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1、儒学的发展历程中国古代儒学的发展历程一、创办春秋期间1、时代特点：奴隶社会走向崩溃。2、代表人物:孔子。春秋期间鲁国人，代表衰败奴隶主贵族的利益。我国和世界伟大的思想家和教育家。地位：儒家固然属于显学，但因为其主张不可以适应当时战乱动乱的社会环境，所以未被统治者所采用。3. 主张：（1）政治上：核心思想“仁”。“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人。”目的：主张以爱人之心协调解睦社会人际关系。意义：截止暴政，和缓社会矛盾，保护统治次序，有益于社会稳固和经济发展。“礼”的思想。“克己复礼为仁”。礼，详细指周礼。实质是保护奴隶社会尊卑有序的统治次序。以德治民：“节用而爱人，使民以时”。（2）教育上：因
2、材施教，全面发展（3）古代文化的整理：编订整理五经：诗、书、礼、易、春秋二、发展战国期间1、时代特点：封建社会逐渐形成。2 、代表人物及主张（1）孟子：政治主张：主张德政，提出“民贵君轻”的主张，含有初期民本思想与孔子儒学的关系：把孔子“仁”的思想发展为“德政”道德规范：仁义礼智（荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈）伦理上主张“性善论”。（2）荀子：施政用仁义、王道，以德治人，“水能载舟，亦能覆舟”。唯心主义思想，以为“天行有常”，提出“制天数而用之”。对儒家对于“礼”的思想进行了深入议论。他以为学习的最高目标是掌握“礼”。三、低潮秦代期间“焚书坑儒”，儒家遇到排挤四、正统汉代儒学1、时
3、代特点：封建社会初步发展阶段2、代表人物及其主张：董仲舒把诸子百家中的道家法家阴阳家的思想糅合到儒家思想针对增强中央集权提出“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”对增强君权“君权神授，天人合一，天人感觉。”“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”对保护统治次序三纲五常针对土地吞并限田薄敛省役3“罢黜百家独尊儒术”背景4“罢黜百家独尊儒术”意义适应了当时封建大一统和中央集权的需要，切合历史发展的要求，拥有踊跃作用；儒家思想此后成为封建正统思想，对后代影响深远；主张成立太学和地方教育系统，有益于封建教育的发展；独尊儒术长久约束人民的思想，不利于科学文化的发展。五、交融魏晋南北朝期
4、间儒学发展遇到道、佛教的影响，隋唐期间出现了“三教合一”的场面六、新发展宋明理学/1、时代特点：民族交融进一步增强阶段。2、代表人物及其主张（ 1）北宋五子：周敦颐邵雍张载程颢程颐。理学的创始者。将忠孝节义提高到“公理”的高度（ 2）程朱理学代表人物：程颢程颐朱熹程朱理学是以儒家思想为基础，汲取佛教和道教思想形成的新儒学，代表人物有程颐、程颢、朱熹，朱熹是理学的集大成者，他全面总结了北宋以来的理学成就，成立了宏大而严实的理学系统，标记着理学的成熟。被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后代六七百年之久，对保护专制主义政治制度起了重要作用。主张：A宇宙观：“公理”是宇
5、宙万物的来源（理学核心思想）“理”是宇宙万物的根源，是第一性的；“气”是组成宇宙万物的资料，是第二性的；B 认识论：“格物致知”C 伦理观：把“公理”和“人欲”对峙起来，提出“存公理灭人欲”（朱熹）三纲五常主要着作朱熹将大学中庸与论语孟子集为四书（3）陆王心学南宋陆九渊心学首创人主张：A宇宙观：“心”为来源。心即理也，是宇宙的来源B 认识论：“发明本心”明朝王守仁心学集大成者主张：A宇宙观：“心”即“理”心无外物心外物事心外无理B认识论：“致良心”（核心）“知行合一”（心里反思）七、责备与继承明末清初的思想活跃1 时代特点：一致多民族国家稳固和封建制度趋渐衰败的阶段。2 代表人物及其主张：（
6、1）李贽（明）反正统的“异端”，反封建思想的前驱。谴责儒家思想并不是“万世之至论”，否认孔子是“天生贤人”；必定程度上反应了资本主义萌芽的时代要求，带有必定的民主色彩。主张：A挑战孔子的威望和封建正统思想B针对“存公理灭人欲”重申人的正常私欲，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”反对离开基本的物质生活，去空谈道德仁义。C提出“绝假单纯”的“童心说”，反对封建礼教，主张追求个性和自由。D在文学上主张“诚心”着作：藏书续藏书焚书续焚书（ 2）黄宗羲主张：A提出“天下为主，君为客”的民主思想，继承发展了先秦期间的民本思想。B提出限制君权，主张法制，号召取销“一家之法”，成立“天下之法”。以“学校”为舆论决
7、议机构，限制君权。（“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”）C反对重农抑商，提出“工商皆本”（这是明末社会生产关系发生变化，资本主义生产关系萌芽发展在思想领域的详细反应）D提出君臣同等，敢于责备君主专制，提出“为天下之大害者，君而已矣”着作：明夷待访录南雷文集评论：对封建制度是有益的冲击，对近代财产阶级民主革命产生了踊跃的影响。（ 3）顾炎武主张：A 抨击君主专制，提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”B 拥有爱国思想，把“亡国”与“亡天下”加以划分。C 主张“经世致用”着作：日知录天下郡国利病书评论：拥有激烈的责备精神和启发精神，是清初经世
8、致用思潮的推进者之一。王夫之主张：A否认君主专制，“循天下之公”。责备“孤秦”“陋宋”B 以为世界的来源是物质的（唯心主义）世界是认识的（认识论）静止是相对的，运动是绝对的（辩证法）C经济上重视工商业的发展着作：船山遗书评论：以为“气”是物质实体，“理”是客观规律，提出“气者，理之依也”和“天下唯器”的唯物看法。他还提出“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对的，静止是相对的朴素证法思想。他用发展的看法来对待历史,提出在政治上要“趋时更新”。对我国古代朴实唯物思想的一个总结，而且把它推向新的顶峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。儒学在中国传统文化中获得主导地位的原由：一方面是因为其思想内核，即哲
9、学上宣扬天数的天人看法；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级序次；政治上主张“大一统”，保护专制主义中央集权，这些都是全部盘剥阶级获得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。另一方面，是因为儒家的入世说，拥有激烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不停的改变面目。特别是汉代的儒学，汲取了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相联合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长久成为统治阶级的政治哲学。儒家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学，在责备佛、道两教的同时，也充足汲取它们中间对自
10、己实用的思想资料，以充分和发展自己的哲学系统。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时，它又保持自己的根本特质和立场。儒学的现代价值：儒家的大一统意识，民本义识、道德意识和和睦意识等，对保护中华民族一致、成立和睦的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和保护生态环境都不无裨益。正确对待包含儒家思想在内的中国传统文化：我们对待传统文化的科学态度和方法应当是古为今用，责备继承。可是怎样进行“古为今用，责备继承”呢我们以为：对那些在长久历史实践中形成的优异价值原则，能够转变为时代精神来继承。对有些内容可抽去其封建性的思想内核，提取其实用的精神因素，使之成为今日新文化建设实用的思想因素。对传统文化中的糟粕，一定否认和扔掉。
