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1、中外教育名著选读复习资料一孔子 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家,教 育家，也是儒家学派的创始人和中国古代私学创始人。孔子的教育思想孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来编成一本书，名为论语，这 是研究孔子教育思想的最重要的材料。论语共二十篇，三百六十章，论其总字数不出一 万六千四百多字。1. 教育对象（教育方针）-有教无类。2. 教育的作用：（1）教育对社会发展起重要作用，立国治国三大要素之一（三要素:劳动力， 发展生产，进行教化和发展教育事业.）（2）孔子对教育对人的发展过程中起关键作用持肯定 态度。“性相近也，习相远也”。7.论教师 世
2、界十大文化名人：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿 伏尔泰、康德。四书：大学、中庸孟子、论语（考试哦） 五经：诗书、礼记、尚书周易、春秋（考试哦） 六艺：礼、乐、射、御、书、数孟子（约前372-前289）名轲，字子舆，战国中期邹邑人，伟大的思想家，教育家， 政治家，文学家，雄辩家。儒家代表之一，其弟子将孟子言行记录成一书。该书反映孟子的 主要教育主张，是后人研究其教育思想主要文献。孟子持“性善论”，在他看来，人性中自然包含着符合“仁，义，礼，智”的善端，为 此，他积极的游说诸侯国君，施行“仁政王道”以消去战争，使百姓归顺，致天下太平。 思想概况（1）人性方面:“性善论
3、”-仁，义，礼，智。（2）政治方面：提出“仁政”亲民，用贤良/尊人权4.同情心5杀无道之者。1. 道德规范:“四心”恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之。2. 教育作用：凡有端于我者，知皆扩而充之矣，若火之使然，泉之使达。苟能充之足以保四 海；苟不充之，不足以事父母。3. 教育的目的：“明人伦”父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋 友有信。4. 民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”。5. 用心思考：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”6. 学问之道：求其放心。7. 因材施教。三荀子荀子（约前313-前238）,名况，荀，孙同音。汉
4、人也尊称为孙卿，战国末期赵国人，思 想家，教育家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。荀子一书，经东汉刘向校订为32篇，其中6篇为弟子撰录，是研究和了解荀子教 育思想主要文献。思想1. 天道观：认为天是客观存在于大自然，否定迷信、天命、鬼神、肯定自然规律。2. 认识论:虚壹而静3. 人性论：提出“性恶论”。4. 礼论：认为社会政治思想观念，要以“礼”。为核心。5. 教育观:强调后天环境和教育对人的影响。劝学劝学是荀子一书的首篇。又名劝学篇。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论 述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、 途径等有关问题。1. 中心思想：
5、学不可以已2吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也-体现行动与学 习重要性。3学习积累重要性:故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。4学习态度：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。5强调读四书五经重要性；其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人四礼记礼记是儒家重要典籍之一，主要记载了先秦时期的典章制度及冠、婚、丧、祭、 宴、享、朝、聘等礼仪，反映了先秦时期儒家的政治思想、为人处世的准则以及社会生活礼 节方面的要求；同时礼记记述了古代的学校的制度、人才选拔、教学内容及方法等，尤 其反映了先秦儒家的礼教思想，在古代教育发展史上有着深远的影响。礼记论
6、及教育的最主要篇章是学记、乐记、大学、中庸学记是礼记的第十八篇 学记总结了儒家私人教学中的经验，同时也记载了 西周官学中统治阶级关于学校教育的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学校制度、教 学原则和教学方法等方面，都作了系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分宝贵的资料。 1教育的作用与目的：君子民成俗，其必由学（译文；君子如果想要教化人民养成良好的风 俗，他一定要从教育入手）和“建国君民，教学为先”体现了学校教育的重要性。 2教育制度：（1）学制学记中记载了“家有塾，党有庠，术有序，国有学”各类学校3. 年级；学记中说：比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视 博习亲师，
7、七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。 4教育和教学原则:、启发性原则、豫时孙摩原则、藏息相辅原则、教学相长原则、 5教学成功四因素:禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩 （意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学 生的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量，叫做观摩） 6教学失败的原因:发然后禁，则杆格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙， 则坏乱而不修;独学而无友则孤陋而寡闻;燕朋逆其师，燕辟废其学，此六者教之所由废也”。 （意思是说，如果等到事情发生以后才去禁止，就会费力，甚至不易克服，错过
8、了学习的时 机，虽然经过艰苦的努力，仍然难以成功；教学杂乱无章、不循序渐进，便不能取得效果； 一个人学习，不与同学切磋，见闻就不广，不利于学习；交友不慎，必然会违背教师的教诲， 经常和不正派的同学在一起谈论不正经的事情，也会荒废学业）7、教学方法：讲述法、问答法、练习法、8.论教师（1）关于尊师：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。意思是说， 教育工作中，最难得的是尊重教师。因为尊师才能重道，重道才能使人专心求学（2）关于择师的条件：学记认为：“能为师然后能为长，能为长然后能为君。师也者所 以学为君也”。又说：“是故择师不可不慎也。记曰：三王四代唯其师，其此之谓乎！”意思是
9、说，能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，教师是一种可以从他学习统治权术的人， 这些都说明选择教师不可不慎重。（3）关于教师的作用：学记说：“师也者，所以学为君也”。教师是教育人的，能教导 人民以“治国”、“平天下”的道理，使广大民众能遵守教师所宣讲的封建伦理道德，从而维持 社会秩序，巩固统治者的政权；教师又是培养国家所需要的人才的。9学生有四失；人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。乐记（节选）1乐教的三个作用：道德教育、音乐知识、情感知识2乐的作用：礼节民心，乐和民声3. “礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民 心而出治道也。大学（考试
10、哦）1三纲领：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（大学目的，宗旨）解释哦2. 八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下（关系？解释哦）3修身的重要性：君子先慎于德4做君子的途径：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之中庸1. 中庸的度；致中和，天地位焉，万物育焉2. 做人的原则：诚者，天之道也，诚之者，人之道也3. 学习过程五步骤：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。五董仲舒董仲舒（前179-前104）西汉广川人，著名儒家经学家，教育家。教育思想1. 举贤良对策与三大文教政策：（1）独尊儒术，罢黜百家（2）开设太学，改革选士制度（兴 学校，以养士）（3）重视选举，以选用人
11、才2教育的作用：（1）人性论：“生之自然之资谓之性” “性者，质也”“任气”“贪气”（2） “性三品说”把人分为：圣人之性（毋须教育）；中民之性（教育的主要对象， 教育起决定性作用）；斗霄之性（刑法制约）3论道德教育：（1）德育是立政之本；（2）以“三纲五常”为核心（三纲：君为臣纲，父为子 纲，夫为妻纲；五常：仁，义，礼，智，信）；（3）道德的修养与方法：以仁安人，以义正我，勉强行道/明于性情必仁且智4教育原则：圣化；勉强努力；博惯多连；专一心静六韩愈韩愈（768-824）字退之，唐代河内南阳人，祖籍昌黎，世称昌黎先生，唐代著名文 学家，教育家，哲学家，思想家。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐
12、宋八大家之首。与柳 宗元并称“韩柳”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。 在教育方面，韩愈认为，求学的目的应是“至于古道”他提倡“文以载道”，明确要求士人 学子加强儒家仁义道德的学习与践履。教育思想1. 教师论：（1）教师的任务（作用）：师者，所以传道、授业、解惑也。（2）教师的标准：凡是具备了“道”和“业”，就可以为师了。（3）师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。“圣人无常师”“不耻相师”。2. 教学论;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。七朱熹朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，南宋理学家，教育家，理学的集大成者。白鹿洞书院教育思想1. 论幼儿教育2. 德
13、为先：道德修养的方法，持敬是穷理之本。3. 律为行4. 乐为归（学习要以喜欢，兴趣和自愿为前提） 5教学方法：时习与温故知新；适时的启发；从日常生活中进行教学；教人可序；教学要专 一，有不可间断；教学要培养意趣；教学要细立课程；教师只做一个领路人。6. 读书方法：循序渐进；熟读精思；虚心涵泳；切己体察；着紧用力；居敬持志。7. 学习的顺序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之8. 修身原则；言忠信，行笃敬9. 处世原则：正其义，不谋其利，明其道，不计其功。10. 接物原则：己所不欲勿施于人。八王守仁王守仁（1472-1528）字伯安，号阳明，世称阳明先生。名代著名思想家，文学家，哲 学家，军
14、事家和教育家。陆王心学之集大成者。明确提出，“心即理”、“志良知”和“知行 合一”主张。教育思想1. 知行合一的道德教育论；（1）知中有行，行中有知，知行原是一个工夫；（2）以知为行，知决定行销行以为知(3) 德育方法 静处体悟，事上磨练/省察克治2. 顺导性情，的童蒙教育论(1) 顺应性情与鼓舞兴趣(2) 自求自得与独立思考(3) 循序渐进与因材施教九黄宗羲黄宗羲(1610-1695)字太冲，号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初史学家， 教育家。主要著作有名儒学案宗元学案明夷诗访录四明山志今人编为黄宗 羲全集。1. 主张经世致用和擅长史学的学术风格。2. 提出了“天下为主、君为客”的著
15、名论点，指出“为天下之大害者，君而已 矣”，被称为是“一部划时代的民主主义思想专著”3. 黄宗羲认为学校不仅应具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国 家政事，“公其非是于学校”4黄宗羲他深刻揭露了科举制度的危害：第一，“科举盛而学术衰 第二，“举一先生以废百” 第三，“陷溺人心”，败坏学风。九颜元颜元(1635-1704)字易直，又字浑然，号习斋，清初儒家思想家，教育家。“颜李学派”创始人。教育主张：1. 批判传统教育；2. 抨击八股取士；3. 教育内容：强调“六艺”之学；4. 教育方法：强调“习、行”教学；教育方法：远其志而短其节；因其材而专其业；少 读书而多习行；慎批评而重奖励；重视劳动教育5. 重视劳动教育6. 教育思想：实文、实行、实体、实用7. 课程设置：六斋建制&教育目的的双重性：实效性 培养体用兼全，德才兼备的“通儒”，培养经世致用， 各专一艺的“专才”十张之洞张之洞(18371909)是洋务派的主要代表人物，晚清著名的政
