《方山子传教学设计课件.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《方山子传教学设计课件.doc（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、方山子传精品教学设计课件方山子传教课方案【教课目的 】知识与技术累积文言文中常有的实词、虚词以及特别句式，掌握文章任务形象的塑造方法，掌握欣赏人物形象的方法。过程与方法1在认识字面意思的基础上，能够在脑筋中重现古文内容，感知方山子前侠后隐的行为与精神追求。2关注文章的细节描绘，透过细节描绘赏析方山子的方山子始侠后隐的行径与神态风貌，作者隐蔽在字里行间对方山子及其同类人生活的神往之情。感情、态度与价值观经过对方山子的行径及精神风采的解读，培育洒脱的人生态度，追求心灵的自由。【教课要点和难点】1认识方山子前侠后隐的行径与神态风采，感觉和理解传主与常人迥异的生命取向。2理解作者隐蔽在字里行间对方山子
2、及其同类人生活的神往之情，深层理解感动作者苏轼的方山子之“异”的内涵。【教课过程设计】一、导入： 知道“河东狮吼”这个成语的意思吗？知道这个成语的根源吗？（幻灯片展现） “龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。 忽闻河东狮子吼， 拄杖落手心茫然。”寄吴德仁兼简陈季常知道这个可怜的“龙丘居士”是谁吗？今日我们就一同来学习北宋文学家苏轼先生的方山子传 ，全面认识一下方山子的人物形象。板书：方山子传二、出示教课目的：（见前）三、初读课文，检查预习。1怀疑，解疑。2练习题，检查预习。四、课文研读。（一）简单谈谈方山子给你如何的印象？发问，学生畅所欲言。（二）方山子给苏轼留下的突出印象是什么？发问明确：异。（
3、三）“异”就是奇异，由于奇异，苏轼在文中提出了很多的疑问，试着找出这些疑问。发问明确：四个疑问：1何为而在此？2而岂山中之人哉？3此岂无得而然哉？4方山子傥见之与？（四）释疑1疑问一：何为而在此？这是两人相遇时苏轼问方山子，作者没有写方山子的回答，能谈谈方山子为什么在此吗？明确：然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰歧亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步来往山中，人莫识也。（ 1）此前面山子有着如何的经历？明确：少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节念书，欲以此驰骋当世。然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰歧亭。板书：少年血气方刚，一身侠气侠士方山子壮年折节念书，有志用世学士老年无所遇合
4、，遁于岐亭隐士这是方山子的人生三步曲。“何为而在此？”是两人相遇时苏轼的疑问，那么，两人相遇，方山子又有如何的反响？发问明确： 矍然问余所以致此者。吃惊是由于不知道苏轼为什么到了这里，方山子为什么“仰而不答，俯而笑”？当苏轼告诉他此后，（ 2）方山子为什么“仰而不答，俯而笑”？如何理解这个细节？学生议论、沟通。大家一同赏识了对于方山子的这处细节描绘， 并品出了不一样的滋味， 细节的感人之处就在这里。2疑问二：而岂山中之人哉？方山子真是个隐士吗？生齐读第三节，边读边思虑。发问明确：作为真的隐士，本应无欲无求，比方陶渊明“采菊东篱下，悠闲见南山”，比方王维“独坐幽篁里，抚琴复长啸”；而方山子倒是“
5、干练之色犹见于眉间”。可见他并未达到和光同尘的境地，这也就难怪苏轼有此一问。所以，能否能够这样说：假如说方山子是一个隐士，那么，他也是一个不一样于一般隐士的隐士。理解了这一点，来看下一问。3疑问三：此岂无得而然哉？（ 1）方山子有得吗？发问明确：环堵萧然，而老婆奴婢皆有自得之意。屋舍简陋而家人自得，特别是以前“河东狮吼”的柳氏做到这一点更不简单。这个细节描绘说了然什么？发问明确：“一箪食，一瓢饮” ，“斯是陋室，唯吾德馨”。家人尚且这样，方山子可想而知。经过家人侧面衬托方山子形象。（2）为什么要交代方山子的家世？提读第四节，余思虑。议论。发问明确： 荣华荣华弃之如敝屣。没有看的开的人唯恐很难割
6、舍这些东西。方山子舍弃的是物质上的享受，却获取了心灵上的优游自得。写方山子到这儿其实能够结束了。但作者又荡开一笔，写“光、黄间多异人，常常阳狂垢污，不行得而见，方山子倘见之与？”4疑问四：方山子傥见之与？方山子能见到他们吗？（五）拓展苏轼为什么要给方山子作传？提示： 能够联合写作背景、苏轼经历，也能够联合学过的苏轼的作品，特别是苏轼在黄州写的作品来领会。资料增补：1 台 案：御史李定、 何正臣、 舒亶等人从 里一句两句的挖出来，断章取 地加 很大的罪名。（ 1） 万卷不 律，致君 舜知无 。原来是 自己没有把法律的 通，所以没办法使皇帝成 像 舜那 的圣君， 果却被指是 刺皇帝没能以法律教 、
7、 督官吏。（ 2） 海若知明想法， 教斥 桑田。 海 王假如知道皇上体贴民情的一番好心，就把 塘江甚至把 海 成万 良田，那老百姓不就不去弄潮了。 是指 修水利的举措不 。其 坡自己在杭州也 修水利工程。（ 3）根到九泉无曲 ，世 惟有 知。 根在地底下是伸了 是曲了， 我 不知道。 只有潜藏在地下的 才能知道。 王珪跟皇上 ， 您有不忠之心。 皇上就是 ， 他却非要到地底下去找那个什么 ， 不就是 反 ？宰相章敦 在看不下去， 就 不必定非得是国君自称， 史上有好多的人都自称 。宋神宗 ， ， 葛孔明不就自称“卧 ” ？他也不是皇上啊！王珪无 。2 的折射“同是天涯失落人，况且相遇乃相 。”
8、能够 ，方山子舍弃富贵荣华而自甘淡泊 的行 ， 宦海浮沉、抑郁遭 的 有一番触 。 合作者 被 黄州的 境，于文字以外， 当寓有自己肺腑之情， 是借别人之酒杯 自己胸中之 。写方山子未 不是自悲不遇，本文能够 是作者在黄州心 的一种形象而 的折射。3 交融了儒、道、佛的思想。但在他一世的思想中， 以儒家枳极用世的思想 主 。因 自始至 ， 向来没有放弃的是 官出仕以 他的政治抱 。 就是他被 黄州 所作的定 波中“竹杖芒鞋 ， 怕？一蓑烟雨任一生”所表露出的不畏人生 雨的自信和洒脱。但是，当他在政治大将儒家思想碰得 破血流之 他便采纳立足社会 的方式，接受佛、道物我相忘、精神解脱的人生哲学及淡
9、泊适意的生活情味，并用佛、道思想的清 明月来 慰自己失落的情 ， 来求得心灵的 超脱与安静。 就是他被 黄州 所作的赤壁 中“ 忽如 世独立，羽化而登仙”所表露出的 洒脱与超然心境的追求； 就是他被 黄州 所作的后赤壁 中“梦一道士，羽衣翩 开 之，不 其 ”所表露出的 脱 苦 与失落的盼望。所以，苏轼是借佛、 道之柔， 托儒家之刚， 以儒家思想的面目， 吸取佛、 道思想的内核，而后以儒家的形式表述出来， 踊跃参加人事以达到个体理想的实现； 而当理想与现实出现反差时，便经常表现为入世与出生的心里矛盾与矛盾。4这全部，使苏东坡经历了一次整体意义上的换骨脱胎，也使他的艺术才思获取了一次蒸馏和升华。 他，真实地成熟了 与从古到今很多大家同样， 成熟于一场灾害以后，成熟于灭寂后的重生，成熟于穷山恶水，成熟于几乎没有人在他身旁的时辰。 苏东坡突围余秋雨5自题金山画像苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝一生功业，黄州惠州儋州。【板书设计 】少年血气方刚，一身侠气侠士方山子壮年折节念书，有志用世学士老年无所遇合，遁于岐亭隐士
