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1、(一)逸周书逸周书,相传是孔子编书时未入选的遗文。汉书艺文志著录的周书71篇即此书。其中尝麦篇有一段文字,记述了黄帝伐蚩尤的故事。据李学勤研究,尝麦篇肯定是西周文献,具体年代可能是穆王初年。这样,逸周书就是现存古籍中最早记载黄帝事迹的古文献。有晋孔晁注, 10卷; 清朱右曾集训校释,10卷,逸文1卷。这里的选文,依据的是景印元明善本丛书古今逸史逸记本。卷六 尝麦昔天之初,诞作二后,乃设建典。命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇宅,司上天未成之庆。蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀,以甲兵释怒。用大正顺天思序,纪于大帝,用名之曰绝辔之野。乃命少昊请司马鸟师,以正五
2、帝之官,故曰质。天用大成,至今不乱。(二)左传左传,相传为左丘明所作,因为解春秋经而作,故又称春秋左氏传,是中国第一部完整的编年史。左丘明(前556前451),春秋时史学家。鲁国人。一说复姓左丘,名明;一说单姓左,名丘明。双目失明,曾任鲁太史。与孔子同时,或谓在其前。其所作左传在东汉中叶以后传诵渐盛, 贾逵、 服虔等都为之作注。后来通行的是西晋杜预的春秋经传集解,唐孔颖达作疏,名为春秋左传正义。宋以后列入十三经注疏。这里的选文,依据的是今人杨伯峻春秋左传注(1988年中华书局版)。僖公二五年(晋文公)使卜偃卜之,曰:“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”昭公一七年秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:“
3、少氏鸟名官,何故也?”郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名;炎帝氏以火纪,故为火师而火名”(三)国语国语,相传为春秋时鲁国史官左丘明撰。21卷。中国最早的国别史,记载西周末年至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国史事。宋刻明道本、 公序本为最早的版本。 这里的选文, 依据的是四库全书 本(1988年上海古籍出版社版)。卷四 鲁语上黄帝能成命百物,以明民共财。故有虞氏黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人舜而祖契,郊冥而宗汤;周人喾而郊稷,祖文王而宗武王。卷一 晋语四黄帝之子二十五人,其同姓者二人而已,惟青阳与夷鼓皆为己姓。青阳,方雷氏之甥也
4、;夷鼓,彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者,四母之子,别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、女吉、儇、依是也,惟青阳与仓林氏同于黄帝,故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典取于有虫乔氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。(四)周易周易,现存中国最早的占筮书。分“经”与“传”。“经”载六十四卦,称易经,由阳爻、阴爻组成八卦,又互相重合而成六十四卦。“传”是后人解经的言论,即易传,由七部分组成,分为十篇,称“十翼”。这里的选文,是节录十三经注疏本“十翼”中的系辞部分。周易系辞下第八神
5、农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤;刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣;服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随;重门击柝,以待暴客,盖取诸豫;断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过;弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽;上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮;古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过;上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸。(五)竹书纪年竹书纪年,亦称古文纪年、汲冢纪年
6、。编年体史书。晋太康年间发现于汲郡(今河南汲县西南)战国魏襄王墓中,当系战国史官所作。此本唐以后渐佚,至南宋时仅存3卷。明嘉靖年间,又出现竹书纪年2卷,遂称汲冢所发现本为古本竹书纪年,明嘉靖年间出现之本为今本竹书纪年。古本记事起于夏代,今本记事起于黄帝。所记史事多与传世史籍有异,具有独特的史料价值。 这里的选文, 古本依据朱右曾辑、王国维校补之古本竹书纪年辑校;今本依据清人徐文靖竹书统笺(四库全书本)。古本竹书纪年辑校黄帝既仙去,其臣有左彻者,削木为黄帝之像,帅诸侯朝奉之。黄帝死七年,其臣左彻乃立颛顼。黄帝至禹,为世三十。今本竹书纪年黄帝轩辕氏,母曰附宝,见大电绕北斗枢星,光照郊野,感而孕,二
7、十五月而生帝于寿丘。生而能言,龙颜,有圣德。能劾百神,而使之。应龙攻蚩尤,战虎豹熊罴四兽之力,以女魃止淫雨。天下既定,圣德光被,群瑞毕臻,有屈轶之草生于庭,佞人入朝则草指之,是以佞人不敢进。元年,帝即位,居有熊,初制冕服。二十年,景云见,以云纪官。有景云之瑞,赤方气与青方气相连,赤方中有两星,青方中有一星,凡三星,皆黄色,以天清明见于摄提,名曰景星。帝黄服,斋于中宫,坐于玄扈洛水之上,有凤凰集,不食生虫,不履生草,或止帝之东园,或巢于阿阁,或鸣于庭。其雄自歌,其雌自舞。麒麟在圃,神鸟来仪。有大蝼如羊,大蚓如虹。帝以土气胜,遂以土德王。五十七年秋七月庚申,凤凰至。帝祭于洛水。庚申,天雾三日三夜,
8、昼昏。帝问天老、力牧、容成曰:“于公何如?”天老曰:“臣闻之,国安,其主好文,则凤凰居之;国乱,其主好武,则凤凰去之。今凤翔于东郊而乐之,其鸣音中夷则,与天相副。以是观之,天有严教以赐帝,帝勿犯也。”乃召史卜之,龟火焦,史曰:“臣不能占也,其问之圣人。”帝曰:“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰:“龟不违圣智,故火焦。”雾既降,游于洛水之上,见大鱼,杀五牲以醮之,天乃甚雨,七日七夜。鱼流于海,得图书焉。龙图出河,龟书作洛,赤文篆字,以授轩辕。接万灵于明庭,今寒门谷口是也。五十九年,贯胸氏来宾,长股氏来宾。七十七年,昌意降居弱水,产帝乾荒。一百年,地裂。帝陟。帝王之崩皆曰陟。书称新陟王,谓新
9、崩也。帝以土德王,应地裂而陟。葬,群臣有左彻者,感思帝德,取衣冠几杖而庙飨之,诸侯大夫岁时朝焉。(六)世本世本,战国时史官撰。记黄帝迄春秋时诸侯卿大夫的姓氏、名号、谥号、世系、都邑、制作等。原书约在宋代散失。清代辑录者不下十余家。1957年商务印书馆将现存之八种辑录本汇编成世本八种。这里的选文,是依据其中的雷学淇本。黄帝作旃冕,胡曹作冕,伯余作衣裳,于则作扉屦。骸作服牛,共鼓、货狄作舟。雍父作舂。挥作弓,牟夷作矢。伶伦造磬。黄帝使素女鼓瑟,哀不自胜,乃破为二十五弦,异二均声。大挠作甲子,容成作历,隶首作数。(七)穆天子传穆天子传,战国时古籍。旧题晋郭璞注。汉魏无传本,晋太康二年汲县盗发战国魏襄
10、王墓时发现。记叙西周穆王巡游天下的故事。这里的选文,依据的是四库全书本。卷二吉日辛酉,天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而丰隆之葬,以诏后世。癸亥,天子具蠲齐牲全以口昆仑之丘。天子昆仑,以守黄帝之宫,南司赤水,而北守舂山之宝。(八)山海经山海经,战国至汉初人作。保存中国古代神话最丰富的著述。其中所述黄帝事迹虽与世本、史记等多有异议,但保存有丰富的原始资料,具有深入探讨的价值。有晋郭璞注,清吴任臣广注,毕沅校本,郝懿行笺疏等。这里的选文,依据的是四库全书本。卷二 西山经又西北四百二十里,曰山,其上多丹木,员叶而赤茎,黄花而赤实,其味如饴,食之不饥。丹水出焉,西流注于稷泽,其中多白玉,是有玉膏,其源
11、沸沸汤汤,黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃清,五味乃馨。黄帝乃取山之玉荣,而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽而有光。五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是飨。君子服之,以御不祥。自至于钟山,四百六十里,其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼,皆异物焉。又西四百八十里,曰轩辕之丘,无草木,洵水出焉,南流注于黑水,其中多丹粟,多青雄黄。卷七 海外西经轩辕之国,在此穷山之际,其不寿者八百岁。在女子国北,人面蛇身,尾交首上。穷山在其北,不敢西射,畏轩辕之丘。在轩辕国北,其丘方,四蛇相绕。此诸夭之野,鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤皇卵,民食之,甘露,民饮之,所欲自从也。百兽相与群居
12、。在四蛇北,其人两手操卵食之,两鸟居前导之。卷一四 大荒东经东海之渚中,有神,人面鸟身,珥两黄蛇,践两黄蛇,名曰禺。黄帝生禺,禺生禺京,禺京处北海,禺处东海,是惟海神。东海中有流波山,入海七千里。其上有兽,状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔。黄帝得之,以其皮为鼓,橛以雷兽之骨,声闻五百里,以威天下。卷一六 大荒西经有北狄之国,黄帝之孙曰始均,始均生北狄。有芒山,有桂山,有山。其上有人,号曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,是处山,始作乐风。有轩辕之台,射者不敢西向射,畏轩辕之台。有轩辕之国,江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。卷一七 大荒北经有
13、系昆之山者,有共工之台,射者不敢北向。有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者,令曰:“神北行。”先除水道,决通沟渎。大荒之中,有山名曰融父山,顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎,肉食。有赤兽,马状无首,名曰戎宣王尸。卷一八 海内经流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖,生昌意,昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止
14、,取淖子曰阿女,生帝颛顼。黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。(九)礼记礼记,记载先秦时期有关礼的史料,相传由汉代儒家多人逐渐搜集而成。后世列为儒家经典十三经之一。这里的选文,依据的是十三经注疏本。月令第六孟夏之月中央土,其日戊巳,其帝黄帝,其神后土。祭法第二三祭法:有虞氏黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人喾而郊冥,祖契而宗汤。周人喾而郊稷,祖文王而宗武王。黄帝正名百物,以明民共财,颛顼能修之。(十)大戴礼记大戴礼记,相传为西汉戴德选编。原85篇,今存39篇。大多记述的是战国时代的儒家思想学说。其中五帝德 和帝系两篇所记五帝资料,曾为司马迁用为撰写史记五帝本纪 的
15、根据。北周卢辩曾为其作注。有汉魏丛书、秘书九种、四库全书、丛书集成初编等版本。这里的选文,依据的是丛书集成本。五帝德宰我问于孔子曰:“昔者闻诸荣伊,言黄帝三百年。请问黄帝者人邪,抑非人邪?何以至于三百年乎?”孔子曰:“予!禹汤文武成王可胜观邪,夫黄帝尚矣,女何以为先生难言之?”宰我曰:“上世之传,隐微之说,卒业之辩,暗忽之意,非君子之道也?则予之问也固矣。”孔子曰:“黄帝,少典之子也,曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而慧齐,长而敦敏,成而聪明。治五气,设五量,抚万民,度四方。教熊罴貔貅虎,以与赤帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。黄帝黼黻衣,大带,黼裳,乘龙云,以顺天地之纪,幽明之故,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽昆虫,历离日月星辰,极畋土石金玉。勤其心力耳目,节用水火材物。生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。”帝系少典产轩辕,是为黄帝。黄帝产玄嚣,玄嚣产极,极产高辛,是为帝喾。帝喾产放勋,是为帝尧。黄帝产昌意,昌意产高阳,是为颛顼。黄帝居轩辕之丘,娶于西陵氏。西陵氏之子谓之嫘祖,产青阳及昌意。