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1、浅析池莉小说中的女性意识张敏珍文学院汉语言文学专业2008级 指导老师：徐勇摘要：池莉在小姐你早、生活秀、来来往往、你是一条河等小说中，塑造了一系列坚忍善良却又不失理智聪明的新时代的女性形象，在这些形象中，女作家以自己独特的女性视野，显示了现代女性意识的复苏。关键词：女性视角;女性意识;苏醒;平等;和谐;复仇Chili s novel of feminist consciousnessAbstract: the chi li in the early miss you , life show, come and go, you are a river and so on the novel,
2、shaping a series of perseverance kind but do not break again reason clever new age female images in the image, the writer in his own vision of women, show the modern womens consciousness of recoveryKey words: Female rspective ; Female consciousness; Revive; Equality; Harmony; revenge凭借小说月牙儿在小说界名声鹊起后
3、，池莉已经走过了近三十年的写作历程，尽管与她同时期的另外一位女性作家张抗抗在1885年西柏村国际女作家会议上认为女性作家应该走出性别的小圈子，去描写人人都要面对的“大世界”，即男女两性都要面对的世界，由此她认为女性文学因而没有单独存在的意义，但池莉的小说显然显示了与之不同的创作理念。作为写实主义先锋作家，她不仅关注现代人的生存状态及生存困境，显现了对整个社会的关注和思考，如来来往往、烦恼人生你以为你是谁，而且更能以女性作家独特身份下女性视野，通过对受到市场经济和男女平等观念双重冲击的具有武汉地域特色的女性群体的审视，用生动形象的文字描绘了不同知识程度、身份地位的女性形形色色的人生，并在这些女性
4、形象身上显示了自己观念中高昂的女性意识。尽管学界对女性意识迄今尚无明确的概念化定论，但女性对自我的社会地位、人生价值、权力利益、个性发展这些关涉认得主体性问题的清醒而又深刻的认识是女性意识不可或缺的核心内涵，正如斯帕克斯所言；“女性意识就是女性对于自身作为与男性平等的主体的地位和价值的自觉意识。”王春荣.新女性文学论纲M.沈阳：辽宁大学出版社.1995;117.因此从女性的主体角度来讲，女性意识可以理解为两个方面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义以及其在社会中的地位；二是从女性的角度出发审视外部世界并对其赋予女性生命特色的理解和把握。世界的社会性构成是男女二元世界，女性意识的觉
5、醒，是传统男女地位极其不平等的关系得以改善，在池莉的著作中，女性意识的体现不仅体现为女性对自我的肯定，还体现为女性要求男性尊重作为两性构成一半的自己，并以达到两性的和谐共处为最完满的状态，而如果男性没有觉察或无视她们自我意识的觉醒，仍自大的要求女性一味服从，那么他们遭受的将是女性的极端复仇。 一、女性力求经济独立以获得与男性同等的权利、自由和社会地位 礼记内则曰：“男子居外，女子居内。深宫闺门，阁寺守之。男不入，女不出。男不言内，女不言外，内言不出，外言不入。”戴圣.礼记M.哈尔滨：哈尔滨出版社.2008:5正是这类教条，使中国女性的视野被禁囿于狭窄的家庭范围内，几千年来在人生的各个时期只能默
6、默的扮演着孝女，贤妻，慈母的单一角色,这并非女性自主自愿的选择，而是长期以来男性中心文化对她们威逼或潜默移化的影响的结果。 人类生产方式的逐渐改变，使中国最初的母系氏族转变为父系氏族，男性凭借孔武有力的生理特征轻而易举的在家庭和社会生活中占据了主导地位，尽管女性仍然有繁衍生育下一代，决定种族存在与否的重要作用，但经济地位的逐渐降低，使得女性又必须依附于男性而存在，女性为了生存不得不取悦于男性。长此以往，女性逐渐将男性中心的父权制文化价值取向内化为自己唯一的行为准则，安于男人指派給她们的地位，即使有能力去获取经济地位，也没去想过争取自己的自由。正如西蒙波娃在第二性中所说：“她被教导，她必须取悦别
7、人，她必须将自己变成物，人们才会喜欢她；因此，她必须放弃自发性，人们对待她，就像对待一具活娃娃，她得不到自由。一种恶性循环由此形成，她们越不用她们的自由去了解、捕捉她周围的世界，她的泉源便越枯竭，而她也越不敢将自己肯定为有一主见之自我。”Simone de Beauvoir.Le Deuxime SexM.Chaos，Solitons&FractalsFRENCH，2003：V15905910 女性自我意识的缺失，男性中心文化的不断扩张，使得女性在历史文化中愈加处于失语状态，女性形象愈加空洞。尽管历史上对女性进行描写的作品不计其数，但无论是男性对女性的描写，还是女性对同性别的塑造，在男权的强大
8、压力下，这些作品的道德视角和审美视角均是从男性视野出发。女性处于一个对象存在的位置上，她是男性欲望的对象，是男性审美的对象，是男性理想的载体，却唯独不是她自己。 针对这一现象，女性倘若要在两性的不对等关系中觉醒，要摆脱这种非主体方式的存在，就必须去寻找经验世界中的自我，即女性要建立自我意识，要自己塑造自己，而不仅仅是充当男性的创造物。池莉正是以写实主义的姿态，以女性作家独特的视野，通过塑造一系列当代女性的形象，对女性的心理活动，生存状态进行揭示，使性形象不在遵循传统树立的种种规则，不再居于男性附属物的存在，而是以杳然的姿态，努力获取自己的经济地位，有能力摆脱男性束缚，从而得到属于自己的自由。而
9、要使女性对男性的依附和从属，首先必须使女性接受教育。有独立的经济地位。改革开放后的中国，显然为女性的经济独立提供了这样的契机。随着义务教育的普及，“女子无才便是德”的古训显然无法与社会发展的要求相适应，而市场经济一波又一波的冲击，使得女性的活动空间愈加的宽广，见识也日益丰富，女性发现自身的优势，加之勤劳善良、敏感的天性，使她们在这种新生的经济环境中嗅觉敏锐，能快速的提升自己的经济地位。这种不需要依附男性的女性，在池莉的小说中不胜枚举。池莉小说中的女性，极具武汉特色，她们泼辣坚强但不失女性的柔媚、理智聪明而又极具母性，丈夫或其它男性，不是她们精神和生活中的唯一支柱，她们具有传统中国女性为家庭家人
10、奉献和牺牲的美德，但这并不意味她们没有主见，任人摆布，相反，她们能清楚的知晓自己的独特存在，对自己的社会地位、人生价值都能准确的做出定位，她们的嬉笑怒骂皆有自己独特的个性。以生活秀中为例，池莉在这之中塑造了一个地位并非显赫，才智并非出众的来双扬，一个在武汉吉庆街卖鸭脖的女人。来双扬的命途并非顺利，母亲早丧，父亲在她尚未成年便为了自己的私欲丢家弃子作了寡妇的上门女婿。而令人觉得奇异的是，并不是家中长子来双元而是作为二姐的来双扬从此便担负起了照顾三妹来双媛和小弟来双久的重担，男性一开始便是作为无作为而且极端自私的面目出现。凭借自己的聪明能干，来双扬小小年纪便有了自己独特的生存之道，彼时，个体经营在
11、武汉吉庆街尚未蔚然成风，而来双扬却成为了第一个“无照经营的个体户”，硬是凭借香飘一街的油炸干字养活了自己和弟弟妹妹。而命运并不是特别眷顾聪明的她，成年以后，因无意过失被单位除名，结婚后孩子出世便夭折，丈夫也与她离婚，而这些人生重大的变故并未让她自怨自艾，相反，她因此看透了生活的本质：无聊平庸而人又不得不好好过下去。来双扬在与生活的较量上用尽了全部智慧，成为了一个多面能手：在解决与父亲和大哥的矛盾上，她泼辣果敢；而对侄儿和弟弟，她又极具母性给予无微不至的关怀甚至极无原则的宠溺；而对男性，来双扬无疑是极具魅力甚至魅惑的，她的追求者卓雄州眼里，她是“一个十全十美的女人：外表风韵十足，内心聪慧过人，性
12、格温柔大方，品味高雅独特，而且遇事善解人意，对人体贴入微”；而这一切，当然是以来双扬有自己稳定的经济来源为基础的，她有自己经营的酒店，她卖的鸭脖是吉庆街的一绝，而且她的极具智慧和魅力，让吉庆街的众多个体经营户唯其马首是瞻。在极具胆识和智慧的来双扬的衬托下，池莉是怎样书写生活秀中的男性人物的呢？来双扬的父亲来崇德胆小自私，抛弃年幼的儿子女儿只为了“能天天抱着寡妇范沪芳睡觉”，毫无一个人最起码的责任心；来双扬的哥哥来双元虽以为省机关单位的司机自豪，却毫不体谅妹妹生活的艰辛，还与老婆小金沆瀣一气与妹妹为难，最为肮脏的是伺机占了来双扬酒店里服务员九妹的便宜还大言不惭：“那个小婊子说我怎么她了？我没有把
13、她怎么样啊！再说，久久还不是玩她的。久久的女朋友一大堆。久久现在的状况，也结不了婚了，吸毒到他这种程度的人都阳痿了。那个小婊子以为她是谁？金枝玉叶？不就是咱们家养的丫头吗？大公子我摸她一把那还是看得起她呢！；英俊迷人的来双久，成年了还不能自己养活自己，依附于来双扬，而且吸毒成瘾，屡戒不改；小说中唯一有一点男子气概，敢于担当的军人卓雄州，迷恋来双扬，而且以君子之礼锲而不舍的买了来双扬两年的鸭脖，关键时刻在来双扬的眼里，却让来双扬想起了襁褓中的弟弟和吃自己奶长大的侄儿，还是有找妈妈奶头的婴儿同一种眼神、这些男性与来双扬相比黯然失色；二作品中的女性无论是来双扬还是小金、九妹来双媛，她们并不需要依附男
14、性过活，她们经济独立，有自己明确的生活目标，并有为目标孜孜不倦努力的决心和勇气，而她们的目标，不再以男性而是以她们自己的利益或理想为中心，为此她们在男权意识依然浓厚的社会中挣扎奋斗，显示了独特的生命力和创造力，用行动探寻女性真正的独立和自主，自主自觉的实现着自己作为一个人的价值。 来双扬不是上层的精英分子而只是池莉笔下一个普普通通的市井小民的代表，如来双扬者，比如你是一条河中的辣辣，不谈爱情中的吉玲，来来往往中印家厚的老婆、她们不了解时事，但她有自己最朴实的生存之道，她明白女性只能依附于男性的时代已经永远的消逝，现代女性自己的命运已经由自己把握，在时代的舞台上她们跃跃欲试，一展身姿，成就甚至超
15、过男人，对待男性，她们不再唯唯诺诺，取得独立经济地位的她们，也用如男性欣赏女性的眼光去挑选检验男性是否合格，男尊女卑的历史传统在新时代市场经济的冲击下，在女性自我意识觉醒时，终于改变，男女两性以平等的姿态开始了新的历史对话。二、 女性对两性和谐共处的 柏拉图在会饮篇中讲述远古人类是认为，从前人类分三种：男人、女人和阴阳人，每种人都有两副面孔，两副肢体，由现在的两个人合成。宙斯害怕人类的力量，又不想灭绝人类，便将人类劈成了两半，变成了现在的男人和女人。从此，人类便开始了寻找另一半的历程。这便是人类产生爱情的原因。 女性的独立与自由，并非是要女性与男性的权利义务完全相同。男女两性有各自不同的心理特
16、征和生理特征，这也决定了女性在追求同男性的平等时，并非是简单将自己“雄性化”，盲目要求自己同男性权利与义务的完全一致。倘若女性不能避免这一点，那么“雄性化”的过程必然也意味着女性自我特征的消失，是女性自我的更深的迷失。在呼吁妇女解放多年的当今社会，“妇女也顶半边天”的观念已经深入人心，女性的独立意识和自我意识愈加强烈，绝大多数女性自尊、自爱、自强、自立，力求通过自己的努力去实现自我的人生价值，而女性中的佼佼者，被冠以“女强人”的称号，然而，我们何尝听过“男强人”这种词汇，因而这种称号里透露出的，仍是浓浓的男性意识，并且男性的事业有成，往往伴之以家庭的美满幸福，而女性事业太盛，则伴之以家庭的不幸。女性过强，男性在家庭中的作用相对弱化，这于男权卫华熏陶了几千年的男性甚
