去和人比，结果只会是自我吃苦头。自然还有好多有新奇的想法，篇幅所限就不多说。我们老是说那些抨击他人的人，说他们自我没做好却去抨击他人，说他们这样不好，可是钱先生却给了我们另一个说法，就应让这些人去抨击其余人。所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特色可以说是不要脸而独爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德（Hamlet）骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的仇家应是最认识自我的人，这样攻击起来，招
5、导致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自我理解是罪；真有道德的人害了人，他还感觉是道德应有的代价。就仿佛懂法律的人犯起法来，总会感觉自我是在做正义的事相同。书中还有好多经典的例子，它们生动搞笑，而又将深刻的道理说得浅易易懂。这就是一本好书所该有的。写在人生边上读后有感（二）：拜大语课所赐，有幸读到了一个成见这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学问与风趣委婉的辞吐所信服，于是去网上下载了写在人生边上的txt文档。刚一读，马上眼不释卷，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的见解不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。文如其人，这句话用在钱先生身上实在适合可是
6、了，看过钱先生的平生，其父为其取表字默存，意在挫其锐气，避其锋芒。可是钱先生的文采就仿佛宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，即是亮堂堂让人胆寒。读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不可以，奇异的是，有时你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者极少，有些平常一些，可是仍旧不是热卖作品。乍一听，感觉仿佛有些在故弄玄虚，实质上就是自我的水平不到家，看书仿佛牛听琴一般无用。本文由一齐去留学更正整理私认为，钱先生更多是为了抒发才华而进行创作，至于读者能否可以通盘理解，就要看自我的脑子能否是可以跟上他天马行空的思想方式，以
7、及他取之即用而又不留画工的学问了。知识是死的，是僵化的，可是到了钱先生笔下，就成了活龙活现的桥段，每一个引用都让人感觉身临其境，而后赞美奇妙。可是这类关于细节的过分关注和描述，常常成为后代诟病钱先生的一个原由，认为他掉书袋，并且小题大做。可是这正是钱氏风格，即于细微处见真章，而这类风格，不是将知识变为积木般娴熟的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有这样的智慧呢？这集子里每一篇短文，都包含了钱先生独到的看法，并且奇妙地运用了生动的比喻，以风趣的手法，让读者透过思虑来理解他的思想。写在人生边上，这个名字，的确也获得奇妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或责备
8、家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，未然是出乎不测，而十分贴切。将快乐与黑暗对付立起来的论快乐与魔鬼夜访钱钟书先生，实质上描述了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些绝望烦闷虚伪才是贯穿人生的真切主题，而这类颓丧美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。伊索寓言为有名的少儿读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完满社会的设想，可事实上成人的世界中，却并不是这样黑白分明，从而责备社会中的虚伪行为。谈教训中写道我常奇异，天下何以有这很多人，毛遂自荐来做人类的义务导师，每日发布文章，教训人类。反响了先生关于假道学的一向歧视，也证了然他性格中的确看不起为人师者，就仿佛当年在清华之狂语清
9、华园中，无人配做我钱某人的老师。私认为钱先生是个敏感而认真观察的人，他的生活中充满着智慧的火花，他却极少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，意会到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？写在人生边上读后有感（三）：花了大部分天的功夫，读完杨绛先生的大作走在人生边上自问自答，感想良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤劳。此书固然不算太厚，才四万多字，可是凝结着一代学人在人生暮年对真谛、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思虑。尽人皆知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是有名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说沐浴和回忆录我们仨为广大读者所熟习，昨年商务印
10、书馆推出了这本走在人生的边上后，马上在读者中惹起阅读旋风，我就此书印象最深的方面说说感觉。多年前，钱钟书先生写过一本写在人生边上，堪称经典。若干年后，杨先生写走在人生的边上，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界无穷风光。钱钟书杨绛夫妻在专业追求、兴趣喜好等方面都有共同性，堪称志同道合。他们从牵手结婚到人生暮年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是自问自答，很谦逊，丝毫没有高人一筹的架势，这也从别的一个方面看出杨先生在暮年废寝忘食的求索身影。此书中，说明部分快要占去全书一半的篇幅，这在今世第一版的图书中是不常见的。一般书（古籍除外）说明部分都是书的隶属部分，而此书每
11、篇说明都一段尘封的旧事，是对正文部分人生思虑的鲜活例证。每篇说明可独自成篇。比方：阿菊惹祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，自己可看作都好散文拿来读。一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天数、礼貌等问题进行沉思，杨先生也不例外。关于这些问题，杨先生都有自我的见解。在书的序言部分，杨先生的开篇就直指死字，她写道：我已经走到了人生的边沿，再往前往，就是走了，去了，不在了，没有了。中外一例，都用这各种词儿融化那个不受欢迎而无可防止的死字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地对付未来不可以防止的死，是一种超我的人生境地。自从我们社会的思想意识所有被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题谈论就极少见到了。用科
12、学的方法来解析、研究我们的难题，已经成为大家广泛的思想模式。人到了一定的年龄，不思虑这些问题仿佛不太可能，况且像杨先生这样的知识分子。她在神和鬼的问题一文中，谈到了唯心和迷信其实不可以划上等号。比方人们都讲信念，信念是一个心中抽象的看法，人们看得着吗？毫无疑问，信念是看不见摸不着的，可是我们还是需要信念，不可以没有信念。还有，我们常常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了很多规律。但以后证明一些规律是错误的，务必颠覆。这样看来，规律可能是不全面的，可以打破，可以增补。在文中，杨先生还回忆自我小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生正确测算家中之遭受的事情，她还记忆犹
13、新。算命先生可能不理解什么现代科学真谛，就是依据易经周易能计算命运的起伏。这是为何？这个问题到此刻她还想不通。书中，杨先生谈到了修身之道。人的身体需要锻炼，人的道德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不可以捶打，不可以火烧。可是人的灵性良知，愈炼愈强。孔子重申修身，并且也指出了修身之道。灵性良知锻炼肉体，得有适合的方法，肉体需要的饮食男女，不得悉足，人就会病死；激烈的感情不得宣泄，人就会发疯。灵性良知在管制自我的时候，的宽容，允许身心友善。控制自我，当恰到好处。所谓齐之以礼，和之以乐，就是用礼乐来调理、控制、并劝导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，务必经过磨练，同时要有很大的自制力。没有这两点
14、，人的道德不可以能提升到一个高的层次。走在人生的边上是杨绛先生暮年的人生诸多问题的会合思虑，书中的好多问题，都是人们务必思虑和对付的问题，不可以回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就可以全能读懂，此后要常常翻阅，不断找寻人生的奥密。写在人生边上读后有感（四）：钱钟书写的文章，给人的感觉老是很风趣、很风趣，可是又很富裕真谛。就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着脑筋，这题目究竟是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，若是人生是一部大书，那末，下边的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，茅塞顿开。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在
15、它边上写上些什么的，也算是不错了。我们学生们是还不够资格在人生的边上作标注的最少我还没有这资格，所以只能在钱钟书先生这本写在人生边上的大作中选上这么一小段，叫做论快乐的谈论的边上，写上一小段随感，也算是顺手在书边的空白上注几个字吧。毕竟是个孩子，我从不感觉人生太长或是很短，所以，依照钱钟书先生的看法来看，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很难过，只能算是平平庸淡吧。可是，平平庸淡的人生可以是一种事实，但决不可以以是一种看法。并且平平庸淡的过一世其实也是不快乐的，因为平平庸淡就是烦闷，就是长时间，就是痛苦。可是，人生虽不快乐，但还能乐观的确是这样的，固然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可
16、以能是永久快乐，甚至说永久快乐它不仅诱惑得不可以实现，并且荒诞得不可以成立。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范围的，而意识是物质能动的反响，自然，不一样样的人，它的意识所反响出的物质世界是不一样样的，所以有人是乐观看人生，有人是消极过一世，而我们理应乐观地对待人生。钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应该乐观的对待人生这对矛盾称之为这是人生关于人生观开的玩笑，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是一定的，这对矛盾是辩证一致的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？最少精神上的快乐可以抵消一些物质上的难过，况且快乐是由精神决定的。这样一来，我们最少会感觉到什么是快乐。人生的难过正是因为它是漫长的，但也正是因为它是漫长的
