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1、世说新语读书笔记 世说新语读书笔记1 这些天,我阅读了一本名叫世说新语的书，其中的一节片段让我受益匪浅。 故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢赶去探望。当他赶到时,城外的胡兵却已经攻进城池。友人劝荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯却答:“我赶来探望你，怎能在危险时刻弃你不顾呢?”这时,胡兵已闯入宅门,见荀巨伯一人舍生护友,问道：“城里的人都走了，你是何等英勇!”得知来龙去脉后,胡人首领仰天长叹:“我们不讲道义的人攻入了讲道义的国家!”随后便带兵撤退了。 看完故事后我暗想：友情的力量多么伟大啊！荀巨伯在生死关头没有抛弃友人，独自一人对抗
2、上百敌寇，并且还感化了敌人，救了一座城。现在,我们生活在幸福和平的年代，没有了战争,但是生活中的点滴小事,也流露着朋友间的关心和帮助:题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解;遇到挫折，朋友会鼓励你不要气馁;下了场大雨,与朋友公用一把伞;你快乐，有朋友陪着；你悲伤，有朋友安慰你想想身边,回头看看,友情的故事也同样温暖我心。一次，有位同学过生日,父母出差不再身边,无人陪伴,无人祝福，她伤心的哭了起来。这时,是同学们安慰她，陪伴她,让她露出了甜美的微笑。那天,大家也纷纷送上了生日礼物：花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日贺卡礼物虽然并不贵重,但是承载着大家浓浓的友谊，生日歌唱的并不整
3、齐，但在我看来,这是世上最甜美的声音,蕴含着我们深深的祝福。 作为朋友,虽做不到为朋友两肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友谊就像天边的彩虹，那么美好,那么纯洁。 世说新语读书笔记2 我喜欢看书,喜欢以书知人,看过了书再去考究这本书的历史地位，作者身世等等。大概和现在好多人正好反过来。读世说新语这本故事集也是这样，以前学过的看过的都是选段,真的全面的看一下这本大概是中国最出名的故事书这还是第一次,下面我就记录下我读书的内容，就从它的德行篇说起吧。说到魏晋人士的德行可能只能用两个字来形容,那就是清高，他们的价值观全都放在与权贵世俗的反方向这也许就是他们的性情。世说新语一开始就给我们讲了陈蕃礼
4、贤的故事,陈蕃赴任不先去府衙,却要去拜访徐孺子，后来据说还在舍下只设一榻，徐孺子来了就放下利用，他一走就挂起来不让别人用，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的故事。礼贤下士是不错，可陈蕃的做法有点太清高了,就对一个徐孺子好,不知道别的贤士看了会作何感想。 李膺为人高标于世外,清高的习气可以说是标榜到世人景仰的地步，已经达到了后进之士到李元礼门庭都有跃龙门之感。李元礼还是有学问的，后学们到他的门下如沐春风，如跃龙门，算是无可厚非。现代的人往往却是相反,腹内没装着一分一毫,却自以为是，硬要把自己的门庭装扮成龙门，殊不知龙门只是一个象征，真人才是关键。 清高有时候还真是有用,荀巨伯去探望病友，正遇见贼人攻城，
5、友人劝其逃命，其大义凛然,贼人到了询问,如实回答。贼人不由得慨叹：“吾辈无义之人，而入有义之国”,于是退兵。看来古时候的贼寇也都是有义之人，否则见到有义之人也不会退去。当下看来,你越是所谓的有义，就越发得傻,越发的叫人欺负。而无义的人往往还以有义气自居,其实不过是一个以利益,纵乐相伴的俗士罢了。 有学识的人从来不对自己的子女有什么偏见,陈纪（元方）的儿子陈群(长文）与陈谌（季方）的儿子陈忠(孝先)都夸自己的老子厉害，争执不下到了爷爷陈太丘(陈实)处,陈实说:“元方难为兄，季方难为弟”。对于自己的孩子,自己的学生一碗水端平这应该是现在人最难办到的。对于中小学的教师只为了升学率，往往看到的是那些学
6、生的学习成绩,于一点妄下断言，实在是误人子弟。 阮裕置办了一辆十分华美的车子，人们纷纷来借，有个人家有丧事想借但又不敢说。阮裕知道了就把车子烧了。真是厉害,现在人很难理解了,喜欢把东西弄好借出去与人同乐,真是德行所在。想必大家小时候就知道管宁割席这个故事,人们由此往往看轻了华歆，其实华歆大概只是不和管宁的性格一样而已。从后面的事迹来看,华歆的清高比起管宁的略显做作的清高仿似更适合社会。王朗也算是读过圣贤书的，他和华歆一起逃难,有人要结伴渡江,华歆不答应,王朗倒是通人情，可船行到中央，贼兵追至,王朗这时候怕船重，想要抛下来人。华歆说，曾经我不同意就是想到此,而今既然事已至此就不能抛下人家。华王优
7、劣由此观之可见一斑。至于王朗学习华歆在秋天招来子侄宴饮，大概正是如张华所说：“王之学华,皆是形骸之外,去之所以更远。” 阮籍为人十分谨慎,从来不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。据说一次一个人把自己的母亲杀了，阮籍说，杀了父亲也就罢了,怎么还杀母呢？!司马昭听到了大怒问其原因。阮籍战战兢兢的说,杀父亲是禽兽，杀了母亲不就是禽兽不如么。虽然巧妙的回答了晋文帝的问题,但是自己却知道了祸从口出。我们今天很多时候都祸从口出，没有阮籍的聪明却还以为自己圆滑世故,被人害了都不知道，真是可悲。知恩图报的故事有很多，大都统一模式，其中顾荣施炙就是一个，顾荣把烤肉给厨师吃,于是后来有难厨子舍命相随,真是感人至深。
8、受人点水恩，必当涌泉报,正是如此。那个时候的人都讲孝悌，于是标榜出所谓的二十四孝。王祥卧冰就是其一,世说新语中又有了一则叫做王祥泣李。只不过把卧冰的主动改为替后母看守李树，母害之不得，以自己赤诚改变了后母之心。现在的后母，养子们不知道看没看过古人的故事，看过了可能也只是讥笑而已。说到孝道,除了父母尚在的时候“事之以礼”，还有就是“死，葬之以礼,祭之以礼”了。王戎、和峤均近亲亡故，“王鸡骨支床,和哭泣备礼。”魏武帝曹操就担心和峤了，担心他原因是“哀苦过礼，使人忧之”。刘仲雄却不以为然，和峤虽然备礼但是还是有意识的，是生孝，而王戎的却是死孝，以自己的性命为抵押的哭泣。（仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不
9、损；王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤生孝,王戎死孝。陛下不应忧峤,而应忧戎。”)现在的人父母死了倒是很愿意用“礼”的,父母为你做了一辈子，最后死后还真的能给你弄一批“礼”呢。 关于孝也有些机缘巧合的事,陈遗的母亲爱吃焦饭(锅巴饭）,陈遗于是每次去打仗都收集焦饭,一次兵败逃入荒山,别人都饿死了，唯独他以饭得活。看来至孝还是可以感天动地的。 有了孝子自然也会有忠臣,范宣八岁的时候手指受伤大哭,人问,疼不疼啊!他说不是为了疼才哭的，是为了身体发肤、受之父母。后来当官了洁行廉约。有人赠给他五十匹布,他不要，后来减半奉送还是不要，最后剩下一匹还是不要。最后对方乐了，撕下两丈说:“人怎么能让妻子没有东西
10、做裙子呢”,范宣才笑而受之。现在的当官的不收礼,多不是嫌送得多,而是因为不够吧！ 桓玄破荆州，要杀荆州诸臣。罗企生与其有旧,他就暗暗的派人告诉罗企生：“要是向我谢罪，我就放了你。”罗企生说“为殷荆州吏，今荆州奔亡,存亡未判,我何颜谢桓公？”临行刑,罗企生又说：“昔晋文王杀嵇康,而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”于是桓玄还算是够意思没有杀罗企生的家人。罗企生的母亲听说了，即刻把桓玄曾经赠给她的皮大衣烧了,真是有其母必有其子。当然这最后一句我的评论人们大多喜欢反过来说，毕竟孩子比老子出名。以上是世说新语的德行部分，在我读来上述文章颇有可读性。题目记作：陈蕃礼贤、如登龙门难兄难弟有义之国管宁割席
11、去之更远华王优劣王祥泣李戎峤俱孝洁行廉约罗母焚裘焦饭遗母阮籍至慎顾荣施炙阮裕焚车。 世说新语读书笔记3 勤于学习才能乐于施教。每当我们看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想,那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。爱学习,爱分享, 刘墉的世说新语之教育秘笈，在我的闲暇空余终于读完了,但久久地让我回味其间。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话,许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。“他们可能动作不快,起床也不快,但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”一点没错,就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来
12、喊去的,但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来;去了趟日本,就会告诉你日本人的生活方式,没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象。这就是“新新人类”。 我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜, 他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心,把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书,一位做官的人乘车而过,十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣,搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐,
13、向他说:你并不是我的朋友啊!华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行,所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲,但是还是要学习这些道理的。世说新语中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车,借者无不皆给。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：吾有车而使人不敢借，何以车为?遂焚之。”宗白华先生是这样评析的:“这是何等严肃的责己精神!然而不是出于畏人言,畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。”宗先生的评析见解独到,深刻精辟,所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”
14、 （古文观止序)要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方,如要求语言表达准确、严密;又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。 再说“推荐”。这是书评的结尾,有好书与读者共享的意思。如难忘是这样写的：“南京文化渊源流长,底蕴深厚,值得特别关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京,也能从南京情调中体味一番南京情调。” 世说新语读书笔记 孝武在西堂会,伏滔预坐。还,下车呼其儿,语之曰：“百人高会,临坐未得他语，先问伏滔何在?在此不?此故未易得。为人作父如此,何如？” 读书笔记:古代的士大夫，被皇帝宠爱一回,都可以当成炫耀的资本,真是皇恩浩荡啊。这种集权下的恩宠,今日
15、可以赐给你，明日也可以收回来。一切荣辱都系君主之好恶。君主的一点小恩小惠,官僚们如沐天恩,为之赴死。君主的一点小忿小怒,下面就人头落地。所谓:君叫臣死，臣不得不死。伏滔以此向他的儿子炫耀,真是鼠目寸光啊，可以肯定他不懂老庄之学的奥妙! 世说新语读书笔记 “我与我周旋久,宁做我。”语出自世说新语，它就这样活脱脱的暴露在我的眼前,没有突兀和惊悚,没有纠结与无力，有着我对我自己一切的思考的完整答案。不得不承认,我是一个经常和自己过不去的人,我把自己困在一个自以为符合一切道义规范，能满足我对事物明亮面需求的枷锁里,然后打磨菱角,学会方圆，让我能完全契合，让我在自己建筑的框架里对所创造出的一切感到心满意足,但精神力量的空乏又使这摇摇欲坠，我不断补充心灵鸡汤,用成功学的思想来欺骗自己。 仿佛这些病态的强迫,真的能使自己造就世俗的成功，但最后它们终成了偏激和阴暗,成了表面强大温暖,但实际千疮百孔的内心。我用变质的鸡汤喂养着荒芜，看着它们慢慢沦为灰烬。 不安,焦虑,烦躁,无厘头对事物的敬畏,在我的周围拉开了一道道屏障，我被束缚在里面周旋,一点一点没了往前的勇气，一点一点没了自己，这些使我溢着对做错事的恐惧,对周旋久的讨厌。 终于我翻开这本书，它引导着我,仿佛这本书里面有无尽的深渊，等着我一点一点去探寻。于是我开始思索追寻,渴望找到并拥有能通向远方的动力及希望。“我与我周旋久，宁做
