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1、高中语文必修二第四单元导学与训练第四单元篇目介绍: 单元概述:这个单元主要指导学生侧重拓展运用，学习演讲辞。古往今来，许多思想家、政治家、文学家、科学家和社会活动家都非常善于利用这种表达方式。随着社会的变革和时代的发展，向来以含蓄内敛著称的中国人也越来越重视演讲的作用。在中学阶段学习演讲的技巧，体会演讲的魅力，提高演讲的能力，有助于我们更好地展示自己的才华，发挥自己的个性和潜能。从内容上来说，本单元三篇演讲辞各有侧重。就任北大校长之演说是蔡元培先生就任北京大学校长时对青年学子们的谆谆教诲，意在为北大树立新的学风、校风。我有一个梦想是马丁.路德.金在25万人的盛大集会上发表的著名演说，他围绕着黑
2、人在美国社会处处受歧视、受压迫的苦难处境，提出自己内心的梦想，表达出广大黑人共同的心声，意在为自己的黑人同胞争取自由与平等的权利。在马克思墓前的讲话是篇悼词，是马克思最亲密的战友恩格斯在马克思葬礼上所发表的讲话，意在追述马克思的一生以及他对人类的伟大贡献，表达自己和全世界无产者的沉痛悼念之情。三篇演说辞涉及教育、政治、哲学、等各个领域，题材非常的广泛，富有代表性。学习这些文章，有助于学生开阔视野，增长见识，丰富思想，提高人生的境界。从风格上来讲，这三篇演说辞各具特色。有的心平气和，诚挚恳切；有的慷慨激昂，奔放热烈；有的高屋建瓴，深刻透彻；有的条分缕析，逻辑严密但无论哪种风格，都与他们各自尊重事
3、实、实事求是、取信于人、不夸夸其谈的内容水乳交融，内容与形式达到了高度的统一。体会这一点，有助于学生多方面了解演讲辞的特点，体会演讲辞优美的文辞和适当的艺术手法和表达技巧。【方法指要】演讲一般来说都有很强的针对性，颂扬什么，反对什么，往往旗帜鲜明，立场坚定因此，欣赏时首先要引导学生抓住文章的主旨，明确作者的主要观点其次，演讲要以说服听众为目的，往往有很强的逻辑性，因此，教学时还要启发学生理清文章中的结构层次，分析其说理的深刻透彻，体会其丝丝入扣的论证力量另外，演讲还讲究内容的鼓动性和表达的综合性，演讲者总是以自己的情感之火去点燃听众的情绪，并运用语言的力量和多种表达方式激发听众的共鸣，使其具有
4、说服力和感染力，所以，教学时还要引导学生注意体会演讲辞的情感力量，注意学习其中生动的语言和多样的修辞手法，看看它们是如何将鼓动性与艺术性有机地结合在一起的。演讲意味着在公共场合中发表讲话，是面向听众集中阐释某个问题的一种说话形式。因此，在引导学生学习文章的同时，还要注重培养他们实际的演说能力譬如，如何根据演讲词的特点写好演讲稿，如何熟读成诵，如何确定感情基调，设计演讲形式，还要考虑不同段落的语速语调，不同句子的重音节奏，并根据内容设计出得体的表情、姿态和动作等等总之，本单元的教学要注重说写结合，引导学生在体会演讲辞的特点和魅力，揣摩其中深刻的思想和斐然的文采的基础上，加强朗读和口语训练，让学生
5、多方尝试，学会在公共场合大胆发表自己的意见。11. 晨读在线（1）天行健，君子以自强不息。周易（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）（2）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）（3）见善如不及，见不善如探汤。论语（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得
6、远远的。）（4）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）（5）君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）（6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要
7、冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）（7）己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。）（8）当仁，不让于师。论语（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）（9）君子欲讷于言而敏于行。论语（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）（10）二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）【基础知识】重要字音：长（zhng）斯校 提携（xi） 砥砺（l） 切
8、磋（cu） 店肆（s） 裨（b） 商榷（qu） 会晤 (w) 相勖(x) 肄(y)业多音字：豁出去 豁免 抹杀 拐弯抹角 抹桌子 估量 流量重要字形：店肆 肄业 疑惑 聘请 驰骋 伶俜 贻误 不殆 怡然 蹉跎 嗟叹重要词义：刮目相见：比喻另眼看待。时阅数载：时间经过几年。阅，经过。长足：形容进展迅速。姑不具论：暂且不作论述。具，陈述。宗旨既乖：宗旨既然错误。乖，错误。、营营：形容辛苦劳累。视事：到职开始工作。辨析：近义词指摘:指出毛病,予以批评。指责:指摘,责备。正规：合乎正式规定或正常标准的。正轨：正常的发展道路；正常秩序。商量：互相讨论和交换意见。商榷：（就不同意见进行）商量、研讨。多用于
9、书面形式或研讨学术问题。文学常识：关于演说演说在某种意义上，可以说是语言的艺术，它的历史与人类文明的历史一样，源远而流长。两千年前，古希腊哲学家、美学家亚里士多德写了具有划时代意义的经典著作修辞学一书，详细地阐述了修辞的艺术，告诉我们如何运用语言的魅力影响听众的思想，进而影响其行为。演说以其撼人的感召力，世代沿袭，风靡于世界，不仅成为文明的一种标志，也成为现代政治角逐、商业竞争甚至于日常生活中不可或缺少的一个组成部分。二战时期坐轮椅的美国总统罗斯福曾拖着残疾的身体巡回演说，让美国人民了解了他的思想。演说是面对观众，这就使演说的内容即演说词受到些限制。首先，内容上要有针对性，要注意听众的身分，研
10、究听众的愿望，讲大家最关心和迫切需要解决的问题，做到有地放矢。其次，中心要突出，因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想。再次，演说词要富于感情，这是与听众直接交流的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能哗众取宠，要打动听众的心灵，引起听众的共鸣。演说词还要在事例的选取、语言的加工上下一番功夫。【文本释要】就任北京大学校长之演说是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞。要想理解这篇演讲辞的内涵和意义，必须先了解当时的社会现状和北大的发展历程。北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义上的大学。京师大学堂的诞生，是戊戌变法的产物。
11、戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师大学堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师大学堂改名为北京大学。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃
12、而成为全国进步青年仰慕的学府。在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这一思想的集中体现。在演讲中，他开门见山，在简单地回顾了自己与北大的渊源之后，就以校长的身份直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。首先，他高屋建瓴地匡正
13、了大学的性质，明确求学的目的。他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨。对此，文章从正反两方面进行了深入的论述：为求学而来到北大者，会倍加珍惜这几年的大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。而如果只为做官发财而来，则往
14、往容易敷衍塞责，误己误国。清朝的覆灭和目前人们对于当局的不满，就是最好的例子。在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。第二点则着眼于品行。这一点也是有的放矢的。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不
15、染者。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模。即使娱乐，也要力求正当之娱乐。这些教诲既严肃认真又体贴入微，可谓语重心长。为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，入会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。第三条，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。演讲辞的最后，作者告诉在座的青年学子，自己近期要做两件事，一是改良讲义，二是添购书籍
