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1、小学说明文阅读练习题：“道不远人”.doc2019小学说明文阅读练习题：“道不远人”“道不远人”：到处把眼光投向现实世界杨国荣所谓“日用即道”，亦即重申道就表现并内在于人的平时生活之中。依照中国文化的理解，道作为宇宙人生的终极原理和一致的真理，没法与人相分。老子已提出“域中有四大”之说，所谓“四大”则指道、天、地、人四项，此中既包含广义的“物”，亦波及人，而涵盖两者的最高原理则是道。值得注意的是，在这里，作为最高原理的“道”与人并不是相互相分，两者作为域中四大中的两项而表现内在关联。在儒家那边，也能够看到近似看法。儒家频频重申道非超然于人：“道不远人。人之为道而远人，不能够为道也。”道其实不是
2、与人隔断的存在，走开了人的为道过程，道不过抽象思辩的对象，难以表现其真确实在性。而所谓为道，则详细睁开于平时生活过程之中。重申“道”和“人”之间不行切割、互相联系的重要涵义之一，是必定道所拥有的各样意义惟有经过人自己的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能表现出来。正如深山中的花自开自落，并没有美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审盛情义才获得表现。作为社会理想和规范系统的“道”，其意义更是直接地经过人自己的知行活动而形成。上述意义上的道，都拥有“不远人”的品行。从哲学的视域看，以上看法的重要之点，在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。道和人之间互相关系的另一重涵义，是“日用
3、即道”。所谓“日用即道”，亦即重申道人的日用常行而存在，它就表现并内在于人的平时生活之中。这一看法的重要之点在于没有把道视为一种此岸世界的存在或超越的对象，而是把它引入到现实之中，使之与人的日用常行息息有关。在孔子那边，已可看到这种看法。孔子的学生曾向孔子讨教有关鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼?”他的学生又问有关死的事，孔子的回答依旧是：“未知生，焉知死?”在孔子看来，我们应该关怀的，不是那种超越的对象，不是远离现实人生的存在，而就是人自己的现实存在和现实生活。总之，从“道不远人”的看法出发，儒家到处把眼光引向现实的世界。道不远人，同时也规定了道和人的实践活动没法相分。在实践过
4、程中，道的品行详细地表现为“中”。儒家再三谈到“中道”或“中庸之道”，孟子便主张“中道而立”，荀子也必定：“道之所善，中则可从。”道作为实践的原理，其意义第一便表此刻“中”之上。这种“中”其实不不过是量的看法。从量的看法去理解，“中”常常表现为与两头等距离的那一点，但是，中国文化家们所说的“中”，更多表现为实践过程中办理、协调各样关系的一种原则。在天道的层面，道第一表现为多样的一致。从多样的一致这一视域看，“中”就在于使一致体中的各个方面相互协调。千差万其他事物同处于一个系统，怎样适合地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所波及的重要方面。道同时表现于变化过程，表现为发展的原理。从过程的角度来
5、看，“中”则关乎不一样演化阶段之间怎样协调的问题。以上意义上的“中”，其本质的内涵集中表现于“度”的看法。这种“度”的意识，同时能够看作是一种实践的智慧。以“度”为内涵的实践智慧，表现于不一样的方面。中庸曾提出了一个重要思想，即“万物并育而不相害”。从本体论上看，这一命题意味着对象世界中的诸种事物都各有存在依据，相互共存于天下。从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则波及不一样的个体、集体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以认可不一样个体的差别、不一样社会领域的分化为前提。个体的差别、不一样社会领域的分化是一种历史演化过程中没法否定的事实，怎样使分化过程中形成的不一样个体、存在形态以非矛盾的
6、方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实责问题，在这里，所谓“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原则，适合地办理、协调社会共同体中方方面面的关系。这种协调方式没有必定之规，也没有千篇一律的程序，它需要依据实践生活的详细形态来加以调理。这种调理作用就表现了一种“度”的智慧。1.以下有关“道”的理解表述不正确的一项为哪一项A.“日用即道”，道表现并内在于人的平时生活之中。B.道是抽象的，道的意义只有经过人自己的知和行、认识世界和改变世界的过程，方可表现出来。C.儒、道两家学说中“道”都波及到人，说明儒、道两家对“道”的理解是一致的。D.道的品行详细表现为“中”，它表现了实践过程中
7、办理、协调各种关系的一种原则。2.以下理解和剖析与原文内容符合的一项为哪一项在儒家那边，道是宇宙人生的终极原理和一致的真谛。儒家的“中道”，本质内涵则集中表此刻“度”的看法上，能够看作一种实践智慧。C.孔子只关怀自己的现实存在，而反对关怀任何超现实的对象。D.从哲学的视域来看，“道”拥有“不远人”的质量，即在于把人对世界的理解过程和自己的生活过程联系起来。3.以下表述与原文看法不符合的一项为哪一项A.儒家的“中庸之道”，能使“万物并育而不相害”。B.深山中的花开花落，自己不存在美或不美的问题，由于其审盛情义是要在人的审美活动中才获得表现的，这就是“美不远人”。C.儒家频频重申道并不是超然于人，它能详细睁开于人的平时生活过程中。D.“万物并育而不相害”，表现了“度”的智慧，这种智慧能使不一样个体的差别、不一样社会领域的分化过程以非矛盾的方式共处于世界之中。答案：答案分析“儒、道两家对道的理解是一致的”，在文中无依照。“在儒家那边”错误，应为“依照中国文化的理解”。C“反对关心任何超现实的对象”，惹是生非。D“把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来”。1. “万物并育而不相害”是中庸提出的一种思想，并不是能完成的结果。
