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1、（一）逸周书逸周书，相传是孔子编书时未入选的遗文。汉书艺文志著录的周书71篇即此书。其中尝麦篇有一段文字，记述了黄帝伐蚩尤的故事。据李学勤研究，尝麦篇肯定是西周文献，具体年代可能是穆王初年。这样，逸周书就是现存古籍中最早记载黄帝事迹的古文献。有晋孔晁注， 10卷； 清朱右曾集训校释，10卷，逸文1卷。这里的选文，依据的是景印元明善本丛书古今逸史逸记本。卷六 尝麦昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇宅，司上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊请司马鸟师，以正五
2、帝之官，故曰质。天用大成，至今不乱。（二）左传左传，相传为左丘明所作，因为解春秋经而作，故又称春秋左氏传，是中国第一部完整的编年史。左丘明（前556前451），春秋时史学家。鲁国人。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。双目失明，曾任鲁太史。与孔子同时，或谓在其前。其所作左传在东汉中叶以后传诵渐盛， 贾逵、 服虔等都为之作注。后来通行的是西晋杜预的春秋经传集解，唐孔颖达作疏，名为春秋左传正义。宋以后列入十三经注疏。这里的选文，依据的是今人杨伯峻春秋左传注（1988年中华书局版）。僖公二五年（晋文公）使卜偃卜之，曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”昭公一七年秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“
3、少氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名”（三）国语国语，相传为春秋时鲁国史官左丘明撰。21卷。中国最早的国别史，记载西周末年至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国史事。宋刻明道本、 公序本为最早的版本。 这里的选文， 依据的是四库全书 本（1988年上海古籍出版社版）。卷四 鲁语上黄帝能成命百物，以明民共财。故有虞氏黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人舜而祖契，郊冥而宗汤；周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。卷一 晋语四黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，惟青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也
4、；夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、女吉、儇、依是也，惟青阳与仓林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典取于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。（四）周易周易，现存中国最早的占筮书。分“经”与“传”。“经”载六十四卦，称易经，由阳爻、阴爻组成八卦，又互相重合而成六十四卦。“传”是后人解经的言论，即易传，由七部分组成，分为十篇，称“十翼”。这里的选文，是节录十三经注疏本“十翼”中的系辞部分。周易系辞下第八神
5、农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤；刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣；服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随；重门击柝，以待暴客，盖取诸豫；断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过；弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽；上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮；古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过；上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸。（五）竹书纪年竹书纪年，亦称古文纪年、汲冢纪年
6、。编年体史书。晋太康年间发现于汲郡（今河南汲县西南）战国魏襄王墓中，当系战国史官所作。此本唐以后渐佚，至南宋时仅存3卷。明嘉靖年间，又出现竹书纪年2卷，遂称汲冢所发现本为古本竹书纪年，明嘉靖年间出现之本为今本竹书纪年。古本记事起于夏代，今本记事起于黄帝。所记史事多与传世史籍有异，具有独特的史料价值。 这里的选文， 古本依据朱右曾辑、王国维校补之古本竹书纪年辑校；今本依据清人徐文靖竹书统笺（四库全书本）。古本竹书纪年辑校黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。黄帝死七年，其臣左彻乃立颛顼。黄帝至禹，为世三十。今本竹书纪年黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕，二
7、十五月而生帝于寿丘。生而能言，龙颜，有圣德。能劾百神，而使之。应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力，以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻，有屈轶之草生于庭，佞人入朝则草指之，是以佞人不敢进。元年，帝即位，居有熊，初制冕服。二十年，景云见，以云纪官。有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明见于摄提，名曰景星。帝黄服，斋于中宫，坐于玄扈洛水之上，有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭。其雄自歌，其雌自舞。麒麟在圃，神鸟来仪。有大蝼如羊，大蚓如虹。帝以土气胜，遂以土德王。五十七年秋七月庚申，凤凰至。帝祭于洛水。庚申，天雾三日三夜，
8、昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。”乃召史卜之，龟火焦，史曰：“臣不能占也，其问之圣人。”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故火焦。”雾既降，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜。鱼流于海，得图书焉。龙图出河，龟书作洛，赤文篆字，以授轩辕。接万灵于明庭，今寒门谷口是也。五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。一百年，地裂。帝陟。帝王之崩皆曰陟。书称新陟王，谓新
9、崩也。帝以土德王，应地裂而陟。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。（六）世本世本，战国时史官撰。记黄帝迄春秋时诸侯卿大夫的姓氏、名号、谥号、世系、都邑、制作等。原书约在宋代散失。清代辑录者不下十余家。1957年商务印书馆将现存之八种辑录本汇编成世本八种。这里的选文，是依据其中的雷学淇本。黄帝作旃冕，胡曹作冕，伯余作衣裳，于则作扉屦。骸作服牛，共鼓、货狄作舟。雍父作舂。挥作弓，牟夷作矢。伶伦造磬。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，异二均声。大挠作甲子，容成作历，隶首作数。（七）穆天子传穆天子传，战国时古籍。旧题晋郭璞注。汉魏无传本，晋太康二年汲县盗发战国魏襄
10、王墓时发现。记叙西周穆王巡游天下的故事。这里的选文，依据的是四库全书本。卷二吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世。癸亥，天子具蠲齐牲全以口昆仑之丘。天子昆仑，以守黄帝之宫，南司赤水，而北守舂山之宝。（八）山海经山海经，战国至汉初人作。保存中国古代神话最丰富的著述。其中所述黄帝事迹虽与世本、史记等多有异议，但保存有丰富的原始资料，具有深入探讨的价值。有晋郭璞注，清吴任臣广注，毕沅校本，郝懿行笺疏等。这里的选文，依据的是四库全书本。卷二 西山经又西北四百二十里，曰山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源
11、沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。自至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。卷七 海外西经轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之，甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居
12、。在四蛇北，其人两手操卵食之，两鸟居前导之。卷一四 大荒东经东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺。黄帝生禺，禺生禺京，禺京处北海，禺处东海，是惟海神。东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。卷一六 大荒西经有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山，有桂山，有山。其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处山，始作乐风。有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。有轩辕之国，江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。卷一七 大荒北经有
13、系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行。”先除水道，决通沟渎。大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。卷一八 海内经流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止
14、，取淖子曰阿女，生帝颛顼。黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。（九）礼记礼记，记载先秦时期有关礼的史料，相传由汉代儒家多人逐渐搜集而成。后世列为儒家经典十三经之一。这里的选文，依据的是十三经注疏本。月令第六孟夏之月中央土，其日戊巳，其帝黄帝，其神后土。祭法第二三祭法：有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人喾而郊冥，祖契而宗汤。周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之。（十）大戴礼记大戴礼记，相传为西汉戴德选编。原85篇，今存39篇。大多记述的是战国时代的儒家思想学说。其中五帝德 和帝系两篇所记五帝资料，曾为司马迁用为撰写史记五帝本纪 的
15、根据。北周卢辩曾为其作注。有汉魏丛书、秘书九种、四库全书、丛书集成初编等版本。这里的选文，依据的是丛书集成本。五帝德宰我问于孔子曰：“昔者闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人邪，抑非人邪？何以至于三百年乎？”孔子曰：“予！禹汤文武成王可胜观邪，夫黄帝尚矣，女何以为先生难言之？”宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒业之辩，暗忽之意，非君子之道也？则予之问也固矣。”孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，设五量，抚万民，度四方。教熊罴貔貅虎，以与赤帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。黄帝黼黻衣，大带，黼裳，乘龙云，以顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽昆虫，历离日月星辰，极畋土石金玉。勤其心力耳目，节用水火材物。生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”帝系少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣，玄嚣产极，极产高辛，是为帝喾。帝喾产放勋，是为帝尧。黄帝产昌意，昌意产高阳，是为颛顼。黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏。西陵氏之子谓之嫘祖，产青阳及昌意。
