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1、背诵60篇正文精校版和助记2023高考使用60篇的地区：山东、河北、重庆、湖北、湖南、福建、广东、海南、辽宁、浙江、江苏、黑龙江、吉林、山西、安徽、云南、西藏目录背诵60篇正文精校版和助记3一、文言文必修（10篇）31.论语十二章32.劝学(荀子)33.屈原列传(司马迁)34.谏太宗十思疏(魏征)35.师说(韩愈)36.阿房宫赋(杜牧)37.六国论(苏洵)38.答司马谏议书(王安石)39.赤壁赋(苏轼)310.项脊轩志(归有光)3二、文言文选择性必修（10篇）311.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(论语)312.报任安书(司马迁)313.过秦论(上)(贾谊)314.礼运（礼记315.陈情表(李密
2、)316.归去来兮辞(并序)(陶渊明)317.种树郭橐驼传(柳宗元)318.五代史伶官传序(欧阳修)319.石钟山记(苏轼)320.登泰山记(姚鼐)3三、诗词曲（40首）321.静女(诗经)322.无衣(诗经)323.离骚(屈原)324.涉江采芙蓉(古诗十九首)325.短歌行(曹操)326.归园田居(其一)(陶渊明)327.拟行路难(其四)(鲍照)328.春江花月夜(张若虚)329.山居秋暝(王维)330.蜀道难(李白)331.梦游天姥吟留别(李白)332.将进酒(李白)333.燕歌行(高适)334.蜀相(杜甫)335.客至(杜甫)336.登高(杜甫)337.登岳阳楼(杜甫)338.琵琶行(并
3、序)(白居易)339.李凭箜篌引(李贺)340.菩萨蛮(温庭筠)341.锦瑟(李商隐)342.虞美人(李煜)343.望海潮(柳永)344.桂枝香金陵怀古(王安石)345.江城子乙卯正月二十日夜记梦(苏轼)346.念奴娇赤壁怀古(苏轼)347.登快阁(黄庭坚)348.鹊桥仙(秦观)349.苏幕遮(周邦彦)350.声声慢(李清照)351.书愤(陆游)352.临安春雨初霁(陆游)353.念奴娇过洞庭(张孝祥)354.永遇乐京口北固亭怀古(辛弃疾)355.菩萨蛮书江西造口壁(辛弃疾)356.青玉案元夕(辛弃疾)357.贺新郎(刘克庄)358.扬州慢(姜夔)359.长亭送别(王实甫)360.朝天子咏喇叭
4、(王磐)3背诵60篇过关检测3一、文言文必修（10篇）31.论语十二章过关检测32.劝学（节选）（荀子）过关检测33.屈原列传（节选）（司马迁）过关检测34.谏太宗十思疏（魏征）过关检测35.师说（韩愈）过关检测36.阿房宫赋（杜牧）过关检测37.六国论（苏洵）过关检测38.答司马谏议书（王安石）过关检测39.赤壁赋（苏轼）过关检测310.项脊轩志（归有光）过关检测3二、文言文选择性必修（10篇）311.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（论语）过关检测312.报任安书（节选）（司马迁）过关检测313.过秦论（上）（贾谊）过关检测314.礼运（礼记）过关检测315.陈情表（李密）过关检测316.归去
5、来兮辞（并序）（陶渊明）过关检测317.种树郭橐驼传（柳宗元）过关检测318.五代史伶官传序（欧阳修）过关检测319.石钟山记（苏轼）过关检测320.登泰山记（姚鼐）过关检测3三、诗词曲（40首）321.静女（诗经邶风）过关检测322.无衣（诗经秦风）过关检测323.离骚（节选）（屈原）过关检测324.涉江采芙蓉（古诗十九首）过关检测325.短歌行（曹操）过关检测326.归园田居（其一）（陶渊明）过关检测327.拟行路难（其四）（鲍照）过关检测328.春江花月夜（张若虚）过关检测329.山居秋暝（王维）过关检测330.蜀道难（李白）过关检测331.梦游天姥吟留别（李白）过关检测332.将进酒（
6、李白）过关检测333.燕歌行（并序）（高适）过关检测334.蜀相（杜甫）过关检测335.客至（杜甫）过关检测336.登高（杜甫）过关检测337.登岳阳楼（杜甫）过关检测338.琵琶行（并序）（白居易）过关检测339.李凭箜篌引（李贺）过关检测340.菩萨蛮（温庭筠）过关检测341.锦瑟（李商隐）过关检测342.虞美人（李煜）过关检测343.望海潮（柳永）过关检测344.桂枝香金陵怀古（王安石）过关检测345.江城子乙卯正月二十日夜记梦（苏轼）过关检测346.念奴娇赤壁怀古（苏轼）过关检测347登快阁（黄庭坚）过关检测348.鹊桥仙（秦观）过关检测349.苏幕遮（周邦彦）过关检测350.声声慢（
7、李清照）过关检测351.书愤（陆游）过关检测352.临安春雨初霁（陆游）过关检测353.念奴娇过洞庭（张孝祥）过关检测354.永遇乐京口北固亭怀古（辛弃疾）过关检测355.菩萨蛮书江西造口壁（辛弃疾）过关检测356.青玉案元夕（辛弃疾）过关检测357.贺新郎（刘克庄）过关检测358.扬州慢（姜夔）过关检测359.长亭送别（节选）（王实甫）过关检测360.朝天子咏喇叭（王磐）过关检测3一、文言文必修（10篇）1.论语十二章子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）助记孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）助记形容对真
8、理或某种信仰追求的迫切。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）助记君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）助记见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）助记文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）助记作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，
9、吾往也。”（子罕）助记孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）助记“智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）助记一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）助记孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，
10、可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）助记孔子在这里论述了文学的社会作用是“兴、观、群、怨”。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）助记意思是约束自己，使言行符合于礼。2.劝学(荀子)君子曰：学不可以已。助记揭示中心论点：学习是没有止境的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
11、。助记以生动的比喻论述学习的意义学习可以提高自己，改变自己。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。助记写学习的作用，强调学习可以使人超越自身局限。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴
12、无可寄托者，用心躁也。助记写学习的方法和态度，依次围绕积累、坚持、专心三个方面展开。3.屈原列传(司马迁)屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大
13、，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。助记通过对离骚的高度评价，赞美了屈原志洁行廉、出淤泥而不染的精神气节。4.谏太宗十思疏(魏征)求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。助记以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从
14、积德这个根本做起，君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将危及治国之本，动摇王朝的根基。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！助记告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满
