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1、柯平：释意学派的翻译理论(2008-08-17 10:35:07)释意学派的翻译理论柯平中国翻译研究2005年第1期(南京大学外语学院江苏省南京市 210093)摘要：释意学派于20世纪60年代末诞生于法国，是一个探讨口译与非文学文本笔译原理与 教学的有影响的学派。该派理论直接来源于口译实践，认为翻译不是从源语言到目标语言的 单向解码过程，而是理解思想与重新表达思想的动态过程。本文从产生背景、对翻译性质与 目的的认识以及对翻译过程的解析三方面对该学派进行了介绍与评析。关键词： 释意学派 口译 翻译理论The Interpretive School of Translation TheoryKe
2、 Ping(School of Foreign Studies, Nanjing University, China)Abstract: An influential school of thought in translation studies, the interpretive theory (le thd)rie de lint erpre tation) emerg?eatHn960s in France and was concerned with the identification of principles governing oral interpretation and
3、written translation of non-literary texts as well as translator training. Informed by the practice of interpretation, scholars of this school insist that translation is not a unidirectional decoding operation, but a dynamic process in which the interpreter/translator makes sense of the source messag
4、e and reformulate the message in the target language. This paper gives a critical review of the interpretive theory, focusing on its historicalbackground, its perception of the nature and purpose of translation, and its analysis of the translation process.Keywords: the Interpretive School interpreta
5、tion translation theory释意学派（le theorie deinterpretation / the interpretive theory 或 the interpretative approach） 又称“达意理论”（le theorie de sens / the theory of sense），是20世纪60年代末产生于法国 的一个探讨口译与非文学文本笔译原理与教学的学派。该派认为翻译即释意；是译者通过语 言符号和自己的认知补充对原文意思所作的一种解释；译者应追求的不是语言单位的对等， 而是原文意思或效果的等值：这种看法与语言学派（如George Mounin等
6、人）的观点差别颇 大。该派理论直接来源于口译实践，其观点对于翻译研究有着独特的启示。本文拟从三个方 面对其做一简要介绍。1 产生背景释意学派的摇篮是巴黎高等口笔译学院（ESIT）。该学院始建于1957年10月，1984年1 月成为巴黎第三大学下属高校，是全世界第一所有权授予翻译硕士学位和博士学位的高校。 学院下设三个系：口语系、笔译系和研究生系。口译系学制两年，第一年学习即席翻译，第 二年学习同声传译，每周总课时约24小时。笔译系学制三年，第一年开设基础翻译课，第 二年开设经济翻译课，第三年开设科技翻译课。两系学生在修读本系核心课程之余，还要学 习经济、法律、语言学、翻译理论、术语学等课程。此
7、外，两系还同时开设母语及外事进修 课（每门每周一个半小时）。通过毕业考试者获得“高等专科文凭”（DESS）。研究生系培 养翻译学硕士生和博士生。从1976年第一位博士生毕业到1995年底，已有40多篇博士论 文通过答辩（许钧、袁筱一， 1998： 212-3）。该校教授、笔译系副主任、曾任国际译联主 席的弗洛郎斯埃尔比洛女士就是该校的毕业生。该校首任校长为达妮卡塞莱丝柯维奇（Danica Seleskovitch），现任校长是玛丽亚娜勒代雷（Marianne Lederer）。塞莱丝柯维奇 曾多次来华访问。1997年11月她与时任国际译联主席的埃尔比洛女士一起来北京参加由北 京外国语大学主办的
8、国际翻译理论研讨会，并分别应邀作了大会发言。塞莱丝柯维奇出身译员，曾为戴高乐总统等国家元首担任口译工作，是国际口译工作者协 会的创始人之一，1973 年获得国家博士称号（林煌天主编，1997：572）。丰富的翻译实践 经历使她对言语科学与交际研究产生了极大的兴趣。1968 年她发表了自己的国家博士论文国际会议译员言语与交际问题（Linterprete dans les conferences internationales,probleme de langue et de communication中译本：孙慧双译，1979）。巴黎高等口译与笔译学 校随后成为该派理论的研究中心。研究人员在会议
9、口译实践的基础上，借鉴神经心理学、实 验心理学、皮亚杰的发生心理学（genetic psychology）和语言学等学科的研究成果，建立了 一整套口译理论，随后又将其扩展用于非文学文本（或称“实用性文本”）的笔译研究。这就 是被称为“释意学”或“释意模式”的翻译理论。自80年代以来，释意派理论取得了一系列研究成果，十几本重要的翻译论著相继问世，研 究范围也从最初的口译逐步扩展到笔译、科技翻译翻译教学和一般翻译理论等诸多方面的问 题。塞莱丝科维奇和勒代雷1984年合著的口译教程释意翻译（Interpreter pour traduire） 一书（中译本：汪家荣等译， 1990），用语言学、逻辑学
10、、心理学的成就来阐述翻译的理解 和表达过程，对比口笔译的异同，揭示即席翻译及同步传译的基本规律。（X,188）该派理论 最新的一部论著是勒代雷的现代翻译释意模式（La traduction aujourdhui, le modeleInterpretatif） ，出版于1994 年。该书已译成中文在我国出版（中译本：刘和平译， 2001）。2 翻译的性质与目的：翻译是交际行为；其目的是传递交际意义2.1 三个翻译层次 一般翻译理论认为有三个不同层次的翻译：词义层次、句子（即索绪尔概念的话语）层次 及篇章层次。这三个层次可以分别解释为：逐字翻译、脱离语境和交际环境的句子翻译、以 及语言知识同认知
11、知识相结合的篇章翻译。释意理论将逐字翻译和句子翻译称为语言对译（traduction linguistique / linguistic translation），而将篇章层次的翻译称为篇章翻译或翻译。 （许钧、袁筱一， 1998： 193）它认为：成功的翻译应在篇章的层次上进行，即对篇章进行 释意，因为句子是语法上的单位，篇章才是语义单位；翻译所译的是意义，而不是语法，不 是单个的字词句。原文和译文的等值表现为整体交际意义上的等值，即译文能在其读者或者 听众那里产生与原文一致的效果。为达到此效果，显然不能以词句，而应以交际意义作为翻 译的基本单位。2.2 翻译对象释意派理论的核心是把语言意义
12、(linguistic meaning)和非语言的意思(non-verbal sense)区分开来。译者所要传达的不是语言符号的意义，而是讲话人在其话语中所表达的非语言的 意思。也就是说，意义的本质是交际者通过语言符号所传达的“意思”，而不是语言符号本身 的意义。意思(sense)由两个成份组成，一为内含意思(implicite/implicitness)，即作者或说话人 意欲表达的意思；一为“外显意思”(explicite/explicitness)，即作者或说话人实际写出或说 出的内容(Baker, 1998:113)。笔译与口译虽然形式不同，但本质上都是一种交际行为，只是在笔译中，所译材
13、料与现实 世界的关系不像在口译中那样密切而已(比如一篇古老的文本，其作者的写作意图也就 是“内含意思”很可能会因年代久远而变得无法知晓)。口译则不同：它被释意学派视作 最为理想的交际情景，因为在使用口译的场合，所有对话人都在场，他们共同具有同一个时 空环境，在一般情况下，也共同具有与交际话题相关的知识。基于上述认识，翻译的目的应为传递意思，亦即交际意义；译者所译的东西应为篇章所传 达的信息内容，是言语(亦即语言的使用)，而不是语言本身。口译并非基于对原讲话人语 言的记忆，而是基于译者对原讲话人所传递的交际意义的把握以及随后用目标语言对该交际 意义(即讲话人的意思)进行的重组。至此，我们可以看出
14、：释意理论首先把语法同语义分开，指出翻译是释意；继而又把语言 意义同非语言意思分开，指出译者要译的是意思。而意思就是交际意义。那么在语言交际中， 交际意义又是如何产生的呢？2.3 交际意义的产生意思或者说交际意义的产生取决于交际参与者之间有足够的共同知识。译员听讲话的目的 不在于进行语言分析，而在于让有声语言链，也就是有声音的一串话语，唤起储存在自己大 脑中的认知知识，加上认知语境、讲话人、听众等因素，在头脑中产生交际意义。也就是说， 交际意义的产生是语言知识同与其相伴随的对于现实世界的感知相结合的结果。(1) 语言知识：译员从一开始就应具有完备的语言知识，这一点是不言自明的。译员不是边 学外
15、语边学口译，而是应该在熟练地掌握了有关语言以后才来学习口译，这样在听辨说话人 的话语时才可能把注意力集中在内容上面。 认知知识：又称“认知知识库” (bagage cognitif/ cognitive baggage)，指语言外的、有 关现实世界的知识。从根本上来说，篇章是语言知识同语言外知识结合的产物。交际意义只 有在语言知识同语言外知识相结合之后才会产生。塞莱丝柯维奇曾说过这样一句话： “我们永远不可能动手作心脏移植手术，但是我们肯定必 须熟悉有关的术语，能够把心脏移植手术讲清楚。”(Seleskovitch remarks: “We will never be able to perf
16、orm a heart transplant, but we must certainly master the terminology well enough to explain it”)(转引自 Elliott, 1987:110) 认知语境(contexte cognitif / cognitive context):即通过对所译材料具体的、直接的解 读而获得的知识，如英语里的“processed cheese” 一语，在某一具体的认知语境中可能是法语 里的“chomage cuit”(煮熟的奶酪)；汉语里的“您辛苦了”这句话在具体的认知语境中可能 是法语里的“Vous etes fatiguGe!”，但也可能是同一语言里的“Vous avez fait un bon voyage”， “Vous avez bien travaillG!”或英语里的 “Did you
