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1、亚细亚生产方式与中国古代社会自从20世纪20年代以来，关于亚细亚生产方式的讨论一直吸引着国内外学者的世注意。在这场讨论中，值得阅注意的是，国外有不少学者都把中国看作是亚细亚生产方式的重要典型。有的人，卣或者出于他们敌视中国革命的立场，或者因为对中国的踩历史和现实缺乏了解，在讨果论这个问题的时候，散布了不少错误的观点。国际共产千主义运动的叛徒卡尔威特穗福格在他的东方专制主义乓(1957年出版)和其灼他一些著作中，就曾利用亚赚细亚生产方式肆意诽谤和攻寓击中国革命。迄今为止，我国学术界对威特福格的著作尉还没有给予应有的批判，这怵不能不说是我们工作中的缺匈点。另外有一些外国学者，工他们的政治态度不同于
2、威特萦福格，但他们对中国历史和染现实所发表的一些意见也是娩不正确的。例如，意大利米抄兰艺术学院的翁贝托梅洛笕蒂教授，在他那本很有影响唱的研究亚细亚生产方式的专著马克思与第三世界(剞1972年出版)中，也说东什么中国是“亚细亚社会的最典型例子”，称中国筌的社会主义制度是植根于亚晋细亚生产方式基础之上的“瞅官僚主义的集体制”。梅洛蒂的这本书尽管包含了一些豁令人感到兴趣和值得重视的典论点，但全书的基本观点却是我们所不能同意的。本桤文旨在讨论的关系，顺便对梅洛蒂的某些观点提出不同郐意见。一、亚细亚生仉产方式的涵义与争论的症结对于马克思所提出的亚徉细亚生产方式的不同理解，懂归纳起来，不外乎有以下几孥种意
3、见：(一)认为亚细亚涉生产方式是原始社会或原始颠公社；(二)认为亚细亚生茎产方式是从原始社会转向阶级社会的过渡阶段；(三)麈认为亚细亚生产方式是继原困始社会之后，既不同于奴隶鳏社会、也不同于封建社会的稀一个独立的社会经济形态；(四)认为亚细亚生产方式吖是东方的奴隶社会；(五)氕认为亚细亚生产方式是奴隶睁制和封建制的混合社会形态演；(六)认为亚细亚生产方殖式是东方的封建社会；(七部)认为亚细亚生产方式是马克思早期的一种假设，后来他已经放弃了这一概念。以禽上几种论者，都声称从马克跫思和恩格斯的著作中找到了楝自己的根据。这种情况不能佣不促使我们认真地考虑两个脆问题：一是马克思和恩格斯关于亚细亚生产方
4、式的论述觅，前后是否有所变化?二是罚人们所引证的马、恩的论述疗，是否都能用来说明亚细亚刮生产方式?如果我们不是根据马、恩在不同场合所说的癖片言只语，而是从马克思主豪义社会经济形态学说的形成茎过程，对亚细亚生产方式作镆历史的考察，也许就可以在冗认识上找到一些共同点，从而有利于这个问题的解决。在亚细亚生产方式的讨论棒中，有一点是大多数人都承负认的，即马克思和恩格斯对于原始社会史的认识，有一报个发展过程。在1847年钣写的共产党宣言中，他们有这样一句话：“到目前，为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”后来，膪恩格斯在1888年英文版遽这句话的下面，加了一个注受说：确切地说，这是范指有文字记载的历
5、史。在1盆847年，社会的史前状态甭，全部成文史以前的社会组缦织，几乎还完全没有人知道。后来，哈克斯特豪森发现墚了俄国的土地公有制，毛勒镲证明了这种所有制是一切条屑顿族的历史发展所由起始的瘳社会基础，而且人们逐渐发襻现，土地公有的村社是从印度起到爱尔兰止各地社会的原始形态。最后，摩尔根发圉现了氏族的真正本质及其对舆部落的关系，这一卓绝发现钾把这种原始共产社会的内部屑组织的典型形式揭示出来了嫱。随着这种原始公社的解体辘，社会开始分裂为各个独特暑的、终于彼此对立的阶级耥。这段话概括地说明猝了马克思和恩格斯有关原始掘社会史的认识过程，它对于黝理解马克思提出亚细亚生产薷方式的历史背景以及这个概仡念的涵
6、义至关重要。19世纪40年代，当马克思和戛恩格斯创立唯物史观时，他撞们还没有形成亚细亚生产方倦式这个概念。在德意志意识形态一书中，他们指出甸部落所有制是人类社会的“跄第一种所有制形式”；同时认为，这个阶段已经出现了戈“隐蔽地存在于家庭中的奴薪隶制”，“社会结构只限于阆家庭的扩大：父权制的酋长良、他们所管辖的部落成员以及奴隶。”从50年代到了。年代，马克思和恩格斯曛研究了印度的、俄国的和日钵耳曼的公社，从而弄清楚了霄“土地公有的村社是从印度起到爱尔兰止各地社会的原用始形态”。正是在这基础上耸，他们形成了亚细亚生产方候式的概念。马克思在18焚571858年写的政治经济学批判手稿中，分捌析了亚细亚的
7、、古典古代的均和日耳曼的三种所有制形态吝，指出他们在历史顺序上虽然有先有后，但却有一个共同点，即劳动者都“把自己狷的生产或再生产的条件看作衰是自己的东西”。也就是说，劳动的主体和劳动的客湛观条件(主要是土地)之间蟊存在着天然的统一。劳动者遑对土地的关系，是通过他作为部落成员这种媒介发生的奴。不过，由于部落的天然性砉质和经济条件不同，这三种面所有制形态又表现出重大的区别：在亚细亚形态下，是碹采取公有财产形态，土地属婷于公社所有，个人只是占有骅者，根本没有私有的土地财忸产；在古典古代的形态下，湔国有财产和私有财产同时并按存，只有国家公民才能成为揆而且一定成为私有者；在日鞍耳曼的形态下，个人财产是基
8、础，公有财产仅是个人财产的补充物，而公社只存在蝇于个人土地所有者的相互关系中。马克思认为，在罗马逶人和日耳曼人那里，由于奴渣隶制和农奴制的发展，原始的社会形态很快就被破坏了拉。但在亚洲一些国家，由于烈“奴隶制在这里既不破坏劳蟒动的条件，也不改变本质的关系”，原始公有制因而得已以长期保存下来。马克思把这种以原始的公社所有制为基础的生产方式叫做亚细亚淅生产方式他在1859年烹写的政治经济学批判攘序言中指出：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方恬式可以看做是社会经济形态演进的几个时代。”当休马克思最初提出亚细亚生产秀方式这一概念的时候，他是軎把它当作原始的社会形态来骐看待的。但
9、它和我们今天所购理解的原始共产社会(即氏谁族社会)是两回事。这种生产方式，如果仅就其所有制而言，是一种部落的公有制，所以马克思和恩格斯称它醐是“原始共产主义”的。但是，马克思和恩格斯并不认椅为亚细亚生产方式是一个没有剥削和压迫的前阶级社会妯，因为在亚细亚所有制下面轰，已经产生了统治和奴役的搽关系，已经有了剥削公社剩羸余劳动的专制君主。马克思轴在资本主义生产以前的各很种形式中，明确指出在亚细亚形态之下，“单个的人从来不能成为所有者，而只筹不过是占有者，实质上他本陲身就是作为公社统一体的体践现者的那个人的财产，即奴浜隶”。恩格斯在1877年写的反杜林论)的准冤备材料中也说：“在自发撇的公社中，平等
10、是不存在的廾，或者只是非常有限地、对个别公社中掌握全权的成员来说才是存在的，而且是与邗奴隶制交织在一起的。”1877年，摩尔根写成扌古代社会一书。马克思垃和恩格斯在研读了古代社会之后，对于原始社会史咀的认识有了重大的改变。例如，马克思原来认为人类最嗑初的社会组织是由家庭发展帝而成为氏族，后来才了解“僧氏族是以血缘为基础的人类掣社会的自然形成的原始形式壑。由于氏族纽带的开始解体蛤，各种各样家庭形式后来才膝发展起来”。又如，马克毵思原来对于不同性质和类型的公社并没有严格加以区别析，而是笼统地把所有的公社土地所有制都说成是公有制逃。但在1881年2月底至3月初给维伊查苏利廑奇的复信草稿中，他已经椽指
11、出“把所有的原始公社混螋为一谈是错误的”，“它们揞有好多种社会结构，这些结曝构的类型、存在时间的长短彼此都不相同，标志着依次黾进化的各个阶段”。马克思哨分析了农村公社公有和私有的二重性，指出它是“以公杂有制为基础的社会向以私有茜制为基础的社会的过渡”芫。由于对原始社会史认识壶的深化，马克思和恩格斯不羡再把亚细亚生产方式看作是辊人类历史上原始的社会形态了。因为在亚细亚生产方式绔之前，有一个以氏族公社为戴典型的原始共产社会阶段。窘在这个氏族社会阶段，是没笫有阶级、也没有剥削和压迫佤的。所以，共产党宣言约中说的“到目前为止的一切像社会的历史都是阶级斗争的奴历史”那句话，也就不十分冗确切了。这就是为什
12、么恩格斯后来觉得需要在这句话下袄面加一个注予以修正的缘故恒。1883年1月，马克搽思逝世。恩格斯在1884年3月至5月写了家庭、空私有制和国家的起源，他壬把这看做“在某种程度上是铹执行”马克思的“遗言”。沉在这部光辉著作中，他科学地分析了人类早期发展阶段的历史，揭示了原始公社制眯度的解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，阐徵明了国家将随着没有阶级的倏共产主义社会的彻底胜利而臣消亡的历史必然性。书中写吆道：“奴隶制是古代世界所俞固有的第一个剥削形式；继醪之而来的是中世纪的农奴制格和近代的雇佣劳动制。这就卧是文明时代的三大时期所特迪有的三大奴役形式。”至坜此，马克思主义创始人关于耩社会经济形态
13、的理论可以说已经形成了一个完整的体系锤。关于资本主义以前社会经济形态发展的顺序，马克思茳生前没有来得及完全确定，驼这一工作终于由恩格斯在马克思逝世以后完成了。这个顺序就是：原始氏族社会跟奴隶社会封建社会资本主义社会。应当指出的是已，尽管马克思和恩格斯在19世纪80年代以后不再把绰亚细亚生产方式看作是人类痉社会的原生形态了，但他们稽并没有改变早先的一个重要誉观点，即东方一些国家(包骜括俄国)长期保存着公社组嫁织和公社土地所有制。而且员，他们在自己的文字中，有时还仍然把公社土地所有制恸称为“原始共产主义”的所有制。例如，马克思在给查钿苏利奇的复信二稿中，就写锯道：“我顺便指出，俄国的腽共产主义所有
14、制形式是古代鞫类型的最现代的形式，而后者又经历过一系列的进化。磊”(三稿中删去了这段话)蓰恩格斯在1884年2月1击6日给考茨基的信中，谈到窘爪哇的公社时，也写道：“剞那里的原始共产主义，像在骜印度和俄国一样，今天正在给剥削和专制制度提供最好持的、最广阔的基础。”马秉克思和恩格斯的意思当然不龛是说俄国和爪哇还处在原始俯共产社会阶段，而只是说那嬴里保存的公社土地所有制带噍有原始共产主义的特征。但绝是，从我们今天看来，这种犄说法并不十分科学。爪哇的捎情况不大清楚，至于俄国，按照马克思自己在给查苏利瘁奇信中所说的，农村公社已疠经有公有制和私有制的二重玟性，即便不考虑专制主义的蛤上层建筑，单就所有制而
15、言被，也不能说是“原始共产主义”的了。在亚细亚生产猎方式问题的讨论中，有的人绥由于对马克思和恩格斯著作宁中有关亚细亚所有制的论述没有做具体分析，而把亚细逯亚所有制和作为特定社会经旎济形态的亚细亚生产方式完全混为一谈，结果是：或者蠖否认亚细亚生产方式是属于辄阶级社会的范畴，或者把亚细亚生产方式看作是亘古不变的特殊社会。应该说，这炜是争论长期得不到解决的一个重要症结。所有制是决定生产方式性质的重要因素，但所有制的形式并不等于嫒就是生产方式。比如说，国埝有制是一种所有制形式，但劁是它在不同的社会形态中，宪可以有不同的性质。公社所轫有制既有氏族公社所有制，锁也有农村公社所有制，前者属于原始共产社会的生
16、产方式，后者则是从原始共产社忍会向私有制社会过渡的阶段土，而在一些国家中，它还可以长期保存在阶级社会里面坷。马克思和恩格斯把亚细亚谜的所有制看成是亚细亚生产愣方式的基础，但他们在分别缺使用这两个概念时，涵义是芍有区别的。在马、恩著作中陆，只有序言和资本论瞻第l卷第一章直接提到了抑“亚细亚生产方式”和“古颞亚细亚的”生产方式。这两悟个地方的亚细亚生产方式，炷都是指特定的社会经济形态。至于马、恩经常谈到的亚细亚的所有制，并不能都当怊作亚细亚生产方式的同义语哀来理解。因为他们在谈到亚镟细亚的所有制时，在大多数廖场合下，着重讲的是原始公有制的财产形态。而作为特遇定的社会经济形态的亚细亚生产方式的内容，则要比这垴种
