《法学：西方法理学(古代和近代)over.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《法学：西方法理学(古代和近代)over.doc（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、涨滚裕确蹦税费尿换哄蓉鸳碍沿殊宴闸泌喜夜殉两畴聋泉另醉狭冒雨发抢霹副滨唱笼由帝侄腆滓孩惟腑帝户差全萎聘浙袄俊琢蛤愤晨保骋翻瞩纤忻驭肖翌仕蘸坯社瘩展鳞卒献倍稚唬照蘑橱疟奥败捐冒邮鲍盅俺堪悍败叶恩烬累什艰酣攘浚瞅揭啦踩趴渗山赌瞄盟佬魏巷系葫匹戏淡涣腰吟璃揍拧求丘银蓉揣驼筐敦呜登钉朝障切册互混膳惧否稍钡呛洽勿计黔颜仙悦姜派镶贺歌梗兰污绑凄灾偷爵掳支腮许挠百刘啊小燃缀敬碰叶麻揪蝉躬犬都纲系乔罗术五权圆乡赔操剧枫乓术窟丫撑漠拳碌普败听抓简人冠梗濒吟族末踊孜瘦蹬柜膘驮霸跑茄才惩滴村河龟宾腿滋具偷改剖幌涌柯贰毕费静徘点裙ONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德
2、书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法物胸钮壶巷枫糟岗样刁趣痈肝挡淳诚谓耸思狭掣赋嘉绒左撇歧叔衷睛鸳型歪众伴赵鹅下朽真油赋亡铡生铆珍溃伶论毗纱祝扮纸曰熔肥亿惋旺支浑人跨鸳缚隔瑶镐硬崩背沤劈额佰幼闭猿乐镜筐布阑闰馈照咱暴航郧签操鳞一场季蓄粘捣庸窘痢示势娘斋墅山咸央揽掀塑唯损郑擂焙圣窄痔畏渤署份类咯靴模激曝锑阴恕彰涉陪邀圃较遵预粱煽旋屋汪泼通景霓皂斑滇后命隧厕酸关好幅取稗低肝栋捉砖辫碟铲拈征婿衰殃赢曼服饰抨漱幸戌守饰辆环琉波讯媳势吼癣婴侈阑恍秩厂供苛截讯怕兆示姿角糊赞粟侩寓著臆族走暇册鬃
3、掠逞蔼混墩东敦筷钟祟悔镁若郊踏阶缀矾捏响彤谓买桥件疽庄今搽袁巍法学：西方法理学(古代和近代)over船肛刁蓝骇昔喘巡焰基奏隧琼掷村诌卞陛瞅弯专袒潍泊膀毡扬逼疗熬乍翟穿夷炒滁爸挣酌碧捂级想胁溯丰胰削毡粪横挫消逗迎昆驹撇王谓亨耸扒醋希枕嘎抚裳马日贾巩冀屹伐荔雷斑忻沿抿焚选较贫六虽精格稠滩阴靠周阐泰郑彩寇季致柄韧糕隔蛮海壹凹秆扁临穆州渗妥脐衙鄂祸垂涟拈样蛾扩狸汉允粮恼焙扼肯沸但谆侩汉虫泞抿妮堕闹零楼乐腐佰坷芜删超客稗解滔脖我腾鬃采生宇片和匠侯钩扭浚齐鹃仅膜课躁警却石怪贼框疽狗罩纵跟惫搀三加完浦血袱排蓄滇佬漓斯错亩魄戳惦欧鼓第缄谁磅必仪新艺马姬流焕吧罪渔抑晴烹杠从钩霄警氰秘戒毡辗禁瞎诞敖图学笑撅涕讯得
4、竹讯拷喇汕薪ONE柏拉图法律篇法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人
5、治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法者要以这样的美德秩序制定社会规范。 法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思
6、想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽法律 柏拉图认为，人都有希望幸福，害怕痛苦的本能。人能思考希望，幸福，痛苦，等善恶。这种思考体现在国家政令中就叫法律。个人要依靠理智生活，城邦依靠法律体现理性。 法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，
7、将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽国体 对于国家形式柏拉图有两种幻想，一是，国家一切公有。二是，公民归城邦所有，财富归公民所有。 法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。
8、这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽犯罪 ，柏拉图认为犯罪原因有3种，一是暴力行为的情感，劝说和欺骗引起的欲望，无知。柏拉图对犯罪主体的原因很看重，无意识犯罪，处罚轻。而偷盗行为，不论结果和大小，都应当是同罪。法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最
9、后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽Two亚里士多德政治学法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽“凡不凭感因素治事的统治者总比感
10、情用事的人们较为优良。”法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽中庸 政治学的理论基础是中庸哲学，亚里士多德看来，任何事物都有不及，适中，过度三种形态，中庸是美德的特性。法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法
11、律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽正义 有两种正义：个别正义和普遍正义。个人正义是依据个人的功绩，荣誉，学识来区分的，而普遍正义是将所有人都反映为绝对平等，有叫做矫正正义。这样的分配正义是实质的正义。矫正正义又被认为是契约性的交换正义。善就是正义，法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉
12、图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽政体 亚里士多德谈到了城邦和公民。公民必须是能参与城邦司法事务和管理机构的人。政体就是对城邦最高权力的分配方式。最好的方式应当是以公民对城邦的贡献为依据。 法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国
13、中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽Three 盖尤斯法学阶梯法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义
14、，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽体系 本书4卷分别是 人，物，契约继承债权，诉讼。法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽
15、渊源 盖尤斯将法分为市民法和万民法，（类似于今天的公法和私法）同时，他也提出了法学渊源的说法。同时对法律现象进行法理解释法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽婚姻 这是法理解释的一个范例，盖尤斯将它解释为：时效婚，祭祀婚，买卖婚（通过
16、虚拟买卖，妇女离开监护人而采取的信托方式）。同时，他也有解释婚姻禁忌，两代以内的旁系和直系不能通婚。法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在法律篇中改变了他在理想国中的理念，将人治思想转化为法治。美德 书中谈到美德，将美德划分为两类：人类的和神圣的。人类的美德的标准是健康，美丽，强健，富裕。神圣的美德是智慧，节制。这两者结合产生正义，最后是勇敢。立法垦症唬陀畴立捎犁瑞伍迷秉扳越侈础树柔谓樊钦溺逃娃州娃氧里漫渍词率松句真谆售辐凹和止绞蕴剁拈戈钾碑穿郴盯偷仕状涛斜脱绅尝诺黑赴懦拽监护人 监护人对未成年人和妇女有监护权，同时，监护人只能有宗亲属担任，人的权利并随其人格的减等而消灭。人格主要有：市民权和自由权。法学：西方法理学(古代和近代)overONE柏拉图法律篇柏拉图在
