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1、 生命本能系统论 第一章 中医对生命的认识 三生命现象与本质中医对生命本质的认识：中医在“阴阳互根”的生命活动中看到了五个生命现象。经过思索，发现了五个生命本能运动。第一个是自主性本能；第二个是共生性本能；第三个是排异性本能；第四个是应变性本能；第五个是守个性本能。 四、 。胎儿都有应变性本能。当婴儿调整了自己、适应了新环境，便开始了新生活。新生活会遇到很多不适应，应变性本能也会不断地改变着自己以适应新环境。我们从婴儿落地的哭声中可以知道胎儿的健康状况，如果哭声洪亮而暂短，表明胎儿的身体强壮，应变性本能系统很灵敏，应变能力很快；一个人生存本能的强盛，是生命保护系统的强大，表明这个人发育很好，不
2、易生病，生病也容易治愈。如果胎儿哭声低微，哭声长时不断，表明这个胎儿体弱，应变性本能较弱，长时间不能改变自己而适应环境。这是我们对应变性本能的第一个认识。有时，我们还能看到婴儿假死的现象。婴儿生下来没有呼吸、没脉搏，心肺停止了自主性运动，助产医生轻轻拍打婴儿后背，婴儿又开始了呼吸与心搏，恢复了自主性运动。从这个现象，我们知道了些什么呢？自主性运动一旦发生障碍，我们只能顺应自主性本能的趋势，顺其势而利导，以顺水推舟之势来助其自主运动。 婴儿哺乳期，健康的婴儿，也就是生存本能强势的婴儿食欲好，而母乳又丰富时，婴儿常因吃乳太多而吐乳，这是婴儿的排异性本能把过量的食物排了出来，以免发生消化不良而产生疾
3、病。如果婴儿过量吃乳而不能吐出多余的食物，必然发生消化不良，而出现胃肠因宿食而胀满、痞结发热，体温常升高到40oC以上，甚至出现抽搐，如癫痫；这会使母亲很害怕。从这里我们知道：婴儿过量吃入母乳的呕吐，是婴儿自己保护自己的本能活动，不是疾病；出现这种情况，只需有节制地哺乳即可，不可止呕，以保护婴儿本能。如果婴儿腹胀痞满而发烧，千万不可用化学药退热，如用化学药退热，必不能治愈；不仅热不退，还会造成药源性疾病。如婴儿腹胀忽然发热又下痢，千万不可止泻又退热，必然是痢不能止而身热不退。如果用化学药，使其痢止、热退，必会导致不吃母乳而腹大胀满，后果严重。 这是因为什么？婴儿过度吃乳后的呕吐，是排异性本能系
4、统功能运动。食物在胃肠中不能消化而发酵胀气的下痢，是婴儿对异物的排除。身热是食物在胃肠中腐败后产生大量的热要通过循环从体表散热，这是个现象，胃肠中有腐败物才是这个病的本质。吐和泻本来是婴儿的保护系统生存本能活动。如果一见发热便退热，一见呕吐便止呕，一见下痢便止泻，这样治的后果很糟糕。原因是这种捕风捉影的治法，并没有接触到病的实质，而实际是在镇压婴儿的排异本能，反而使婴儿自己保护自己的能力不能发挥出来。 五、中医的道与术中医是观察本能系统的活动趋势，顺势利导治愈病的。 六、什么是自主性排异法例1：流行性感冒病毒，引起的排异反应是：头疼，身疼，腰痛，骨节酸疼，发热（体温高到39摄氏度以上），恶寒颤
5、抖，气喘，身体不出汗，脉浮。我们在这个排异趋势中，看到排异本能要从汗腺分泌中排除致病物，而汗腺发生了障碍，不分泌，汗不出。中医根据这一排异趋势，采用发汗法。例2：感冒发热恶风，体温38摄氏度左右，头疼，鼻塞，时有汗时无汗，发热不解，脉浮。这例感冒，发热不高，有汗，热不退，排异反应仍是要把有害物从汗腺分泌中排出；汗腺虽然分泌没有障碍，但体液不足，也就是周围血管的供血不能满足排汗的需要，因而不能排汗。中医根据这个趋势，采用助津液发汗法。例3：感冒身无大热，汗出而喘、咳，有痰，脉浮。这个病例的排异反应在肺，只靠汗腺分泌排除，不足以祛除病理物质，需要排汗、利尿、通肠三个通路排除，中医用麻杏石甘汤治疗。
6、麻黄发汗又利小便，石膏既发汗又通肠，甘草缓和百药，这是一个顺势利导。例4：感冒咽疼（或急性咽炎或急性扁桃腺炎），身热，无力，咽疼红肿，脉浮，体温不太高，无汗。用透表法，身似有汗而不是明显的汗液，只是微循环血管明显扩张，病毒从微血管中渗出。 例5 ：身有热，胸中痞硬，气上冲，咽喉不得息，或饮食入口则吐，心中愠愠欲吐又不能吐。这是病理物在胃中，当用吐法，催吐方剂。例6：头疼身热，不大便六七日，不恶寒反而恶热，或不大便五六日，绕脐疼，心中烦躁。这是病理物在结肠中不能排除，医生因其排异趋势而采用通大便的下法。例7：热结膀胱，其人如狂，少腹急结者，是膀胱蓄血排不出，排出即愈。用桃核承气汤排除膀胱蓄血，这
7、是下淤血的排异法。例8：感冒后，汗出，口渴，水入胃即吐，小便不利。对此，当利小便，这是利尿排异法。例9：急性盲肠炎、阑尾炎，以大黄牡丹皮汤破血通便下法，把盲肠或阑尾的肿块排出即愈。这也是顺势利导排异法。例10：急性乳腺炎；急性乳腺炎发热恶寒，乳房红肿热疼，无汗而大便秘，脉浮弦。这个排异趋势的障碍在乳腺与结肠，顺其势而用活血透表通便法；如发热不恶寒，有汗而大便秘结的，用活血通便法；若寒热往来，口苦咽干，或渴、身有汗出，大便正常的，用调节三焦气机生津活血法。 以上所举十例不同的病种、不同的排异趋势、不同顺势利导方法，目的在说明一个问题：不同的致病因素，必然会引起不同的排异反应。无论排异反应如何，顺
8、其趋势而利导排异是不变的。这其中，人体的生存本能，对外界致病物质的排异性本能是生命的自然规律。医学必须认识这个自然法则，顺应自然法则才能成功地保护生命。上面提到的十例病案，仅仅是排异本能系统在外源性疾病中的小小一部分；在中医传统中，至少两千年以来，对外源性疾病顺势利导的排异内容十分丰富。疾病可以千变万化，但顺势利导的治法不变，这就是“天不变，道亦不变。” 上世纪五十年代流行“乙型脑炎”、“麻疹”等传染病，当时用抗生素治疗，死亡率非常高，后遗症很多。而与此同时，蒲辅周先生在河北省石家庄治疗167例患者，却全部治愈，没有后遗症。蒲先生是在没有中医治疗经验的前提下受命的，中医虽然没有治疗“乙型脑炎”
9、的记录，但有外源性疾病顺势利导的排异法则。蒲先生就是用顺势利导的排异法治疗的，无非是“透表”、“生津”、“通便”等法。可是，蒲先生的神奇疗效并没有引起现代医学家们应有的重视，反而被贬低说：“蒲辅周的方法不行，他总是改动方子。”其实这种说法正好说到蒲先生的过人之处根据排异本能趋势的变化而相应变更利导方法，这是中医的“道”，而道是以不变应万变的。 第二章 生命本能五大系统 一、自主性本能系统人们感染了外界生物病原体，发热、咳嗽、呕吐、下痢、身疼、出血这一切现象的本质，都是本能系统的排异反应。中医从这些症状中分辨出排异本能的排异趋势而顺势利导，把致病物质排出体外或排汗、排大便、利小便、涌吐、透表发疹
10、，或破瘀血等等治法，各制其宜而病愈。中医是这样把病治愈的。 如果医生见到上述那些排异反应，不知道病的本质是什么，而认为发热是病本身，便用酒精、冰袋，或用化学药如激素等东西退热，用止呕药止吐，用止泻药止痢，用止疼药止疼，反而把排异反应压制了、破坏了，结果使人体的排异本能不能把病理物排出去，岂不是大错特错？病怎么会治愈呢！ 我们在生存的过程中，要健康，要长寿，就必须要从生存本能系统思考我们的生活，因为本能系统是生命存在的本质。我们如果发生了病，必须以本能系统为坐标，去考虑医生给我们治疗的方法合不合生命的自然法则。因为，“顺势利导”是顺应生命自然法则、利导本能系统的治疗方法。如果我们是医生，给病人治
11、病，我们要时时守住本能系统对疾病的反应趋势，以天人合一的和谐理念、以顺应生命自然法则为理法，保护生命、完善生命。 1、自主性本能系统与命门元气我们说自主性本能系统是生命运动的自主系统。这种说法有根据吗？有。中医说的“命门元气”是什么？“元气”，在中国哲学中指构成天地万物的原始物质；在中医学中指人体器官组织生理功能的基本物质和活动能力。“命门”，指第十四椎间、两肾中间部位。这个部位为什么叫命门呢？我有个认知此处的故事。上世纪六十年代初，我在河北乡村劳动，当时处在三年大饥荒中，有人宰了一只羊，把羊肠与一个羊胎给了我，这是三年中唯一的美味不必说。我把羊胎解剖后，看见胎盘内有一根肉管，一端接连着胎盘，
12、另一端与儿脐吻合，肉管通过儿脐连接在两肾中十四椎间，在此处又有一管通肝门、一管通两肾。我忽然明白：胎盘吸收了母血，经由脐带管通过儿脐到两肾中间，输入肝门，入肝循环，在肝组织中经过肝脏加工进入大循环，在大循环中把固体废物经肠腺分泌到肠中贮存，等到分娩后排出肛门。这些排出物称为“脐尿”，所以脐尿都是黑色的；在胎儿循环中的液体废物由肾泌出，经脐带管道还给胎盘，由母亲代谢出体外。 中医称两肾中间部位为命门，原来是这个原故。“命门”乃生命之门，是推动生命活动的元气之门。中医又有“命门相火”的说法以及“君火”、“邪火”的称谓。中医说的“火”是什么东西？中医是用“火”的属性来表述人体的功能，也就是器官、组织
13、的自主性运动能力。为什么用“火”来命名？“火”这东西可以升高温度，是动态的；火发生了，有象、有温度、有动态，当火熄灭了，什么都没了。“火”是有象无形的东西，与推动人体生命活动的能力有相似的属性。中医对命门元气有更详细的说法：“命门为相火之原，天地之始。”“三焦为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气，号中清之府，上主纳、中主化、下主出。” 命门这个部位，在精子中已形成，当它与卵子发生聚变之后，生命便开始了。生命开始，是人这个小自然、小天地的开始，生命的自主性动力（相火）也从这里发源。这是指命门作为一个特殊的脏器，是有器必有用的。命门的
14、功用在哪里呢？中医说：“三焦为相火之用” 。命门的功用在三焦。“用”指的是功用，功用是干什么的？说通俗的话，比如命门是发生相火的器官，相火的功用是三焦。三焦是什么？三焦分布命门元气，把自主性运动分布到全身每个组织细胞。主升降出入，游行天地之间，在人体这个小天地之间，无所不到、无所不有；三焦主宰升降出入，并且总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气，这是说人体器官、组织、体液的调节功能；所以，三焦又被称为“中清之府”。 脏腑都是有形体的器官，唯有三焦可称为中清之府。“中清”是指三焦有用无器；“上主纳”，指饮食、呼吸；“中主化”，指变化，所谓变化，是指营养物质的分解、合成、转化、利用、贮存
15、等等生化程序，这其中自应包括分泌与代谢过程；“下主出”，指排泄，排大便、小便、汗、涕、泪、目眵、耳屎 一切向体外的排泄与分泌。我们怎样理解三焦的升、降、出、入呢？我想用具体的东西来说明这个千年大哲的智知。我们的脏器不是一团一团的肉放在胸腹腔中，而是所有的脏器组织都有韧带组织系在胸腹腔的脊椎间。比如肠与胃、心与肺、肝与肾以胃来说，我们饭菜吃多了，三大碗炸酱面和酒菜，共有五斤重，吃到胃里，胃并不因增加重量而下垂；当我们三顿不吃饭，胃中空虚，而胃也不因空虚而位置上移；其他脏器也一样。我们了解三焦主升降的意义，这能不能说是三焦调节升降出入的功能呢？血压的升降、心率的快慢、呼吸的深浅、胃肠的蠕动、胆囊的收缩、膀胱的张弛、瞳孔的扩大缩小，甚至内分泌、外分泌等等的调节，都是三焦的功用范围。 胃下垂、肝下垂、
