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1、王羲之书法的特点是什么:王羲之书法的特点是什么羲之书法主要特点是平易自然，笔势委宛委宛，遒美健秀，后代评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。王羲之的书法雅致、美仑美奂，是极富裕美的赏析的。总之，他把汉字书写从适用引入一种侧重技法，讲究情味的境地，标记着书法家不单发现书法美，并且能表现书法美。王羲之最大的成就在于变汉魏朴素书风为笔法雅致、美仑美奂的书体，创始了妍美流利的行、草书法先河。特别是行书兰亭序犹如行云流水，潇洒俊逸，骨格俊秀，点画遒美，疏密相间，布白奇妙，在尺幅以内包含着极充裕的艺术美。不论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。兰亭序凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。王
2、羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之模范，后代莫不宗法。他行书字帖兰亭序是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦所以被后代尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡议王羲之的书风。他亲身为晋书撰王羲之传，收集、摹仿、赏识王羲之的真迹，兰亭序摹制多本，赏给群臣。在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅仅而已。宋朝姜夔热爱兰亭序，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年习兰亭皆无入处，今夕灯下观之，很有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都废寝忘食地释读过，何尝不想深入羲之的
3、堂奥，但最后只能得其一体而已。所以，兰亭序能够说是由优秀的书法智慧所创造成的迷宫。兰亭序艺术特点及临习要领永和九年（公元353年），会稽内史王羲之余谢安等42人，在山阴兰亭为“祓禊”之会，曲水流觞、喝酒赋诗，结成诗稿为兰亭集，并由王羲之乘兴作序。王羲之执鼠须笔于蚕茧纸上写就兰亭集序。此帖为底稿，28行，324字，记述了当时文人雅集的情形，因为王羲之当时酒后微醺且兴致甚高，是在一种极其欢乐的状态下写就的这篇兰亭序，故全文书写自如，用笔精妙，达到王书书法用笔之极致，听说此后频频书写也不可以及。后代有“天下行书第一”之称。唐太宗李世民获取兰亭序后十分爱惜，死时殉葬昭陵。唐太宗曾命弘文馆拓书人冯承素、
4、诸葛贞、韩道政、赵模等人双钩廓填，分赐诸王近臣。当今留传下来的这个摹本卷上有唐中宗“神龙”年号小印，故称“神龙本”。元郭天锡跋云：“此定是唐太宗朝供奉搨书人直弘文馆冯承素奉圣旨于兰亭真迹上双钩所摹。”以谣传讹，遂被后代误称“冯承素”摹本。该本很忠实，连原帖中的墨色的浓淡变化以及涂改钩描之处也一并摹出，最能表现大王侧媚多姿、神态骨秀的艺术特点，平易自然，笔势委宛委宛，遒美健秀，后代评曰“飘若游云，矫若惊蛇”。兰亭序还有所谓“定武兰亭”，实乃欧阳询拓临，刻石于学士院，拓赐近臣。辽时耶律德光破晋后携石北去，其死，石弃杀虎林，宋庆历间发现后置定州，唐在此州置义武军，乃避宋太宗赵光义讳，改成定武，故此石
5、拓本称“定武兰亭”，宋此后士医生几乎家置一石，多学大王多以此为正宗，元赵孟頫曾在“定武本”后题了十三段跋语，认为“古今言书”者以右军最善，评右军之书多以禊帖为最善，而真迹已亡，其刻石当以“定武本”为最善。清汪中竟称“不见定武真本，终不与论右军之书也”，将此本的地位抬得很高。但我们将其与“神龙本”相较，就会发现此中差异不啻天壤，此当是今人托印刷进步之福也。唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”,黄庭坚称兰亭序乃“王右军一生喜悦书也。频频观之，略无一字一笔，不行人意。”兰亭序用笔的遒媚劲健，流贯于每一细部。如：横画，有露锋横、带锋横、垂头横、下挑横、上挑横、并列横等，顺手应变；竖画，或悬针，或作玉筋，
6、或坠露，或斜竖，或弧竖，或带钩，或曲头，各尽其妙；点，有斜点、出锋点、曲头点、平点、长点、带钩点、左右点、上下点、两点水、三点水、横三点、带右点等；撇，有斜撇、直撇、短撇、平撇、长曲撇、弧撇、回锋撇、带钩撇、曲头撇、并列撇等；挑，或短或长；折，有横折、竖折、斜折。捺，有斜捺、平捺、回锋捺、带钩捺、长点捺、隼尾捺等。钩，则有竖钩、竖弯钩、斜钩、横钩、右弯钩、圆曲钩、横折钩、左平钩、回锋减钩。不论横、竖、点、撇、钩、折、捺，极尽用笔使锋之妙。兰亭序凡三百二十四字，或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌，姿态万千。其变化之丰富，不单表此刻异字异构，并且更突出地表此刻同样的字上，二十馀“之”字，无一同样，
7、且各具风姿。重字另有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等，都别出心裁，自成妙构。董其昌在画禅室漫笔中写道：“右军兰亭叙，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，顺手所如，皆人法例，所认为神品也。”解缙在春雨杂述中所说的那样：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善部署，所谓增一分太长，亏一分很短。”兰亭序的章法，忧如如天生丽质，载歌载舞，其舞姿之美是无与伦比的。南唐张泊云：“善法书者，各得右军之体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失寸、变化，薛稷得其清而失于窘拘。”而王羲之自己也只写下这一杰构
8、，此后他再度书写兰亭序，都不可以及原作的神妙绝伦。沈尹默说“当时逸少本天全”，赞叹了兰亭序的优秀有其不行重现的机会，自然就非别人所能企及的了。宋朝姜夔热爱兰亭序，听说藏有兰亭序共四本，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年习兰亭皆无人处，今夕灯下观之，很有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之雄：一千六百多年来无数书法家都废寝忘食地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最后只能得其一体而已，兰亭序能够说是由优秀的书法智慧所创造成的迷宫。详细剖析：（1）用笔变化无常的用笔姿态。“神龙本”摹本几与真迹相埒，特别是用笔，真实地表现大王用笔之精妙、复杂又恰到利处，可称“前无先人，后无来者”。
9、因为变化过于复杂，学习者只能临习，但只需走开原帖就很难再写出原帖中诸多的变化，帖中二十馀个不一样的“之”字，并不是是哲学意义上的不一样，而是指其在用笔体势、写法上的不一样，这实质上是很难的，帖中重复的字如“盛”、“畅”等，在体势上都有显然的差异。这一点我们可从欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等后世大家的临本中得知，即便他们的临本也简化了兰亭的用笔，如赵孟頫的临本。王羲之在一个字的多中写法上有变化，即便在一个字中，同样方向的笔划他也是力争有所变化，如“世”、“此”、“带”等字的竖画起笔，很难说是王羲之存心为之，但却极其自然。炉火纯青的用笔技巧和遒媚劲健的笔划。王羲之会通古今、增损古法、创新出新在本
10、篇中表现得极为典型。用笔方圆兼具、藏露并施，使笔道既具沉稳委宛之态，又不乏灵巧俊俏之意。在技巧上，行书最重申使转，我们来看“茂”字，毛笔的锋颖在字中绕了九次以上的圆圈，但提按是这样的稳妥，而学者很难跟上，只能简化，如赵孟頫所临。并且大王在字中笔尖能够从任何角度方向入笔，也可向任何方向出锋，令人惊叹不已。故有人称，临习兰亭上百遍了，但走开原帖仍旧难以上手，也就是说在自己书写时很难用上兰亭的笔法。所以，我们建议，学兰亭主假如领会大王用笔的精妙和变化无常，这对学者深刻认识、领会毛笔的使转、提按有莫大的利处，若能获取大王的几分意思，再理解、学习其余书家的字就简单多了。（2）结体兰亭序的结体宽绰通畅，点
11、画之间虽轻重、粗细各异，但疏密和睦，四面停匀，如“兰”、“禊”、“觞”等字，笔划虽多，却不嫌拥堵。偏旁的组合，也宽松得宜，笔划也多极意伸展，绝不拘束，显得字形疏朗雅静，如“峻”、“游”、“怀”、“仰”等字，观其字形犹能感觉到作者的宽博旷达，让人想起东晋士人的萧洒风采。此外，王书的结体有“似欹反正”之妙，马上各构造分的外形要素、地点要素、比率要素，综合变化，表面力争翻侧变化“似欹”，最后究于均衡“反正”。这种方法为兰亭序的字注入了活力，是俊逸和雅静的完满联合。（3）章法兰亭序的笔姿遒练存真，温柔敦朴，体态安闲停匀、润畅俊俏，笔势潇洒而又委宛。行款布局上采纳纵有行、横无列的形式，大小参差，有条有理
12、，点化映带，气脉贯穿，自然畅达中展现了俊逸和儒雅，也也显示出大王书写此书时心境之欢乐、放松。兰亭集序赏析公元353年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方兰亭，一同做修禊的事，修禊是古代的一种风俗，听说，每年阴历三月三日，人们假如临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”晋书礼志，文人雅集，自难免诗文唱和，未曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏”，居然出生了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇王羲之的兰亭集序。提到兰亭集序，人们第一想到书法，这篇被后代誉为“国之珍宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的顶峰之作，作者在宴酣之余，笔走灵
13、蛇，兔起鹘落，一蹴而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一同样。据云，他自此此后创作的作品再难其右，能够说，兰亭集序之于羲之，犹广陵散之于嵆康，不论就个人，仍是中国文化而言，都是不行无一，不可以有二的绝代佳作，它是作者多年艺术修养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、交融的产物。令人遗憾的是，兰亭集序的真迹，经过数百年的展转，最后落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年以后把它作为至爱带入地下，此刻哪处，已遥不行考了。幸亏，我们还有兰亭集序文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，两者交相辉映，使后代之人得以诵吟之，呤叹之，怀念之，神往之兰亭集序可是廖廖数百字，却
14、堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清爽幽雅，行文如“流行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感触之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。除了文学，我更赏识文中所展现的文雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风采，名士风流的集中展现，透过聚会的盛况，我们能够深深感觉到文雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅怀，真堪称“不着一字，而尽得风流”。但，这全部其实不是文章的要旨。兰亭集序最重要的一点，是经过宴游之乐的衬着、铺垫来引起自己对生命本体的思虑，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不行预知，不行挽留的无奈和无助的情绪。纵观历史，从古到今，也不知有多少贤人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但仿佛都没有一种完满的答案，独一的同样，那就是：人生永久面对变化，永久带着遗憾，这是问题，也是答案，却永久没法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”或许，思虑的自己就是意义的所有，且让我们细细的赏玩：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少长咸集”。第一以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地址、人物和事由。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。
