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1、与友人论师书阅读附答案解析及译文 日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长那么习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令又有外官、官小者回避之例,那么固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，那么先达也;语其交谊，那么知己也。因其一日之知，
2、而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。孟子曰：“人之患在好为人师。古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，那么仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，缺乏以为足下师，而势力又缺乏以引拔足下。假设欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，那么仆之
3、硁硁自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。注:甲令：法令。硁硁：固执。6.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项3分A.父兄皆延师教之 延：邀请B.弟子之所藉于师者 藉：借助C.士习由此而偷 偷：怠惰D.直谅多闻，谓之三益 谅：原谅6.D谅：诚信。7.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项3分A.友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信叙述拒绝之意。B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所
4、称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。C.自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。D.在信的末尾，作者说明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，叙述了能成为他益友的愿望。B文中没有“明确告诫友人如何择师。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。9分1非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。4分8.1不一定有品德涵养的人可以做老师，巫医百工这些人都有做老师的。评分倡议：“道德、“师、“之人，语句通顺，各1分。2好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，那么仆弗敢出也。5分答：喜好名声
5、的心里，我年轻时不免也有，到现在才以此为戒，而只看重利益的想法，我更不敢产生。评分倡议：“迄、“惟利是视、省略句、“出，语句通顺，各1分。9.请根据第三段文意，简要概括作者拒绝做“友人老师的原因。4分答.4分自己的才学品德缺乏为师;自己的能力不能引荐友人;自己性格固执，不愿求人；不忍心看到友人被世风迷惑。评分倡议：每点1分，意思对即可。参考译文：前些日子，您委屈自己来拜访我，我因为事情到其他地方去了，未能相见。不久前我的门客说，您想要以我为老师，我不敢听到这件事。为师之道废弃很久了。古时候所说的老师，是传授经书的老师，是德行学问为人表率的老师；现在所说的老师，是教童子试的老师，是教乡试与会试的
6、老师，是接受学生投拜的老师。人长到五六岁，才能识字，渐渐长大，就要学习科举考试的知识，父亲兄长都会请老师来教他们。父兄会说，你要跟他学习。我跟从他以他为师。不一定有品德涵养的人可以当老师。巫医百工之类的人都有当老师的都有老师？，教童子试的老师如同巫医百工的老师，称说他们为老师，是可以的。乡试、会试的主考官、同考官对于读书人，朝廷未曾同意他们被称为老师，而沿涉至今称说他们为老师三百余年。然而法令又有“京城外的地方官、官职务低的官员回避的惯例，就很久以来明确用老师的称说他们了。汉代学子对举荐自己的主考官，有为他服丧的制度，而门生的名称，唐宋以来就有了。谈论他们的辈分，就称他们为前辈；谈论他们的交情
7、友谊，就称是知己。因为他多一天的见识，就把先生长者的称号献给他，称说他为老师，也是可以的。现在最没有说道的最没意思的，是那些投拜之师了。外表高雅而内心庸俗，名义为公而实际上为私。老师对学生所求的是利益；传授学问解除疑惑，是没有的。谈到拜师的礼节，早晨到了黄昏就忘了。学生向老师借助的是权势；提出疑问讨论问题，是没有的；今日得志而明日就背离老师了。所以朝廷统一任命的官员，都可以面色庄严地当起了老师；而普通老百姓、小商小贩的儿子，都招来做学生。读书人学习从此苟且敷衍，官方风尚从此毁坏，师道由此而坏从此败坏。孟子曰：“人的坏毛病，在于喜欢当别人的老师。古时喜欢当老师，是为了名声；现在喜欢当老师是为了利益。喜欢名声的想法，我年轻时候不免有，到现在就以喜欢名声为戒了；而只是看中利益，就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天好朋友，却急于想以我为老师。我自己思量，文章道德缺乏以成为您的老师，而权势能力又缺乏以去引荐提拔您。如果想借助我来结交一两个有权势的官臣，我很少能成为援手，因为我肤浅而固执自保、不用私事去麻烦别人，朋友们都知道，我本来不想自己犯错，又怎么忍心来让您犯错呢？如果您认为我粗通经史、可以准备草野鄙陋的意见供您询问，以后以平等的身份往来相处，就足够了。正直、诚信、见识广博，叫做三种有益的朋友，不知道 迂愚刚直的我能不能攀附您当您的一个益友呢？希望您裁断审察。.
