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1、19 论毅力(节选)5分钟训练 （预习类训练，可用于课前）1.给下列加点的字注音 迭乘( ) 未成一篑( ) 庸讵( ) 蹇于遭逢( )答案:di ku j jin2.解释下列加点的词。(1)要其何以成何以败（ ）(2)及骤尝焉而阻力猝来（ (3)旁观者徒艳羡其功之成（ ）(4)成败之数，视此而已（ ）答案:(1)要领，引申为总结 (2)突然 (3)只是 (4)规律3.请选出下列加点词的古今意义相同的一项( )A.其意以为天下事固易易也 B.其次弱者，乘一时之意气C.譬如平地 D.遇再挫而退答案:A解析：A项“以为”为“认为”的意思，与现代汉语用法相同。B项的“次”是修饰后面的“弱”的，和“其
2、”不是一个词。C项的“平”是动词，为“平整”的意思。D项的“再”是“第二次”的意思，现代汉语中“再”为“再一次”的意思。4.填空。 梁启超(18731929)，近代_家、学者。字卓如，号_，又号_，广东新会人。后来从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。其代表作为_，针对当时的中国现状，分析透彻，说理清晰。其作品集为_。答案:政治 任公 饮冰室主人 少年中国说 饮冰室合集10分钟训练 （强化类训练，可用于课中）1.请选出下列加点词的用法和意义相同的一项( )答案:A解析：A项的两个“然”用法相同，都是助词，用于形容词词尾。B项的前一“固”为“本来”的意思，后一“固”为“一定”的意思。C项的
3、前一“及”为动词，到，后一“及”为介词，等到。D项的前一“若”为“比得上”的意思，后一“若”为“比如”的意思。2.请选出对下列加点词的意义和用法判断正确的一项( ) A.相同，也相同 B.相同，不同C.不同，相同 D.不同，也不同答案:D解析：中的“以”相当于“而”，表顺接。中的“以”为介词，用。中的“也”，助词，用于句中，表舒缓语气。句中的“也”为助词，但用于句末，表示陈述。3.“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”，这句话说明的内容是( )A.做事情必须善始善终 B.凡事不能浅尝辄止C.成功在于最后的工作 D.悲剧性的关键在于有无毅力答案:D解析：文段中没有谈到善始的内容，故A项
4、错误。B项不够深刻，也不准确。C项忽视了前面的工作，只谈最后的工作也是不当的。4.下列对文章观点的判断正确的一项是( )A.毅力是成功的关键 B.做任何事情都不能半途而废C.遇到挫折不后退就能成功 D.有毅力者成，反是者败答案:D 功，而没有说到它的反面，即没有说若没有毅力就失败。B项明显错误。C项的内容和A项是相同的，只是说法不同而已 5.翻译下列句子。(1)其意以为天下事固易易也。(2)庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同。(3)成败之数，视此而已。答案:(1)他心里认为天下事本来就是很简单容易的。(2)(这种人)哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的。(3)成败的规律
5、，看看这两段话也就知道了。6.本文是用较为浅近的文言进行写作的，自始至终运用了正反对举的说理方法，道理说得十分透彻。请根据课文内容举例说明。答案:开篇从“天下”“古今”起笔，从“成”“败”落笔，中心论点“有毅力者成，反是者败”一正一反，正反对举的论证方法统领全文。然后从人生的逆境与顺境相间的一般规律入手，论证只有最有毅力的人，才能最终获得成功。紧接着，阐述人生历程的规律，从理论上论证论点。强调“顺境”与“逆境”，“至强之人”与“志力薄弱之士”“次弱者”“稍强者”“更稍强者”的正反对举，分析这五种不同类型的人对待阻力、逆境的不同态度和结果，论证毅力的重要性，再一次论证论点。以“逆”与“顺”的转化
6、规律进一步论毅力的作用，从挫而不退说起，辩证地阐明逆与顺的关系。于“蹇”与“幸”的对比中，得出“毅力”是成功之关键。以“操舟”喻对待逆境，没有毅力的人是不可能达到彼岸的。7.找出文中的比喻句，并说明比喻的含义。答案:(1)以“操舟”比喻“有毅力者”，“得从容以容度其顺”；“反是者”，“故彼岸终不可达也”。(2)孔子“为山”之喻，无毅力者功亏一篑。(3)以“平地”比喻有毅力者，“虽覆一篑”、“吾往也”。(4)孟子“掘井”之喻，半途而废，事业无成。30分钟训练 （巩固类训练，可用于课后）（一）阅读下面的文字，完成13题。 盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，
7、而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉、利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可得达也。孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。1.对下列句子中加点词的解释错误的一项是( )A.盘根错节之既破 既破：攻破以后。B.又以为我蹇于遭逢 遭逢：遇到
8、。C.彼以坚苦忍耐之力 坚苦：坚忍刻苦。D.而后得从容以容度其顺 容度：度过。2.请选出对下列句子中加点词的用法和意思判断正确的一项( ) A.相同，也相同 B.相同，不同C.不同，相同 D.不同，也不同3.说说“故所就不彼若也”这句话的句式特点并翻译这句话。1.答案:B解析：B项的“遭逢”这里是动词用作名词，指遇到的事情。2.答案:D解析：第句的“以”为介词，“凭借”的意思。第句的“以”为表顺接的连词，相当于“而”。第句的“为”是动词，“造”的意思。第句的“为”是名词，“作为”的意思。3.答案:句式特点：宾语前置。翻译：所以成就不如他(或所以成就比不上他)。（二）阅读下面的文字，完成48题。
9、兴 贤王安石 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也。有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之兴也同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众
10、庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.博询众庶 博：广泛。B.则谠直之路开矣 谠：正直。C.轶三代 轶：通“佚”，散失。D.然后践五帝、三皇之涂哉 涂：道路，指治世的境界。5.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是( )A.流俗所共知耳 B.然其间兴衰之世，亦皆同也 C.周之兴也同心者十人 D.不有忌讳6.下列加点词的意义和用法相同的一组是( )7.下列对原文的概括和分
11、析，不正确的一项是( )A.作者开篇陈述了论点“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰”，认为“治安之世”有贤才能造就兴旺之国，而“昏乱之世”，虽有贤才却无法挽回衰败的局面，问题的关键就在于用与不用。B.作者综观商、周以来的历史发展，援引史实，有力地证明：发现贤能，引进贤能，才能使国家再现“三皇五帝”时的繁荣景象。C.为使自己的论证有说服力，作者在使用史实的时候，力数古代“用与不用”两种相反的结局，并把这些古代的事例当作现实社会的一面镜子，进行古今映照。D.本文的思路先是由古到今，继而又从今返古；既连环往复，又一意到底，不生枝节。文章短小精粹，平易明快，言辞时而虎虎有生气，时而饱含深邃忧思，笔力雄健。
12、8.翻译文中画横线的句子 (1)何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。(2)古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？4.答案:C解析：“轶”，超过，超越。5.答案:A 解析：“流俗”，古义，一般人；今义，一般的风俗习惯（含贬义）。6.答案:B解析：A项，前者，代词，它；后者，表揣测。B项，均表承接。C项，前者，什么；后者，为什么。D项，前者表承接关系；后者表转折关系。7.答案:D解析：D项“平易明快”不妥。8.答案:（1）而为什么安定的时代有贤能之士就能兴旺，混乱的时代即使有贤能之士也不兴旺？这应该是任用贤能之士与不任用贤能之士的区别。（2）古代即使是在纷
13、扰混乱时期，也还有许多贤能之士，何况现在天下太平，怎么能说没有贤能之士？(三)(2007北京高考610)阅读下面文言文，完成913题。 民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。 夫刻肌肤，镵皮革，被创流血，至难也。然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，
14、而有高世尊显之名，民孰不从？ 古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。 今使愚教知，使不肖临贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公爽而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰喜否而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。（取材于淮南子秦族训）注：镵（chn）：刺、刻。熙：光明、兴盛。
