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1、 弘扬孝文化 构建和谐社会摘 要：百善孝为先，孝道，一直是我们中华民族的传统美德，传承孝道，弘扬孝文化，是我们义不容辞的责任，特别是对于现在社会上出现的一些“孝道缺失”的现象，在倡导构建和谐社会的今天，变得更加的具有现实意义。博山，这片被孝文化植根的土壤，必定会孕育着我们这一代一代的“孝乡人”，不断地弘扬孝文化，为构建和谐社会尽自己的绵薄之力。关键词：孝文化；和谐社会；缺失；重建博山，地处鲁中山区北部，曾为东夷先民衍生之地，齐界鲁疆裂分于此，“阳者为鲁，阴者为齐”，是华夏孝文化的重要发祥地。民间孝妇颜文姜的故事在淄博世代相传，妇孺皆知，勤劳、善良、孝敬老人的劳动妇女形象永驻人间。相传在晋代以前
2、，“齐有孝妇颜文姜，事姑至孝，远道取水，不以寒暑易心，感得灵泉生于屋内，文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室发笼观之，水即喷涌成河，坏其居宅，故名笼水。”（晋朝郭缘生述征记）。这里的“笼水”，就是指的孝妇河，它源于坐落于博山区神头的颜文姜祠内的灵泉，是淄博文化的瑰宝，仅淄博市境内流程就达77公里。横穿博山、淄川，经张店，绕周村，入桓台马踏湖，后经博兴，广饶等地入小清河，注入渤海，全长117公里。像世界上任何一条大江大河一样，她也哺育了繁荣与昌盛，是非常宝贵的城市资源，她滋润着两岸发达的经济和灿烂的文化，被誉为我市的“母亲河”。颜文姜所体现的孝文化，在我市乃至全省都是独树一帜的。它既
3、是一种历史文化，又是一种大众文化，民俗文化。一、孝文化的内涵1.什么是“孝”孝，本生于血缘亲情之爱。就人与人之间的关系来说，最根本，最首要的，莫过于父母与子女的关系，兄姊与弟妹的关系，故有“父慈子孝、兄友弟恭”之说。孝，主要是指子女对父母的尊与养。孝的概念形成于西周时期，由于西周以血缘宗法立国，因而孝道在社会生活中居于特别重要的地位。在孔子思想体系中，孝亦是最根本的因素之一。首先，孝的基本要求在于继承父志。其次，孝顺以礼为准则。第三，孝是仁德的根本，“亲情之爱”即孝道。第四，孝是为政的根本。孝是中国古代文化的人伦之基，事业之本。汉司马迁曾言：“且父孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以
4、显父母，此孝之大也，夫天下称颂”。这就把修身、齐家、治国，紧密联系在一起。可见孝是中国封建道德的核心。2.什么是孝文化孝文化是指孝行为在社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构中的体现。孝文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的孝文化。孝文化是一定社会政治经济的反应，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治经济。孝文化包含经典孝文化和民俗孝文化。所谓经典孝文化，即中国传统的儒家孝文化，包括：孝与仁，孝与义，孝与礼，孝与信，孝与忠。孝经是孝文化的经典著作。所谓民俗文化，是指孝行为在民间的风俗习惯，如赡养老人等。二、弘扬孝文化的重大意义孝文化就是道德文化，也就是尊老爱幼、长幼有序、团结互助、爱
5、国爱家等诸多优秀品质的具体体现。中华民族尊老爱幼等优秀传统美德源远流长。上古时期五帝之中的舜帝，不仅在孝行为上树立了典范，而且还要求人们按照“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道义办事。孔子最早提出了“仁”的道德原则，而“孝弟”则是“仁”的根本，足见他对血缘关系上的常有道德标准的高度重视。墨子的“慈孝”，董仲舒的“三纲五常”，程朱理学的“存理灭欲”，孙中山的主张恢复“中国固有的道德”等，都是孝文化内容的不断丰富与传承。我们现在提倡和发扬孝文化，并不是复制旧道统，而应该赋予新的意义和内容，应该从旧的封建宗德等级制中解放出来。孝文化是中国优秀文化的精华，是中华民族宝贵的精神财富，也就是“必须继承和发
6、扬一切优秀”文化的具体内容。把这些闪烁着真理光芒和人格魅力的民族文化瑰宝发掘出来，形成具有中国风格、中国特色的社会主义文化的价值观、道德观和行为规范体系，以提高全民族思想道德素质，是一项功德无量的事业。三、当今社会出现孝文化缺失现象1.家庭孝道教育的缺失父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一个人生的课堂，并会伴随成长的整个过程，对孩子的影响是至关重要的。孩子通过家长的言传身教，耳濡目染地学会怎样去适应社会。然而，有些家长轻视对孩子孝道的教育，使“孝”植根于孩子的心灵之外，不可避免的造成孝文化意识淡薄，孝道缺失的行为。2.学校孝道教育的缺失由于受到传统教育体制的影响，对于孝文化这种中华民族源远
7、流长的文化精髓，没有得到很好地重视，从而错过了在孩子心灵中进行孝文化教育的最好的时期。在就业等各方面的压力下，如今的高等学校也往往过分注重专业技术的培养。虽然智育是衡量人发展的重要因素，但品德考核并不列入高考范围。升学率、就业率是衡量学校的重要标准，德育往往被忽视。功利主义把教育理想扭曲为应试或专业教育，孝文化的教育被现实主义的教育所取代。3.青少年中普遍缺乏孝道行为成都商报今年3月26日在一篇专题分析30年后我们拿什么养老中就提到养儿防老指望不上，文章写到：30年后谁养你？养儿防老也许是一个备选答案，但我们五六十岁的父母都已经在摇头了，怎能指望今天的“独苗苗”，30年后养几位老人？这种观点折
8、射出社会上对青少年尽孝前景普遍不看好。计划生育所带来的结果，不仅仅是人口的控制，而且还有独生子女的所带来的社会问题，如长期养尊处优而显失孝道，自私自利，唯我独大，这都造成青少年的孝道的缺失。四、孝文化的重建1.重拾传统孝文化的教育传统孝文化教育的缺失是当今社会孝道缺失的一个重要原因之一。必须要重视传统文化对我们的影响，我国古代有着丰富的孝道文化，需要我们随着社会的进步和发展，与时俱进地取其精华，去其槽粕地加以批判的继承和发展。在学校的教育中，从学前教育开始，培养孩子的孝道的意识，重视传统文化的教育，加强孩子对大学、中庸、论语、孟子等经典国学书籍的学习，使中国传统文化的精髓能够发扬光大，越走越远
9、，与时俱进。在家庭的教育中，父母通过言传身教对孩子进行孝道的教育，为孩子树立良好地榜样，使孩子在成长的过程中，自觉地受到良好的熏陶，让“孝”在孩子的心灵中扎根。组织开展“孝文化进校园”活动，加大孝文化在青少年中的普及力度。在社区、农村和家庭广泛宣传孝文化知识和孝文化模范人物的典型事迹，营造积极向上的孝文化氛围。2.培养感恩意识孝文化跟感恩有着不可分割的密切联系。我们要学会感恩，学会感恩，就意味着我们懂得了孝顺父母，尊老爱幼，珍惜我们现在所拥有的幸福生活。“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一
10、切包括一草一木都对我们有恩情！在人的一生中，小而言之，从我们小时候，就领受了父母的养育之恩；等到上学，老师的教育之恩贯穿我们学习过程的始终，工作以后，领导、同事的关怀、帮助之恩，帮助我们克服了一个又一个困难，让我们走向成熟；等我们老了，走不动了，又免不了要接受晚辈或社会的赡养、照顾之恩；感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。学会感恩，懂得感恩，才知道父母的艰辛，老师的不易，曾经帮助你的所有人的真诚，因此，感恩，就是在践行孝道，怀抱一颗感恩的心去孝行你的父母、老师及他人。3.聚全社会之力，大力弘扬孝文化乌鸦反哺，羔羊跪乳。养老敬老是
11、子孙的天责，法律应严惩那些不肖子孙。但法律只是一个框架，是框架子女的行为不能出格，只有出格了才会收到法律的制裁。法律不能从根本上解决子女不赡养老人的问题。解决养老敬老问题，还要大力建设养老敬老文化。中国素有“百善孝为先”的传统美德，更应继承和发扬优良传统，在精神层面首先实践“孝”与“敬”，给父母和老人们更多的关爱和温暖。全社会应大力弘扬孝文化，比如，县和乡镇社区、村委会，定期评选好媳妇；评选五好家庭或五星家庭，将孝敬父母公婆作为条件之一，并给予物质奖励；行政单位和企业提拔干部、评先评优，要考察其是否孝敬父母；不德不孝的村民不得进村委会。各基层组织发现子女不赡养老人甚至虐待老人的，要敢于批评教育。农闲时，县、乡镇政府以及农村基层组织可以组织文艺团体，加强养老敬老的宣传，让谁不养老敬老就会受到别人戳脊梁骨的谴责，让养老敬老成为社会文化。孝文化既是民族文化的演示，又是民俗文化的积淀和再现，具有不可替代的社会功能。弘扬这一传统文化，寓教于行，在贯彻以德治国方略，树立社会主义荣辱观，构建和谐社会的今天，必定有着非同凡响的意义。参考文献：1岳公伟.华夏孝文化概览.中国国际文化出版社2011.2杨昌江：谈“孝文化”的现代化问题.湖北社会科学.2006-04.3光明日报.倡导孝文化应建立广泛社会认同2012-8-20.4孔子.孝经译文.
