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1、安顺市第一高级中学导学案8.寡人之于国也导学案（教师版）班级 姓名_【学习目标】 1、积累本文重要文言文知识点。2、学习本文的论证方法，善用比喻说理以使文章通俗易懂，运用排比句式以增强文章气势。3、了解孟子行仁政的主张，重视民心向背，利民保民的积极思想。课前预习【知识链接】一、 孟子简介：孟子（前372前289），名轲，字子舆，战国时邹人。是孔子之孙孔汲的再传弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。提出“性善”论，反对“霸道”
2、。他常以救民于水火的姿态，奔走呼号。但由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。二、孟子简介：孟子是记录孟轲的思想和政治言论的书，是儒家经典之一（ 四书：大学中庸论语孟子 ），也是先秦散文的代表作品。孟子在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。三、写作背景: 寡人之于国也选自孟子梁惠王，是该篇上部分的第三章。孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺池，角逐武力，
3、蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国，于是有了寡人之于国也这么一次传诵千古的政事问答。四、给下面加点的字注音胜食：shng 尽 鱼鳖：bi 甲鱼数罟：c g 网眼细密的鱼网 洿池：w 洼地积水，池塘曳兵：y 拖
4、着 衣帛：y 穿鸡豚：tn 小猪 狗彘：zh 猪庠序：xing 古代的学校 孝悌：t 孝敬父母，敬爱兄长饿殍：pio 饿死的人五、解释下列句中加点词语的意思1、河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好，荒年2、王好战，请以战喻 好：喜欢 请：请允许我3、弃甲曳兵而走 兵：武器 走：逃跑4、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 数：细密 胜：完、尽5、鸡豚狗彘之畜 畜：畜养6、狗彘食人食而不知检 食：吃 食：食物7、途有饿殍而不知发 饿殍：饿死的人 发：打开粮仓，赈济百姓8、王无罪岁，斯天下之民至 罪：归咎 岁：年成 课堂探究一、整体感知1、本文可分为三个部分，请用简洁的文字分别概括每部分的内容。第一部
5、分（第1段），梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。第二部分（第24段），孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第57段），阐述了孟子“仁政”的具体内容，使民加多的根本措施。2、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”思想包括几个方面？具体内容是什么？ 他的“仁政”思想包括两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。具体内容是： 不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以
6、无饥矣。 谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”概括为两点：（1）不违农时，使民生有保障。（2）施行教化，使百姓知礼义。,品中&高*考*网】3、孟子的文章，笔墨酣畅，气势恢宏，笔锋犀利，雄辩有力。这与文章善用比喻、排比、对偶，以事说理等多种方式大有关系。试以本文为例，略作分析。（1）善用比喻。梁惠王以自己尽心竭力治理国家，可“邻国之民不加少，寡人之民不加多”来问孟子，孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方。用同样是临阵脱逃，只是逃跑五十步和一百步之别，来比喻梁惠王和邻国执政者。提出“以五十步笑百步，则何如”让对方自己来判断： “不可。”然后拿这个判
7、断作根据，指出梁惠王的移民移粟跟邻国统治者的治国不尽心，也不过是五十步和一百步的关系，因而希望“民之多于邻国”当然是办不到的。再如，文章末尾用一明显的论断：“刺人而杀之，曰：非我也，兵也。”一望而知，这是荒谬的。既然这样，那么不言而喻，“人死，则曰：非我也，岁也”也是荒谬可笑的了。（2）善用排比句。如第3段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。连用三个“不可胜也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。第4段阐述王道之成的道理。孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多
8、”的根本措施。作者连用四组排比句“者矣”的句式”，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势蓄积起来，加强了论辩的力量。二、文言文知识点梳理（一）找出下列句子中的通假字，并写出其含义1、直不百步耳 “直”通“只”，只是、不过2、涂有饿殍而不知发 “涂”通“途”，道路3、颁白者不负戴于道路者 “颁”通“斑” 颁白，头发花白4、则无望民之多于邻国也 “无”通“毋”不要（二）写出下列句中加点字的意义和用法1、填然鼓之 击鼓，名词活用为动词 2、树之以桑 种植，名词活用为动词3、五十者可以衣帛矣 穿，名词活用为动词 4、谨庠序之教
9、认真从事，形容词活用为动词 5、然而不王者 称王，名词活用为动词（三）写出下列句中加点虚词的意义和用法1、以 （1）请以战喻（用；介词） （2）以五十步笑百步（凭借；介词）（3）以时入山林（按照；介词）（4）申之以孝悌之义（把；介词）2、之 （1）寡人之于国也，尽心焉耳矣（无义；结构助词，用在主谓之间取消句子独立性）（2）邻国之民不加少（的；结构助词） （3）填然鼓之（无义；音节助词，凑足音节）（4）鸡豚狗彘之畜（无义；结构助词，宾语前置的标志）（5）未之有也（这样的事；代词）3、于（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣（对、对于；介词）（2）移其粟于河内（到；介词） （3）则无望民之多于邻国也（比；
10、介词）（4）颁白者不负戴于道路矣（在；介词）（5）是何异于刺人而杀之（与；介词）（四）翻译下列句子1、或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。（或或：有的有的）2、直不百步耳，是亦走也。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。（直耳，是也：只是罢了，那还是）3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“这不是我杀的，而是兵器杀的”，又有什么不同呢？（是何异于：这与有什么不同呢？）课后巩固一、基础积累1下列句中不含通假字的一项是( )A则无望民之多于邻国也 B涂有饿莩而不知发C斯天下之民至焉 D颁白者不负戴于道路矣2下
11、列句中加点词语活用情况不同于其他三项的一项是( )A填然鼓之 B五十者可以衣帛矣C树之以桑 D谨庠序之教3下列句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是( )A尽心焉耳矣 B弃甲曳兵而走C然而不王者，未之有也 D是使民养生丧死无憾也4.下列句中加点的词意义和用法相同的一项是( )A斧斤以时入山林 请以战喻B数罟不入洿池 数口之家，可以无饥矣C弃甲曳兵而走 狗彘食人食而不知检D则无望民之多于邻国也 鸡豚狗彘之畜，无失其时5下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( )A申之以孝悌之义 B颁白者不负戴于道路矣C则无望民之多于邻国也 D养生丧死无憾，王道之始也二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字，完成69题
12、。齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”注：囿(yu)：天子诸侯养禽兽的地方。刍荛者：这里指割草打柴的人。雉兔者：这里指猎人。郊关：国都之外百里为邻，郊外有关。阱：陷阱。6下面加点的词解释不正确的一项是 ( )A寡人之囿方四十里 方：方圆 B文王之囿方七十里，有诸 诸：兼词，相当于“之于” C于传有之 之：音节助词，无义 D不亦宜乎 宜：合适，适宜 7下面加点词意义和用法相同的一组是( )A雉兔者往焉 然力足以至焉B若是其大乎 吾其还也C民犹以为小也 引以为流觞曲水D杀其麋鹿者如杀人之罪 王无罪岁8孟子主要通过什么方法来说明自己的观点的？ 9翻译句子。(1)若是其大乎？
